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• 作者：༺ཌ男人 发布时间：2013-12-01 11:18:06

  季老就教你这个了？

• 作者：touya 发布时间：2019-08-07 23:42:33

  有趣的故事比第一本多，哥谭漫展、毒藤的四季、神秘的阿福、不同宇宙时间线的蝙蝠侠齐聚一堂，还有最后暖心的蝙蝠家族圣诞节~看得人心里舒坦。

• 作者：乌拉 发布时间：2017-04-23 12:48:06

  这类书，老先生才能说出门道。

• 作者：书非借不能读也 发布时间：2015-04-07 21:03:13

  绝版啦。还是比较适合中国市场

• 作者：阿D 发布时间：2019-07-18 18:33:51

  真心很不错，很推荐。以前看过国外的类似书籍，发现国内也出了，立刻买了一本。很喜欢橡皮章。

• 作者：Angela Chow 发布时间：2014-03-24 17:17:11

  150/225，今天读完，感叹那个年代地质学家的不易时候，越发感到了自己的渺小。丁先生本来可以为国家为自己多工作二三十年的，可惜了，医疗的进步果然很重要。丁文江，李四光，刘半农，同时感觉当时出国念书出游比现在要容易，贵族精神也常见一些。

• 汪曾祺的朗明朝

  作者：悠然下午茶 发布时间：2014-05-07 23:13:56

  汪曾祺嗜酒，爱美食，会画，有才气悟性，不算用功，不特别求上进，只肯写短篇，善良随和，政治上单纯，有点点妻管严，是好丈夫好父亲好爷爷，当然，是个出色的知识分子作家。从三个孩子的名字汪朗、汪明、汪朝可以看到一个乐观主义的汪曾祺。汪的小说简洁平和唯美，写小说和取名字有一脉相承的人生态度。

  汪朗笔下的父亲更侧重学术角度，尽管看不出汪有系统的创作理论，他的成功好像更多的是天分悟性+良好的童子功底+一点点运气。汪明笔下的父亲既是大作家又是本分的知识分子又是身不由己的普通人，有血有肉，是动了感情写的。汪朝写父亲写的很克制。三个孩子的文风都有乃父的影响。

  羡慕汪曾祺就读的西南联大，虽然当时衣不蔽体食不果腹，可是看看任教的老师：闻一多，朱自清，沈从文...天哪，都是国宝级，那时候的学生该是空前绝后地幸福过的。那个时代不会再有，那个时代的人走一个少一个。

• 〈食尸鬼天国阉牛考证－关于波赫士翻译的那些小趣事〉

  作者：西門剣聖 发布时间：2021-03-07 20:16:21

  

  笔者针对书本中提到的食尸鬼天国阉牛进行了一些考证。

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  　　阿根廷作家波赫士，作为一个二十世纪的最伟大作家之一，他的《波赫士全集》几乎收录了他所有的作品。

  　　但即使是这样的全集书，仍有遗珠之憾，那就是他的作品《想象的动物》，听说那部作品波赫士不认为該作是他所撰写所以没有收录，事实上这本书是波赫士和其他作者共同合写之作，没有收录或许也是理所当然的。

  　　因为没有收录，原本这篇作品应该就要这样消失海外读者的眼中，但出乎意料，台湾的志文出版社居然有出版波赫士这部《想象的动物》，译者是杨耐冬，这本《想象的动物》目前唯一的中译版。

  　　志文早年是一间盗版出版社，它底下的新潮文库长年大量出版各种经典文学作品（当然没有正式取得版权），也多亏他们的盗版（？，我们才有机会读到这本书的中文版。

  　《想象的动物》是一本奇妙的动物志（或者说阿根廷的志怪笔记小说？），里面收录世界各国各种神奇的妖怪生物的故事。作为一个喜好波赫士的读者，笔者我当然从图书馆拜读了这部作品。 然而我却在这版本的翻译查找到一个奇妙的动物──食尸鬼天国阉牛。

  　　WTF？

  　　食尸鬼天国阉牛，这是什么替身使者能力吗？而且更要命的是这个「食尸鬼天国阉牛」，居然是来自「中国」的妖怪。

  　　这泱泱天朝冒出了个「食尸鬼天国阉牛」？笔者读过《搜神记》、《阅微草堂笔记》、《博物志》和《聊斋》这些妖怪笔记小说。都未曾听闻过这什么「食尸鬼天国阉牛」。 以此特地摘录了波赫士《想象的动物》〈食尸鬼天国阉牛〉，对这生物有如下描述：

  　　我们对于天国阉牛的外貌一无所知（大概是因为没有人曾经在那一刻真正瞧过一眼）但是我所知道这悲剧性的动物住在矿脉底下，它无所希求，只热望重见天日。它们有说话的能力，曾恳求矿主帮它跑出地面来。起初，有一只天国阉牛想贿赂矿工，答应告知金银矿脉之所在；当这一交易败露后，这只野兽更加麻烦了，因为矿主强施压力，将它用矿脉团团围住。又传说因围栏里的天国阉牛数量太多，矿主因之痛苦而死。

