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• 作者：夭芜 发布时间：2013-05-01 12:48:50

  别把漫画当做幼稚的代名词，除非你已苍老到把梦想当做幼稚。

• 作者：Hill 发布时间：2013-10-28 12:42:02

  遥倩和瑛郡的loveline也太少了吧！

• 作者： 发布时间：2023-12-08 15:36:47

  通过阅读《停止你的精神内耗》，你可以了解更多关于心理学和解决问题的办法，找到应付焦虑、自责、拖延症等问题的途径。从书中找到适合自己的方式、重拾自信，摆脱困扰，成为更好的自己。

• 作者：shadow 发布时间：2013-05-11 20:54:11

  又是一年毕业季。

• 作者：企鹅姑娘 发布时间：2013-05-19 20:52:15

  不知道是不是因为等待得太久，让我已经失去喜爱它的心了。离别在即，所有人都不能幸免。里面对于找工作，青春，理想什么的东西，让我看了都不太舒服。已经没有那种让我能开心大笑的元素在里面了，下一本还要支持吗，估计下一本是半年后，或者一年后的事情了。

• 作者：ロウワー 发布时间：2024-01-26 00:50:34

  哎哟我去作者怎么在豆瓣有种想黑屁又怕被抓的美。

• 父母的保存期限只有十年，那我们还能做什么?

  作者：悦读的静谧时光 发布时间：2020-02-25 10:32:10

  假期中，女儿有一段时间是每天八个小时的课，于是，我是自由的了，我就像一个小朋友一样，坐在教区中庭的书桌前，开启了我的假期读书时光，这竟让我一时有种回到了学校的感觉。

  1

  我从未考虑过我的保存期限

  父母的保存期限，这个词对我来说很新鲜，我还没过足作妈妈的瘾，怎么，就要过期了吗？

  《父母的保存期限只有十年》，作者汪培珽讲述了自己与两个孩子的英国之旅，以及这一路上孩子们的勇敢、独立和成长。她所指的“父母的保存期间只有十年”，是这样计算的，孩子五岁之前，我们照顾的主要是他们的饮食和健康；而十五岁之后，孩子们渐进独立，或者说他们希望我们做的会越来越少。

  这本书是我在课程快结束的时候看的，很奇怪，虽然我每天都是送女儿的时候在教室里露个脸就窝在我的那一角做我的甩手掌柜，享受我自己的时光，但每到下课的时候，总有几个孩子，围过来和我聊天，越是最后越是这样，虽然我叫不上来他们的名字。

  “阿姨你今天看什么书？”宝贝们围过来翻了翻书，“我妈肯定过期了”，为表示自己还在有效期，我赶紧插嘴“没，没，五岁到十五岁，我们还有两三年呢。”

  2

  随着孩子们长大，我们是不是越来越不了解他们了呢？

  我喜欢和他们聊天，喜欢他们的七嘴八舌，也喜欢他们的搞怪和调皮，我想，我和他们能够聊很多，那么，我和女儿也可以聊很多。是的，我和丫头在家里会聊很多，可是每次这样的课间围着我的那一群小帅哥和小美女里并没有她，她顶多会走过来，看看我在看什么，然后摸摸我的头，然后走开，挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

  在聊天中，我最喜欢的有，“阿姨，你真漂亮”，好吧，谢谢宝贝，我得记住你的名字，已经很久没有人这么表扬过我了；“阿姨，你真厉害，看这么多书，我妈天天就只盯着手机”，好吧，我必须得老实承认，平常看书的时间也不多，这次呈现在你眼前的这一幕要完全归功于是天时地利和人和；有意思的话题有“阿姨，你不知道，我妈前几天给我买了本书，我昨天正在看，她忽然指着书问我，你这书哪来的？”，好吧，我得承认，我们有时候真的很健忘，其实忘带个手机或是钥匙什么的，真的不算什么新鲜事。尴尬的话题有，“阿姨，你撕过孩子的书吗？”好吧，有的，有两三次吧，这时候说谎话很容易被拆穿的，毕竟当事人离我并不远，孩子可能没想到我会给出这样的答案，我看她明显愣了一下，估计我“知书达理”的形象这几天深入人心，可是“人不可貌相”啊。小姑娘反应很快，“阿姨，那你打过孩子吗？”听到这个问题时，我心里是惭愧的，我想我可能又让她失望了，是真的有的，无论你的孩子有多像天使，她总有变成小恶魔的那一瞬，让你控制不住你的脾气。“阿姨，你知道我妈用什么打我吗？……她还拍了照片……”接下来，我们愉快地交流了一下妈妈发脾气时的“洪荒之力”。

