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• 作者：无非 发布时间：2019-03-06 14:23:28

  和电视剧相比，小说展示了很多细节，特别是主人公的内心想法和感觉，作者还是厉害的，把家长里短里的道理说得头头是道。只是很多时候，对我们大多数人来说，家人乃至亲戚的事儿，就像老二那样，都是稀里糊涂，吃亏也好占香也罢过去也就过去了，毕竟与家人纠缠起来，代价往往更大。

• 作者：天命逍遥 发布时间：2024-05-23 22:08:11

  四星，已读。卷二，其实这部传记没有一部二部之分，因为写的事无巨细太长了只能分成两卷。非洲地区由于自然环境优越，蚊虫特别多，各种疫病也是层出不穷，理查德在卷二开头为止大病就得了两三趟了吧。所以探险不仅要经验丰富意志坚定，还有要有强健的体魄，不然只能出身未捷身先死了，路上没药没医生只有巫医，这活真不是一般人能干的。至于遇到的劫匪和各路酋长苏丹只能乖乖上供，以免丢掉小命。68页又提到了人殉，奴隶命运悲惨啊。70页我竟然看到了吃含有动物的排泄物的泥土，呕！113页应该是整日与人吵架而不是镇。121页图塔人表示：你从远处看见我吗？来人表示：瞅你咋的！然后图塔人表示很高兴你来此地前听到了我响亮的名声！142页每个人都在发号施令却没有人听从指挥哈哈。真正的湖区探险太短了，175页是指印度土兵起义事件！

• 作者：acaleph 发布时间：2023-07-27 13:39:11

  真的好喜欢这本噢 做一个”期待事物清单”的念头好像都有 但真的认真画下来 记录和分享 变成一本书 就很难得

• 作者：这里，晴 发布时间：2021-04-06 21:22:13

  情节的反转还是挺好的。

• 作者：O 发布时间：2019-12-24 20:30:59

  4。今年从张广达先生文章等多处更新了对王国维的认识。此为几副挽联，梁启超：“其学以通方知类为宗，不仅奇字译鞮，创通龟契；一死明行己有耻之义，莫将凡情恩怨，猜拟鹓雏。”梁启超6月2日进城，本准备赴天津。6月3日听到王国维的不幸消息，立即返回清华，帮助料理后事。

  陈寅恪：“十七年家国久魂销，犹余剩水残山，留与累臣供一死；五千卷牙签新手触，待检玄文奇字，谬承遗命倍伤神。”

  研究生姚名达曾参加组织师生叙别会，会期是需看工字厅是否有空而决定的。王国维是决定参加完这次会，表示与师生惜别，再去自沉的。姚名达沉痛地说：“吾叙至此，吾怀欲裂，吾笔欲坠，吾不知若何而可赎罪于万一也。”他的挽联是：“绝学不传，师胡早死；群嚣未息，吾欲无言。”

  王力有一副长联见本书13章

• 作者：bigboybt 发布时间：2014-12-06 23:07:22

  电视剧的补充，而且画的。。。。

• 《媒介事件》评述

  作者：Jesmin-J 发布时间：2014-12-17 21:53:54

  媒介事件的研究始于上世纪中叶，从李普曼开始，施拉姆、布尔斯廷、费斯克、丹尼尔戴扬与伊莱休卡茨等著名学者，累有著述。李普曼在《公众舆论》中提到“人对于环境的适应是通过虚构的媒介来进行的”，我们对于环境的认识是间接性的，媒介实际上为公众构建了一个由“假事实”组成的“假环境”（pseudo-environment），强调了媒介化本身对真实事件和环境的扭曲和变形。施拉姆在《传播学概论》中提到，当前的历史开始充满“有意安排的事件”——主要是制造来供媒介报道的事件。美国著名文学派史学家布尔斯廷在《形象》 （The Images）中将这类事件称为“假事件”（pseuso-event），将其定义为具有“不真不假”的特点，用以表述的语言是“超越真伪的”，它们往往比真实的事件更加吸引人。费斯克在《媒介事件——日常文化与政治变迁》中延续了真与假的定义传统。指出我们生活在一个由“媒介事件”与“媒介现实”共同构成的世界之中。到本书，将媒介事件定义为重大事件（“国家级事件”）的电视现场直播。

