烧杯君和它的伙伴们 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书从一般人一定看过的常见实验器材“烧杯”开始，到特殊专业实验才用得到的器材“石英比色皿”，都有介绍。帮读者解构每一种实验器材，了解他们各自的优缺点和正确用途。

作品用拟人的方法，用漫画的形式，把实验用具以漫画角色的形象具体展现出来，是一本生动活泼，可读性很高的读物。可以将其作为漫画书，也可以作为辅助教材使用。是一本充满世界观、读来愉快的实验器材小书。

对中小学生来说，本书不是参考书，期望他们可以快乐地记住实验器材，让理科的课程变得比平时更有趣。也希望平时有在做实验的理科人阅读本书后，会有“是的，是的！”以及“以前不知道这个！”的感觉。让读者轻松阅读，笑着感受趣味，再三细读了解化学，或许还有可能进一步成为化学专家。

前言

【烧杯君出场】

如何阅读本书

COLUMN 01 炼金术实现了实验用具的多样化

CHAPTER 1 烧杯君和它的亲戚

COLUMN 02 烧杯君的始祖

CHAPTER 2 容器小伙伴

COLUMN 03 路易斯·巴斯德与鹅颈烧瓶

CHAPTER 3 称量用具小伙伴

COLUMN 04 科学实验的名人

COLUMN 05 如何测量高温

CHAPTER 4 移液小伙伴和清洁小伙伴

COLUMN 06 清洗二三事

CHAPTER 5 加热小伙伴和冷却小伙伴

COLUMN 07 伟大的本生灯

CHAPTER 6 观察实验小伙伴

COLUMN 08 献身科学＆艺术界的透镜

CHAPTER 7 电与磁小伙伴

COLUMN 09 世界上最强的钕磁铁

CHAPTER 8 实验室小帮手

COLUMN 010 白大褂和白十二单

附录 角色关系图/等级排行/名词解释/索引

作者简介

上谷夫妇，一对原为化妆品制造商研究员的先生和非理工出身的太太所组成的夫妻档。出生于日本奈良县，现居住于神奈川县。非常喜欢吃京都的拉面。本身就是研究人员，在工作之余突发奇想将实验器具拟人化，创作了烧杯君和它的小伙伴系列。笔下角色富有亲近感，在淳久堂书店、东急手创馆等店和各类活动中大受好评。喜欢的实验用具正是烧杯。系列作品还有《烧杯君和它的实验》。

译者简介

厦门优莱柏网络科技有限公司是一家致力于促进动漫产业信息化的高科技企业，由多位美日高层次留学归国人员创建。公司建立了一个提供正版精品漫画阅读服务的互联网平台——新漫画，除提供海外正版授权漫画精品外，更致力于集结国内最优秀的原创漫画家，携手打造国内优质漫画。现已成功推出《镖人》、《阎王法则》《黄雀传》《这只兔子叫DOKI》《白狼汐》等市场反响极佳的优质漫画作品。

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书籍介绍

本书从一般人一定看过的常见实验器材“烧杯”开始，到特殊专业实验才用得到的器材“石英比色皿”，都有介绍。帮读者解构每一种实验器材，了解他们各自的优缺点和正确用途。

作品用拟人的方法，用漫画的形式，把实验用具以漫画角色的形象具体展现出来，是一本生动活泼，可读性很高的读物。可以将其作为漫画书，也可以作为辅助教材使用。是一本充满世界观、读来愉快的实验器材小书。

对中小学生来说，本书不是参考书，期望他们可以快乐地记住实验器材，让理科的课程变得比平时更有趣。也希望平时有在做实验的理科人阅读本书后，会有“是的，是的！”以及“以前不知道这个！”的感觉。让读者轻松阅读，笑着感受趣味，再三细读了解化学，或许还有可能进一步成为化学专家。

• 作者：晏 发布时间：2022-07-11 11:09:36

  超可爱！作为科普完全合格还让人看的津津有味，怎么说呢～啥都记住了哈哈哈哈

• 作者：Enola 发布时间：2022-06-14 21:58:10

  我努力了，还是没看完

• 作者：yanxiao1st 发布时间：2022-09-02 14:06:48

  漫画版，在书店甚至分在绘本区。感觉很一般，更多像强行搞笑的段子，介绍不同器材的特点，但太简单了，一笔带过，如果在实验中能再体现一下就好了。也讲历史，但就提一句谁在啥时候发明的，怎么发明的、为什么这么发明就不提了。

• 作者：S 发布时间：2022-08-02 11:42:09

  太可爱了！好喜欢

• 作者：Euffie 发布时间：2022-12-29 22:35:14

  虽然不学化学很多年，但看到本书把实验用具拟人化，才发现它们其实很可爱

• 作者：业火绝海2513 发布时间：2023-04-02 15:56:07

  画风很可爱，但普及知识的方式有点让人看不进去

• 叶子风诬陷栽赃吴思。

  作者：锅巴nz 发布时间：2009-11-06 23:43:29

  叶子风的文字在这里。

  http://www.douban.com/review/2404595/?post=ok#last

  以下我引一段，评一段。

  1

  什么是“血酬”？吴思这样定义：“强盗、土匪、军阀和各种暴力集团靠什么生活？靠血酬。血酬是对暴力的酬报，就好比工资是对劳动的酬报、利息是对资本的酬报、地租是对土地的酬报。”这真是匪夷所思的类比，工资、利息、地租都来自交易行为，可是暴力劫掠不是交易，怎能混为一谈。交易是双方皆有所得，劫掠有一方是净损失，赃款怎么成了酬报？受害人付给加害人酬报？