  听着孩子们数着自己妈妈的“罪行”，我想我也要找个角落好好反省一下，我的罪孽是不是也同样深重。

  我，不仅是孩子眼中的我，是孩子口中的我，更是她们互相聊天时话题中的我，可能是我了解的自己，也可能是我从未发现的自己。

  3

  孩子们渐渐成长而独立，也将有一天终究会渐行渐远。

  前几年的时候，工作很忙，又因为工作性质，所有的“五一”、“十一”、春节几乎都要加班，我有时候会偷偷带孩子去单位，哪怕我做我的事，她在那儿写作业，也会心安。那时候，我和同事聊天时笑谈，现在我们忙，没时间陪孩子，等我们有时间了，孩子就不需要我们了。只是，没想到，这样的日子离我们这样的近。

  当孩子慢慢长大、慢慢成长的时候，你会发现，孩子没那么需要你了，你可能会发现，她们说话时有的词你听不懂了，也会发现，她们更喜欢独处了，还会发现，你有时候说话时，她们会带着些许的不耐烦了。也许，在孩子们的眼中我们成了念经的唐僧，而我们却在念着难念的经。

  没有谁对和谁错，这是成长的必经之路，也不用觉得不安，至少我们还能珍惜当下。非常喜欢龙应台的这一句“所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”这一句，好像解释了所有，好像独立的衍生物一样，远离也是一种必然。。

  正如孩子爸爸对女儿说的，会给她独立的空间，让她做自己应该做的事，让她做自己喜欢的事。我们则退后一步，随时提供帮助，却不妄加干涉。

  是的，我们的身影会默默退后，也许有一天也将是一道背景吧。也许这是一场渐行渐远，但某一天，我们终将重逢。

  至于“保存期限”，当然，还是越久越好了。

• 男权中心社会中一抹淡红的背影

  作者：keakeake 发布时间：2008-01-27 14:44:13

  男权中心社会中一抹淡红的背影

  ——从女性主义的视角看《莺莺传》

       唐传奇的出现，标志着文言小说的成熟。而其涉及男女爱情题材的唐代传奇小说中，成功地塑造了很多悲惨而美艳的女性身影，如崔莺莺、霍小玉、李娃等。这些女性形象在中国古典文学史上是辉煌的一笔。

      但是，若从女性主义的视角来重新解读和审视这些在传统男权文化语境下的身影，我们发现她们折射出的只是传统男权社会对女性的期望和控制。至于她们作为女性的自我意识、作为女性的真实生命要求和主体价值取向都早已被抹煞干净。本文以《莺莺传》为例，试图从女性主义的阅读视角剖析和探讨这些凄楚而美艳的身影背后的蕴意。

  　 其一，莺莺是具有传统的女性性别特征的典型形象——外表美艳绝伦，内心痴情忠贞。从女性主义的阅读视角，我们会发现这些外内特征，其实只是当时的现实生活中男权中心社会对女性的期望和控制，是传统男权的女性价值在文学中的折射。

  《莺莺传》中，张生第一次见到莺莺时，莺莺是“颜色艳抑，光辉照人”，并且十分矜持，称疾不见，后来，见之，也是终席“不对”。这样一位“贞慎自保”的少女后经张生“试为喻情诗以乱”而动情，继之“自荐枕席”。最后张生始乱而终弃，莺莺仍“幽会未终,惊魂已断”。这位如此痴情的女子，即使在她委身于他人，而张亦有所娶之后，她对张生也并无过多责怪之意，仍说“不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。”