  对于媒介事件的理论研究至《媒介事件》一书，达到了深入、全方位、系统化的研究水平。但随着学术背景（社会语境、媒介形态和特征）的变化，新的研究议题和媒介事件脚本不断涌现。近年来，中国社会的媒介事件数量快速增长，影响日益增大。单一的新闻事件在媒体作用下很快演变成媒介事件，媒介事件在公共舆论的作用下演变为社会事件。这样的新闻事件的发展已经成为一种常态。如何处理和对待媒介事件，成为当下新闻传播理论者的关注所在。非典、北京奥运会、汶川地震、超级女声、中国好声音乃至12月13日南京大屠杀死难者国家公祭都可以成为业内专家学者的研究议题，而对这些“媒介事件”进行分析和研究，《媒介事件》是一部无法回避的经典著作。

  自20世纪70年代初，丹尼尔戴扬、伊莱休卡茨就开始关注并搜集一些具有典型性的媒介事件进行研究。正如作者在致谢中写道，自1977年，萨达特的耶路撒冷之行 ，他们就开始了本书的资料收集与写作过程。1992年，《媒介事件》一书出版，创造性的将“令国人乃至世人屏息驻足的电视直播的历史事件”定义为媒介事件并作为理论研究议题，全面论述了“媒介事件”这一特殊电视事件的类型、特性、表现和效果。

  该书自出版之初，便受到业内人士的高度评价，先后进行了多次再版，至今已被翻译成7种语言，被认为是“在人们认识电视的影响力方面的一个里程碑。”2000年《媒介事件》中译本问世，在华人学界产生巨大影响。

  主要内容：

  本书分析了奥运会、查尔斯王子和黛安娜王妃的婚礼、约翰F•肯尼迪的葬礼、登月事件以及教皇约翰•保罗二世出访波兰这样一些重大事件，从文化人类学的视角研究了媒体事件的脚本、协商、表现、庆祝、萨满教化以及播出效果这六个方面的基本问题。

  1、媒介事件的定义

  媒介事件是指对电视的节日性收看，即关于那些令国人乃至世人屏息驻足的电视直播的历史事件——主要是国家级事件。

  主要划分为：划时代的政治和体育竞赛/表现超凡魅力的政治使命/大人物们所经历的过渡仪式 。 “观众把它们看做一种邀请，乃至一种指令，停止日常惯例来参加一项节日体验。”

  我们每个人都有切身体验，比如全家人聚在一起，一边吃零食一边看直播并谈论。电视给予观众“在场”的感觉，模拟仪式参与。尽管普通人没有能力进入现场，但电视对进入事件的渠道进行平等化。而观众被拖入事件的象征意义，甚至超过现场观众，就像我们平时会说“现场的人还没有我们看得清楚”。“看得清楚”一方面是指电视观众不像现场观众那样受某一固定角度的观看局限，他们能够随着镜头“移步换景”了解事件全貌；另一方面，因为电视突出组织者的定义并增加了解释，观众得以更好地掌握事件的重点和意义。

  这里的媒介事件的定义内涵较窄，成为一个及其狭义的操作化的概念。例如现在一些学者、研究生作为研究对象的《中国好声音》节目，在此定义之下就不能称之为媒介事件。

  2、媒介事件的脚本

  媒介事件样本本体的主要叙述形式可以划分为“竞赛”（Contest）、“征服”（Conquest）、“加冕”（Coronation）三大类。

  划时代的政治和体育竞赛/表现超凡魅力的政治使命/大人物们所经历的过渡仪式分别对应着“竞赛”（Contest）、“征服”（Conquest）、“加冕”（Coronation）。