  　　传奇故事中说，如果天国阉牛跑出空旷地面来，则会便会变成恶臭的流体物，繁殖死亡与疫疾菌类造成灾害。

  　　这是中国的故事，是G.威劳比梅在他的《中国食尸鬼与恶鬼》一书所记的一页。

  ---

  「调查考据」

  　　起初我以为这只是波赫士的一个游戏，波赫士习惯在他的文章中真实和虚构幷陈，让考据者难以分辨，他曾在〈约翰．威尔金斯的分析语言〉这部短篇中描述一个虚构的书籍《天朝仁学广览》，由同样虚构的汉学家Franz Kuhn所编写。译者杨耐冬最初应该也是这样认为，他可能尝试翻过了一些中文的志怪小说，但碍于出版当时网路和图书资源有限，幷没找到这个「食尸鬼天国阉牛」的「原著」。

  　　因此翻译成「食尸鬼天国阉牛」或许无可厚非。

  　　但真的是这样吗？

  　　好奇的笔者，特地去搜寻这本《想象的动物》的原文版和他在书中提到的英国人G.威劳比梅和《中国食尸鬼与恶鬼》（Chinese Ghouls and Goblins，1928），尤其从这本《中国食尸鬼与恶鬼》去仔细寻找，发现《想象的动物》提及的食尸鬼天国阉牛，其实在原文的英文写作Celestial Stag 。

  　　Celestial Stag直接翻译也就是「天体雄鹿」、「天国雄鹿」的意思，也就是说这东西并非什么阉牛，而其实是一种鹿。于是我以此推理，这个中国妖怪，可能是叫什么「天鹿」之类，而中国古书的确有记载天鹿。

  　　《宋书·符瑞志下》：

  　　天鹿者，纯灵之兽也。无色光耀洞明，王者德备则至。

  　　但很明显这个所谓天鹿是一种祥兽，和书中提到的那种诡异形象的妖怪显然大异其趣。于是笔者想到翻译文中有提到食尸鬼三个字。在中国几乎没有提到过所谓的食尸的妖怪。而所谓的食尸鬼（阿拉伯语：الغول）是阿拉伯地区的妖怪。笔者在想这个食尸鬼可能是取自某种类似形象的怪物。

  　　笔者马上就想到僵尸。以此笔者就以僵尸和鹿的方向去思考，幷且搜寻了很多鹿的部首的中文汉字，像是麝、粗、麟之类。最终被笔者找到原型！

  ---

  「真相大白」

  　　最终在我多次搜寻的结果，我查到「僵尸+麂＋妖怪」，最终在袁枚的《续子不语》找到这个妖怪──干麂子。

  　　和波赫士引用的《中国食尸鬼与恶鬼》内容非常相似。可以看一下袁枚文言文版的叙述。 袁枚《续子不语》〈干麂子〉：

  　　干麂子，非人也，乃僵尸类也。云南多五金矿，开矿之夫，有遇土压不得出，或数十年，或百年，为土金气所养，身体不坏，虽不死，其实死矣。

  　　凡开矿人苦地下黑如长夜，多额上点一灯，穿地而入。遇干麂子，麂子喜甚，向人说冷求烟吃。与之烟，嘘吸立尽，长跪求人带出。挖矿者曰：「我到此为金银而来，无空出之理。汝知金苗之处乎？」干麂子导之，得矿，必大获。临出，则绐之曰：「我先出，以篮接汝出洞。」将竹篮系绳，拉干麂子于半空，剪断其绳，干麂子辄坠而死。

  　　有管厂人性仁慈，怜之，竟拉上干麂子七八个。见风，衣服肌骨即化为水，其气腥臭，闻之者尽瘟死。是以此后拉干麂子者必断其绳，恐受其气而死；不拉，则又怕其缠扰无休。

  　　又相传，人多干麂子少，众缚之使靠土壁，四面用泥封固作土墩，其上放灯台，则不复作祟；若人少干麂子多，则被其缠死不放矣。

  　　可以从文言文看出来这个干麂子其实也幷非什么鹿，而是一种会说人话的僵尸，幷且是由开采云南矿坑的矿夫被活埋后变成的。

  ---

  「最终解答」

  　　那么一个单纯的僵尸怎么会在《中国食尸鬼与恶鬼》被翻译成Celestial Stag（天体雄鹿）呢？Stag很容易理解，「麂」这个汉字本身就是鹿的意思，当初做研究的英国人G.威劳比梅，可能望文生义把这个「干麂子」当成是一种鹿。

  　　但是Celestia又是怎么来？其实很简单，「干」这个汉字，繁体中文為「乾」，在易经中乾卦指「天」，因此同样可能对易经有小小了解的G.威劳比梅，就把这个「乾」当成天体、天国的意思。但我个人理解，「干麂子」的「干」字并不是指「乾卦」，而是「干枯」的意思，以此推断干麂子应该是一种干尸。

  　　如此这般阴错阳差，不断变化：

  　　袁枚的「干麂子」→G.威劳比梅「Celestial Stag（天体雄鹿）」→波赫士再写成西班牙文→杨耐冬翻译成「食尸鬼天国阉牛」。

  　　一错再错最终变成截然不同的东西，但说起来，其实这也是读翻译文学的一种乐趣，不是吗？