  ======

  吴思仅仅是个类比而已。叶子风已承认这是类比。类比是什么意思？就是二者不一样，性质不一样。劫掠是劫掠，交易是交易。

  2

  还有一次在访谈里，吴思这样说道：“劳动换取的收益是工资，土地换取的收益叫地租，资本换取的收益叫利息，那么，流血拼命换取的收益叫什么？我称之为‘血酬’。血酬的价值，取决于拼争对象的价值。”这种错误太低级了。甲去给乙打工，甲提供劳务，乙支付工钱，这是“换取”。但是甲去打劫乙，甲给了乙什么？吴思说，甲的收益是“流血拼命换取的”，难道乙得到了“流血拼命”？那还不如说甲给了乙一场爱匪主义教育呢。

  =====

  吴思并没有把劫掠和交易混为一谈，是叶子风把他们混为一谈了。所以，叶子风不理解吴思为啥可以把劫掠所的称为“拼命换取的报酬”。为什么不可以呢？我在地里出力流汗，也可以换得报酬啊，也不需要交易啊。生产、交易、劫掠所得都可以称为“报酬”，并不是只有交易才可以称为报酬。“拼命流血”的“换取”，并不是“交易”的换取。后者需要“对方”收益，前者不需要。

  3

  吴思发明“血酬”，本意是想从经济学角度探讨集体暴力行为，却彻底暴露了他对经济学的无知。“交换”是向别人提供物品或服务而取得收益。

  ======

  吴思用的是“换取”，叶子风偷换成了“交换”。这两个词意思不一样。

  4

  吴思的整本书可以说是一堆废纸。书中有这样一条所谓“定律”：当血酬大于成本时，暴力掠夺发生。吴思还煞有介事地罗列了几项成本。第一项就骇人听闻：“良心，同情感和正义感”。一个强盗掳掠财物，他的良心居然有价，要打入成本。好吧，姑且假设，强盗第一次打劫成本很高，失去了做好人的机会。那么，第二次打劫，他还有这一项良心的成本吗？上一次他的良心都泯灭了，难道会自动长回来？按照这种良心成本的说法，添加三聚氰胺的牛奶要比正常的牛奶成本高很多，同情和正义感都搭进去了，最好卖得贵点，否则可能亏本。吴思还有一项成本更诡异：人命。他将付出这一代价的过程叫“卖命”。按照阿尔钦的定义，“成本”就是为了获得某物而放弃的东西。可是，“生命”不可能是成本，因为一个人把命都放弃了，他就什么也获得不了。

  =====

  吴思探讨的问题是暴力劫掠。此“成本”非彼“成本”，此成本是指个人付出，而不是给另一方对价。我们常常在这一意义上使用“成本”一词。比如，我要不要付出三年时间作为成本去读研。

  至于良心问题，我不想多说，只提醒一句，经济学在这个问题上的认识是非常浅薄的。

  5

  吴思将“换取”与“抢劫”同等看待，都视为经济计算的结果。

  ====

  诬陷。

  叶子风作出这个诬陷之后，又大段讲述“交易”“合作”对历史的进步作用。从布坎南到米塞斯，洋洋洒洒，可惜扯得都是废话。

  6

  归根结底，吴思的错误还是源于那个古老的偏见——商场如战场，一方获益依赖于另一方的损失。

  ======

  稍微读书认真一点，就会发现，血酬的计算，计算的是自己的收益和损失，不是一方的收益和另一方的损失。叶子风太自以为是，又在这一句判断下面，大讲特讲“市场”的好处。讲的不错，可是讲错了地方。吴思并没有反对市场，也没有混淆交易和劫掠。

  7

  但企业家和资本家没有强迫谁，他们获利是通过消费者的自愿选择，吴思将他们与盗匪相提并论，可以说是一种诽谤。

  ====

  叶子风诽谤吴思。因为吴思并没有将企业家与盗匪相提并论，看作是相同的。吴思从没有说企业家的利润和匪盗的血酬没有区别。相反，吴思重点分析了官匪互变、民匪互变。既然是“互变”，自然不是相同的。

  8

  安兰德在《致新知识分子》中指出，在人类的文明进程里，有一支蔑视商业活动和物质财产的同盟军，里面有两种人，暴徒和信徒。暴徒靠抢掠和剥削为生，践踏他人财产权，信徒则巧舌如簧，为各种强制行为粉饰，以“公共”的名义将其合理化。在古代，他们是酋长的匪帮和巫师。在今天，他们是政治领袖的军队和知识分子。这种知识分子是为统治者服务的，因为不事生产，所以对生产与经营者，包括商人和劳动者，总是不怀好意。他们以一副道德家的面目出现，强调生产关系的不和谐、市场的不完美，只是为了便于让强权插手，从中渔利。吴思的“血酬定律”证明了他就是其中一员：巫师型知识分子。一个绑匪撕了票，没有人能看见他的良心，但吴思却可以，他认为这是绑匪付出的成本。这种视角完全是强权者的，因为只有强权者才看得见自己的良心。