  三种形式紧密相连、互相渗透。例如登月事件，开始时第一颗人造卫星上天，美国和前苏联之间的竞赛，10年后，出现了美国对于月球的征服，最后宇航员英雄们收到社会和媒体的加冕和再加冕。奥斯卡金奖是“加冕”，但起初是竞赛。

  3、媒介事件的协商

  电视事件有三个伙伴：事件组织者，负责收集元素并拟定其意义；电视台，通过对元素的重新组合完成事件再生产；观众，在现场和家里，对事件感兴趣。每个方面必须给予积极的认同并拿出相当的时间和其他投入才能使一个事件顺利地成为电视事件。事实上，可以讲此类事件看作是三方之间一种协约的达成，根据这一协约，每一方对另一方都有所给予以便有所回报。

  然而，协商的三方在事件脚本方面达成一致意见会比较困难，脚本的选择往往是激烈争议的议题。同一事件，不同立场各方，会进行不同或相同的脚本解读，因而协商三方会发生冲突也可以达成一致。纽约市马拉松是征服还是加冕？春晚是征服、加冕还是竞赛？

  因此得出结论，1、每个伙伴都是自由代理，独立于其他两方；2、在伙伴之间有一个“协商过程”，它始于事件之前并贯穿事件始终。

  电视的独立性，强调电视台——依靠新闻自由——既不是组织者的雇员也不是它的奴隶。在电视台并未加入之前，传统社会的事件只有组织者和观众参与，生产者一般受雇于组织者。即使观众也可能没有选择或者不赞同的自由。正因为电视台作为第三方加入协约的事实，才使得媒介事件与广播电视时代之前的大众仪式清楚地区分开来。媒介事件与其区别在于，第三方（西方媒介）的出现，它有参与或者不参与的自由，而且可以按照或不按照组织者提议的精神来播出事件。

  4、媒介事件的表演

  公众事件的电视播出必须经历双重挑战，不仅表现事件，而且向观众提供节日体验的功能性替代。电视在媒介事件的表现有三个方面，第一是播出要忠于形式，包括确认事件，传递其明显特征，解揭示事件的基本规则；第二是电视具有“释义”的功能，它可以探讨事件的意义，提供“即兴的解释”，三是电视保护事件，确保事件的绝对优先权，尤其是对于其他各类新闻的优先权。

  在这一部分，作者还更详细地讨论了，电视如何维护事件的定义。例如说电视可以突出现场观众的反应，《我是歌手》观众的泪水对于歌手的专业演唱给予了生动的维护和诠释；通过叙述人的声音的语气和节奏确认事件，春晚主持人朱军的主持风格，他的崇敬的语气，意味深长的尾音，确认这是一场具有重大意义的文艺晚会。讨论了电视如何对事件提供解释，赋予事件叙述的连贯性，把观众引向事件所负载的意义，例如皇室婚礼，戴安娜王妃、查尔斯王子有闲阶级的婚礼被解释和重新诠释为“童话般的爱情故事”。

  电视为观众提供节日体验。1、创造仪式参与感，补偿观众互动的缺失。进入事件渠道的平等化，不同的人在电视面前可以得到更多的事件的内容不受视线的阻挡，由于电视的释义功能，观众对事件象征意义的感受更加深刻。2、重新注入不平等的通道，在现场的代表仍然存在渠道的不平等化，发掘、认识、猜测电视事件背后的事件，有时候流言可以丰富电视事件的涵义。我们愿意坐在家中与亲人共享年夜饭共看《春晚》，但同时我们也对春晚背后的故事、揭秘产生兴趣。3、电视提供一种传染的模式，这种传染的模式其实是对事件参与方式的扩充，例如戴安娜王妃的婚礼服，戴安娜王妃的婚礼服仿制品陈列于橱窗之中，供普通女孩欣赏与购买，这使得所有英格兰的少女感受到对于这场皇室婚礼的参与，电视客服距离，扮演了一个具体接触的角色。