      作品细腻地刻划出了一个温柔美丽的少女对感情的痴与贞。她蹒跚的身影走过我们眼前，留下一串串印痕。这里有爱痕，有泪痕。泪痕中包括了她自己的后悔与痛楚，还有自责。莺莺自谴自责，可是对张生却没有丝毫的责备之情。她认为悲剧的根源在于她自己不该经不起“援琴之挑”，而有“先配”之“丑行”，始乱而终弃的一方反而毫无责任。在张生眼里的莺莺甚至成了“尤物”、“妖孽”之类。如此明显的男性中心意识，完全忽视了做为女性的自己的痛苦与挣扎。这是最可悲哀之处。

  　　其二，女性受男权文化意识和审美意识夜以继日地熏陶后，逐渐丧失明确的自我意识的同时，也流失了自己的爱憎标准。

  在张生第二次去长安前，张生“不复自言其情，愁叹于崔氏之侧”，莺莺也只能发出一句“始乱之，终弃之，固其矣。愚不敢恨”的悲凉叹息。二人分别婚嫁之后，张生一日经过莺莺居所，要求以莺莺外兄身份见。但莺莺不见，张生于是“怨念之诚，动于颜色”。莺莺知道这一情况后，立即派人给张生送去一首自己做的诗：“自从消瘦减容光，万转千徊懒下妆。不为旁人羞不起，为郎憔悴却羞郎。”

  张生的负心除了他自身的内在原因外，当时外在的社会背景条件，中国传统男权统治文化意识都是原因，或者还是深层次的根源。而莺莺长期生活在男权文化中心的社会中，在一次冲破礼教之后，又深深陷入其中，不能自拔，失去了自我意识和独立精神。她作为女性，考虑的更多的却是男性的视野，男性的意识。作为女性自身的主体意识是早已经被掩盖，被抹杀了的。

       其三，仅仅就爱情这一点来说，没有一个女性意识到爱情应建立在男女平等的基础上，也没有要求男性对情爱的奉献。在她们的心里，只要男性能够接受她们的情爱，就已经心满意足了，甚至是短时间的爱情也可以。不是因为“只要曾经拥有，不在乎天长日久”的浪漫，而是因为委曲求全的无奈。所以只好宁为瓦全，因为她们没有胆量去求玉碎，或许压根就没有想到过。她们在潜移默化中所形成的价值观念、判断标准、审美意识早就已经把她们限制在了只能求瓦全的井底。

  所以当张生最后离开时，莺莺羞愧地不是别的，却是“弃置今何道，当时且自亲。”可见在她心中，她是懊悔自己大胆追求爱情的这一举动的。换言之，她认为在爱情中，应该是男子主动，女子被动，而自己的主动“自献”变成了一生的耻辱。

      由此可见，女性只是处于从属地位，是被男人选择的对象，她们还没有意识到自己作为人的存在，也应该具有这种选择权利。《莺莺传》中，张生在爱情中占主导地位，从始乱到终弃，甚至最后的污蔑，而莺莺的自怨自艾，对张生却百般体谅，都充分说明了这一点。

      通过上述对莺莺悲剧形象的解读，不难发现，以男性为中心的封建社会是早已为这些女性人物形象作了人生选择的，至于她们自己的选择，也还是从男性文化的视角来进行选择的。总之，崔莺莺的悲剧形象，是男性叙事者自觉或不自觉地按照封建制度下文化价值和美学原则对女性所做的文本塑造。

      在这一点意义上，崔莺莺所代表的女性形象正反映了在男权中心文化社会之下，女性地位的低下和精神上的戕害。她们只是男性的附属，在男性为主导的社会中，她们退却了自己的独立面孔，退化成一抹淡红哀怨的背影。