  ====

  叶子风疯狂了。

  9

  有了“血酬”概念后，政府也就没必要羞答答的了。抢劫的赃款都成酬劳了，征税就更不用经得纳税人同意了，还要找什么借口，横竖都是酬劳。

  吴思把强盗行为包装成了交易行为，强盗团体是企业的一种，或者企业本质上就是强盗团体。

  ====

  栽赃。

  为啥有了“血酬”的概念，就“征税就更不用经得纳税人同意了”？？

  为啥不说血酬的概念，正好指出了抢劫的本质，从而否定了强盗集团的合法性？？

  10

  吴思很喜欢生造新词，参考奥威尔的说法，就知道这个习惯与老大哥的宣传手段是多么神似了。

  ====

  叶子风抽筋了。

  总结

  叶子风写文章写的不错，他是米塞斯哈耶克的信徒，而我也基本上属于这一派。我这篇，属于善意的规劝。他的缺点是太过聪明。各个学理派别都有过于聪明的人，而我们这一派特别多。哈耶克说，人的知识是局限的，这个忠告是说给建构理性主义者的，我觉得也可以用于学科局限和个人局限。这个世界有很多领域，在不同的领域，有很多人在作出不同的贡献，经济学不一定要去评判所有学科，掌握一种明晰的经济学思维方式的人，也不一定要四处攻击。

  我并不是说不要批评，并不是说不要夸学科批评，批评精神是第一重要的。归根结底，我担心的是，某一种心态，不仅阻碍自身学问和思想的提高，也阻碍对自己和对社会的深入认识。

• 哈姆雷特的延宕——读《我的帝王生涯》

  作者：社会青年专业户 发布时间：2012-10-17 11:52:25

  前几天断断续续的用一个小半时时间看完了《我的帝王生涯》有点想法。

  说实话，这本书前半部分我不喜欢，我不知道宫廷的描写是否真实也无从知晓，可能是觉得端白残暴昏庸无能不符合中国人期待着明君的愿望吧，可能这是残留在骨子里的集体无意识，从这或许看出了根深蒂固的奴性。但是这奴性却与民族无关，你没看见资本主义老牌如英国伦敦却照样发生暴动球赛期间发生各种事故？你没看见强大如美国校园时常发生的枪击案件吗？你没看见强硬如俄国却也照样变相做着政治游戏吗？这是普遍的人性，谁也无法否认，可能这也是上帝造人传说的一个根据，大家的基点都是一样的，即人人平等。

  文中角色端白的变态端文的谋反李义芝的起义及各种酒色财气的存在，我们都能看到自己的影子，希望杀戮破坏希望权利希望生存希望享乐。其实人都是被奴役的，哪有绝对的自由可言，要自由，却有各种束缚，有社会的、他人的、自我的、肉体的、思想的，即使你是君王英雄乱臣贼子，一样都逃不过生老病死的束缚，这是人无法决定的。或者说，人生来就是异化的，人就是为异化而生。

  苏童的书都给我一种特别压抑的感觉，他表现着恶的一面，而美好的东西总是那么无力容易被摧残，端白心中的美好如那个喜欢像鸟一样飞翔的品州女孩蕙妃，却最后流落青楼，其实她注定是悲剧的，不论是青灯古殿还是卖笑勾栏。同样的还有燕郎和和玉锁。一个是阉竖一个算是弃儿，燕郎少年入宫却像一个女孩一样柔弱，他和端白之间总有种说不清的感觉，说是狎妮之风却又不像，这或许是苏童留给读者填空的地方。玉锁是个天真烂漫可爱的女孩，却被父母借机甩掉，或许死亡才是留住美好的最好方式，在最美好的年代毁掉她，一如最美丽的爱情。

  我更喜欢废燮王端白的流亡部分，说的冠冕点后面流亡展现了民生疾苦展现看看端白的改变。与其说他变好了，毋宁说他是找到了自己应有的位置——一个走索艺人，他依旧还是王，只是不再是燮王而是走索王，这就是他的自由。无论是走索还是滚木，我都认为他是平衡的象征。其实这是故事被人所说所听的原因，普洛普的母题，故事的结构都是：平衡——打破平衡——恢复平衡。后半部分是一个恢复平衡的部分。

  最后的苦竹寺是最终的平静，端白什么也不是，不是燮王，也不是走索王，他是自己，人终于归于自我。觉空的《论语》的象征——有时觉得他包括世间万物有时又一无所获——这都是一种平衡。

  人性癫狂终究要归于平静，日神精神与酒神精神同在，而人自身则是平衡的统一。世间万物都是虚妄，世界返回了哈姆雷特的延宕——对人的思考。