  当然，本章还讨论了电视如何重新定义事件文本。（跟踪事件边界、建构事件的礼拜仪式与语境、提高现场的可接受性、事件的戏剧化、事件的虚构化、变神话为小说、摄影仪式）

  5、媒介事件的庆典

  媒介事件不仅要求观众的满意，而且要求观众的积极参与。媒介事件的节日播出与日常播出之间的对比十分尖锐。对于日常节目，人们在起居室观看不同的频道节目与广告，获得了多种角色——家庭成员、消费者、寻找感觉刺激者、信息使用者。而对于节日收视，观众在起居室内观看，然而起居室已经成为媒介事件的第二现场，并且人们习惯于将家庭对话的观点和言论拿到公共场所去讨论，起居室已经成为大众空间的延伸。

  6、媒介事件的萨满教化

  媒介事件可以达成类同于宗教式的社会氛围。媒介事件对现实的冲击和对大众行为的影响，类似于萨满的言语治疗，作者将这种过程成为萨满教化。萨满一词有“巫”的意思，治病是萨满在一种文化形态中的最重要功能。通常情况下，萨满并不通过药物来治疗疾病，而是通过巫舞、催眠、咒语以及最重要的——仪式来达到治愈的目的。治愈性转化产生于将病人的疾病提交给一个指令性的、文化的解释。通过萨满式的治愈，人们可以自然产生一种类似宗教式的崇拜和热情的社会氛围。借助电视，这种氛围可以从大众场所进入到个人家庭。

  媒介事件中三个协作伙伴——组织者、电视台和观众，在“转化型”事件的互动中具有萨满的转化“魔力”。转化型事件是指在多种媒介事件中有一种媒介事件有成为原因的力量，可以引发社会的变革，影响一个未来的事实。转化型事件可以处理一种潜在的冲突，其手段是通过在内部树立一种时空的（地理的、历史的）再组织，并由此使先前不可想象的解决办法变得可以想象。转化型事件一般是作为一个长期压抑、广受关注的问题被提出的，在其发生发展过程中，问题得以暴露，在转化性事件结束的阶段，问题随之解决。

  在作者看来，转化性事件的发展和某个受关注的问题的解决，其过程雷同于萨满的对于疾病的医疗过程。比照萨满的治疗，转化性事件包含潜在性、发信号、模型塑造、形成框架和评估等5个阶段。

  潜在性——有一个潜在的危机或者问题

  评估——对“治疗”过程的延伸，对“治疗”效果的评估。在评估及后续过程中，媒介事件已经完成，大众领域如社会舆论开始发挥作用。媒介事件发挥治疗作用的过程主要体现为中间三个阶段。

  发信号——媒介提前发布有关问题的消息，引发观众对问题的注意和探讨

  塑造模型阶段——大众在电视机前就坐，被投入到一个理智、情感的混乱之中，而仪式本身则好像是一种解脱，仪式的主演类同萨满，进行姿态式的表演，给观众描述一个解决问题后的乌托邦，以回应大众期望变革的需求

  形成框架阶段——仪式的高潮到来，事件的主要人物像萨满举行祛病仪式、念动咒语一样发表讲话、演说，把塑造模型阶段确立触发的认识上的重新规划过程。

  7、媒介事件的效果

  回顾梳理了媒介事件的效果，从内部（发生在“期间”、影响参与者而且产生于某一特定仪式的细节方面）、外部（发生在“之后”，影像机构、而且产生于样式的存在而不是样式的某一具体事例）两个层面，分别论述了媒介事件对于组织者和主演、记者和播出组织、观众、公众舆论、政治机构、外交、家庭、集体记忆等的效果。

  一、对参与者的内部效果：

  对组织者和主演者的效果

  1、发动事件的公开承诺即使在事件发生前就使组织者在政治上易受到攻击。

  2、在事件期间，主演往往由媒介分配扮演神话角色。

  3、事件的直播创造了对时间成功的压力

  4、直播提高了主演的地位，授予他们在事件期间和之后的合法性和超凡魅力。

  5、媒介事件解放了领袖使之可能从事更多或者不同的活动。

  对记者和播出组织的效果：

  1、媒介事件重新定义新闻的原则。

  2、电视台由于放弃“地丢态度”、拥护一体化角色而得到地位及合法化的报酬。

  3、电视台也赢得事件的“捐赠者”的地位。

  4、媒介事件给媒介组织提供试验新形式以及进行技术实验的机会。

  5、对媒介组织来说，事件的挑战性重新激活了那常常被遗忘了的电视初期的热情。

  对观众的效果：

  1、媒介事件干扰人们正常的生活节奏和焦点。

  2、直播转变了观众的一般角色而让他们担任仪式脚本提议的角色。

  3、媒介事件给起居室以新的地位。

  4、这种节日收视导致了一种社会生活的选择模式。

  5、事件创造一种同情的高潮，一种大众中的流行物。

  6、电视事件的广大观众由于与电视网相联系部分克服了自己的离散和分裂。

  7、媒介事件是提供“机械的团结”的时刻。

  8、媒介事件有权力重新定义社会界限。

  9、事件的成功是观众的一次宣泄体验。

  10、媒介事件激发的同感体验可以使不同国家的观众分享国家的内部感情。

  二、对机构的外部效果

  对公众舆论、外交、家庭、闲暇、宗教、大众仪式、集体记忆的效果

  启示与不足：

  阅读完此书之后，我得到的不仅是学术知识的丰富，更是学术研究方法和路径的扩充。本书从传播学、社会学、符号学、人类文化学乃至科学技术等诸多层面阐释媒介事件的意义，其理论的深度与广度令人折服，也警醒我自身不要拘囿研究的目光，要跨越多个社会科学领域进行理论研究。本书还有一大鲜明特色在于作者理论研究中的旁征博引，对鲜明的案例的信手拈来，这启示我平时注重案例搜集积累以服务理论研究。本书出版于1992年。二十多年以来，本书两位作者仍对书中研究的议题进行着研究和思，并著有新的文章不断丰富和完善其理论体系。理论研究不可固步自封，止步不前。

  《超出媒体事件：幻想破灭、脱轨、冲突》（Dayan,2008）

  《“No More Peace! ”: How Disaster，Terror and War Have Up-staged Media Events》（2007 年，卡茨、利布斯），直言仪式性的媒介事件其重要性似乎在减弱，甚至频率也在降低，而破坏性事件的现场直播，比如灾难、恐怖和战争，则进入中央舞台。卡茨将此三类事件称为创伤性事件( Traumatic Events) 或破坏性事件( Disruptive Events) ，以区别于之前的仪式性媒介事件。与庆祝一致性、吁求矫正冲突、重建秩序的仪式性媒介事件不同，创伤性事件则以冲突为主题。

  另外，在阅读过程中，我也发现了本书理论的一些不足之处。

  1.

  媒介事件的定义过于狭隘

  作者将媒介事件定义为一个狭义的操作化概念,即直接界定为重大事件(“国家级的事件”)的电视现场直播。同时，他们还将这种特殊的电视事件与一般的电视节目、电视新闻乃至一些重大的新闻事件区分开来，前者主要用来指称那些具有仪式性的电视直播事件，它们是经过提前策划、宣布和广告宣传的,观众被邀请来参与一种仪式、一种文化表演；后者或以冲突为主题(日常新闻事件)，或讲求偶然性与突发性(重大新闻事件)。

  媒介事件的定义，尽管没有明确的文本，只是一种描述性的说明，但著者却用非常严格的限制条件画了一个非常小的圈,把大量的新闻事件、电视节目从此排除出去，在圈内达成逻辑上的统一，尽可能地消除了自己理论潜在的漏洞。

  2.电视台的独立性和公正性有待商榷

  在本书《媒介事件的协商》一章中，作者提出媒介事件协商的三方（事件组织者、观众、电视台）都是自由代理，独立于其他两方。强调电视的独立性，强调电视台——依靠新闻自由——既不是组织者的雇员也不是它的奴隶。而这种说法在集权体制的国家中是行不通的。

  作者还指出，电视作为媒介事件的介质，天然地扮演中立和公平的角色。不管在那种脚本中，电视的角色都是强大的、独立的、正直的。这种说法并没有将价值判断、意识形态、经济规律考虑在内，因而可信度不高。

  在作者眼中，电视独立而强大，记者正直而能干，可以严守中立，只是作为纯粹的播出者和播出平台，“电视很少闯入媒介事件本身：它做的事情只是确认演奏的音乐或仪式主持人的姓名。它维护组织者给事件的定义，解释事件的象征意义，只有很偶尔的分析干预而且几乎不带任何批评。很明显这是违背社会现实经验的，不论是在西方语境还是中国语境之下。

  3.媒介环境的不断变化——从3C到3D

  本书将媒介事件分为三类：竞赛(contest)、征服(conquest)、加冕(coronation)。在当时的逻辑下,这套理论体系可以自圆其说。然而二十多年过去年过去了，媒介环境产生了巨大的变化，新媒体特别是网络的出现，不仅带来了传播形式上的变化，更带来了传播权力的重新划分。

  2007年卡茨和利布斯指出,媒介事件的三大类型竞赛、征服、加冕已经不能充分概括电视上的新闻事件，特别是中东地区持续不断的流血冲突。他们感慨，灾难、恐怖、战争已经成为媒介事件的新类型。

  戴扬在2008年北京奥运前写的《Beyond Media Events》中提到，媒介事件不再是调和的，新环境下的媒介不是以通过调解和解决分歧以减少冲突为主，而是走向了反面,挑起敌意，推动隔阂，制造分裂。他意识到，媒介事件的表达过程中不仅有共识，也有分化。2008年，戴扬提出了三个新的脚本幻灭Disenchantment、脱轨Derailment、冲突Disruption0。3C脚本对应的是调和、整合和共识，而3D脚本不但鼓吹异见，甚至创造分化。同时，戴扬也强调，3D脚本并不是取代了3C脚本，而是一种补充和融合。

  注：

     “萨达特耶路撒冷之行”是指埃及总统萨达特1977年11月对耶路撒冷的历史性访问。在埃以乃至整个中东和平进程中都占有极其重要的地位。这次访问受到媒体出乎意料的关注，各报社和和广播电视机构共动用了1500名记者对此事进行采访报道。访问48小时的时况几乎全程通过电视节目向全国播出，尤其是萨达特在以色列议会的演说。萨达特在以色列国会发表了热情洋溢的讲话，他宣布：“我给你们带来了和平的使命——埃及人民的使命。”

     过渡仪式：各种礼仪性活动，标志着一种社会或宗教地位向另一种社会或宗教地位的过渡，例如女王的加冕，总统的就职仪式等

• 孤独的孩子——读《郑伯克段于鄢》有感

  作者：若即不离 发布时间：2014-03-31 17:46:46

      千百年前那些蓬荜生辉的大殿之中，离权力核心最近的皇子间的关系，基本上就是——争斗。而庄公和段这对一奶同胞的兄弟生于此，便注定了将要奔向这既定的宿命。

      整篇文章以一个旁观者的视角所写，没有一句褒贬，可字里行间所流露出的那鲜明的人物性格却淋漓尽致，让人读完一遍，便有了自己的见解。

      庄公自然是整篇文章的核心，这是一个复杂而心计深沉的人。

      庄公的心思实在教人琢磨不透。对于弟弟段不知满足地不断扩张自己势力的作为，无论大臣们如何规劝，他都毫无动摇，直到最后弟弟的军队整装待发，意欲将王城一举拿下之时才反攻——这样的做法，究竟是对弟弟的疼爱宽容，还是处心积虑？

      我想，后者的可能较大。

      以庄公之能，能够早先得到段之大军准备攻打的消息，就说明他早已在段的人手中安插了自己的心腹。他看似与世无争，实则将段的一举一动都掌控在自己手中。

      他从未信任过段，又何言疼爱？

      庄公利用了段的自私，任由其扩张版图，最终与其致命一击。若段未曾拥有过希望，那失败则不算失败，可眼见成功近在眼前，到头来却只是南柯一梦——刹那间荣华不再，由天堂直坠地狱，由一方龙头化为仓皇逃犯，曾执掌翻覆的一片江山如今却连容身之地都全无，对于一个视权力为毕生所求的人来说，又是何其大的打击！

      未曾拥有，便不会真正体味到其乐，然而拥有后又瞬间失去，这样的空与痛又怎能言喻。

      所以我想，这或许就是庄公的一场报复——报复姜氏对段的偏爱。

      由后文可以看出，“遂置姜氏于城颍而誓之曰：‘不及黄泉，无相见也！’既而悔之。”这说明庄公对母亲的爱是真实而由衷的，所以他很快就后悔了自己的所言。

      人类对母亲的爱以及渴求母爱的心，几乎是与生俱来的本能，而庄公或许不过是一个想要依赖母亲，获得母亲青睐的孩子，所以母亲对弟弟显而易见的偏爱大大伤害了他，黑暗的种子就此萌发，日益扭曲着他的心灵，终于根深蒂固，成为了铸成这场惊天报复的始作俑者。

      一向被宠上了天的段或许永远不会明白，庄公渴求母爱的心，一个孩子渴求母爱的心，有多么可怜，又有多么可怕。

      情感的积蓄与爆发，足以摧毁一切。一句“故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公”便能看出姜氏对两个儿子的态度的天壤之别。

      正所谓由爱生妒，由妒生恨，被母亲厌恶的痛，与对被母亲宠溺的弟弟的妒随着时间肆意生长，终将归结为一个字——恨。

      这几十年积蓄的情感足以湮没理智，于是庄公亲自导演了一出叛戏，将所有人玩弄于股掌之间。当大军压境，看似无力回天，实则一切尽在掌控之中。命令下达的一刻，他亲手为弟弟创造的幻梦顷刻崩塌，他的报复落下帷幕，可他真的快乐么？

      或许将弟弟逐走于他而言是快乐的，因为他从未对弟弟施以衷心，而他也并不明白何为手足之情。但与母亲决裂所带来的，却是莫大空虚。

      所以他会被颍考叔的孝心所感染，发自肺腑地道出：“尔有母遗，繄我独无！”

      庄公自始至终都是一个孤独的孩子。纵然他万人之上，母亲依然为弟弟处处着想；纵然他城府深藏，他也无法谋来母慈子孝的美好幻想。

      常言道种什么因、得什么果，若不是姜氏的偏爱，或许，就没有后来亲兄弟兵戎相见的悲哀场面。

      被爱，是一件何其有幸的事。我们生活在充满爱的世界里，就算失败，也有所依赖、有所慰籍；就算被全世界背叛，也会有人站在背后，给予支持、给予信任。我们拥有爱，便拥有了一个莫大的避风港，为我们遮风避雨，为我们指引方向。

      庄公性格上的扭曲与偏执自幼形成，他渴求母爱，却不明白自己得不到母爱的原因，其实并不全在弟弟身上。爱本来是很美好的东西，但物极必反，当爱与被爱严重失衡，必定会招致一场空前的灾难。

      所以，在我们理所当然地接纳着爱时，我们也要去爱，爱是双方的，因此付出它的同时，我们也能得到它。

      庄公之孤独，在于他纵然群臣环绕、美女搭肩，也无一人给予他真爱。而对于我们来说，即使孤军奋战，只要还有所爱之人，只要还有爱着我们的人，我们就拥有了拼搏的意义，就拥有了永不磨灭的信念。

      只要有爱相牵，人与人间便维系着永不会断的羁绊，就算相隔两地，有爱相伴，有所信念，一如并肩。