Peppa Pig: Practise with Peppa: Wipe-Clean Counting 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

Help support your child's number and counting skills with Peppa Pig and friends in this colourful wipe-clean activity book. Children will practise counting from 1-20, use numbers in a sequence, draw in the missing objects on the pages to make the correct number of items and other activities that make learning seem effortless and fun!Ideal for young readers who are starting school and developing their early number skills and pencil control. Children can wipe the page clean and practise again and again. Includes a free pen. The perfect follow-on title from Practise with Peppa: Wipe-Clean First Numbers, which practises first numbers from 1-10. For more confident learners, why not also try Practise with Peppa: Wipe-Clean Telling the Time.

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书籍介绍

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• 作者：唧唧歪歪的GY 发布时间：2019-12-07 16:31:06

  站在书店几分钟就可以翻完，售价89元

• 作者：eien99 发布时间：2020-05-03 08:46:59

  作者：群体、3； 装帧开本手感：还可以、3； 画面图像清晰度：有些图还是不错的、3； 印刷字体：稍小字体、3； 内容：还行、3； 厚度：稍薄、3； 价格：合适、3；总体还行

• 作者：闭关中 发布时间：2019-05-15 17:58:04

  要我说非常接近种马文了，回想起来黄金时代的很多小说都有网文的特征，非常适合中二的青少年阅读及自我代入

• 作者：Scheherazade 发布时间：2013-02-09 13:31:25

  在一个极不完美的世界里 一个人如何才能保持其理想的道德形象

• 作者：kid.l 发布时间：2013-11-24 09:22:11

  23333333333现在还会弹呢

• 作者：莫昭 发布时间：2015-04-07 16:20:38

  一小时看完的小书，心理活动描写继续很知音……刚大学毕业时候可以读读 算是遥远的一瞥吧

• 优秀的人不抱怨

  作者：雨 Rain 发布时间：2010-07-18 17:17:58

  我们把抱怨俗称“发牢骚”，认为偶尔发发牢骚有助于自己内心平衡的调节，有助于摆脱心灵的阴影。但当我看完这本书后，我才知道原来抱怨是一种流行病，你的抱怨会唤起他人的共鸣，让抱怨成为一种传递的心灵疾病，不但不能找到解决的方法，还可能让你因为抱怨的快感而抱怨升级，导致对自己不利的结果。

      书中的一句话，给我启发很深：优秀的人是不会抱怨的，成功者是不会抱怨的。自己常常抱怨，是因为自己还不够优秀，也完全算不上成功者。

      比尔·盖茨说“社会是不公平的，你不能改变它，只能先适应它。”我不想太多，从自己做起、从今天开始，让自己也可以有“不抱怨的世界”，活得更精彩……

• 《视觉思维》主要内容

  作者：三木鸥 发布时间：2023-11-14 01:58:25

  《视觉思维》（Visual Thinking）

  简介：

  《视觉思维》是爱因汉姆晚年研究概念形式中视觉因素的力作，共16章，每章又分若干小节，试图通过揭示视知觉的理性本质来弥合感性与理性、感知与思维、艺术与科学之间的裂缝，进一步阐述格式塔心理学的基本观念。主要有三大内容。

  一、视知觉是思维

  艺术活动是理性活动的一种形式，其中知觉与思维错综交织，结为一体。感知，尤其是视知觉具有思维的一切功能，这种功能并非人们在观看外物时高级的理性作用参与到低级的感觉之中，而是说视知觉本身并非低级，它本身已经具备了思维功能、认识能力和理解能力。认识活动就是指积极的探索、选择、对本质的把握、简化、抽象、分析、综合、补足、纠正、比较、解决问题，还有结合分离，在某种背景或上下文关系中作出识别等，从而认出或辨别出某物就等于一个问题的解决。这一切都可以在视知觉中发生。一个人直接观看世界时发生的事情与他坐在那里闭上眼睛“思考”时发生的事情并没有本质区别。所谓视知觉也就是视觉思维。

  但是人的感官认识和没有感觉得认识之间存在根本区别。人的视觉思维涉及整个神经系统内“力场”的作用。而这种“力”的物理变化，才是生发出生物的种种真切感受或感情的真正根源。在现有智能机种还不可能有这种大脑力场的自由作用，因而这种真切的感受或感情是不存在的了另外，人的视觉思维是自上而下的，例如每一次“眼动”都是人的本能性反应同有意识反应调和后的产物。这种主观能动性还能产生其他有机性极强的活动，诸如挑起疑问、创造性融合、找到某些有希望的线索、部分问题的解决、某些起干扰作用的矛盾的出现、一种可靠的解决方式的突然出现等。这一连串有联系的活动都伴随着一种精密而又振奋、时而紧张又时而放松的经验和思考。但智能机、机器的反应充其量只能是一种原始的、低级的认识性反应。只能无条件地服从认识对象，从它的部分逐渐到达它的整体。它即使能把握到部分与部分之间的关系，也仅仅是一种纯数量关系。在解决问题上塔只能将所有可能的解决方式一个个地实验直到找到最佳解决方式。人的感知则不然，事物的各个部分所引起的刺激在大脑“力场”的相互作用下，达到一种有机的融合，它把握的关系不是纯数量关系，却是一种拓扑关系。因之，它就可以通过捷径迅速地处理、解决问题。

  二、意象在视觉思维中的功能

  把思维分裂为形象思维和抽象思维极为偏颇。人们看到一种形象就有了抽象活动，而当人们思考问题就会有某种具体形象作为出发点或基础。思维之所以是思维，就因为它是通过一般普遍性概念进行的。意象之所以是意象，就因为它是个别的、具体的。倘若这种个别或具体的意象进入思维领域，就会干扰概念的一般普遍性，因而，所谓的形象思维也就难以成立。任何思维，尤其是创造性思维，都是通过意象进行的，但这只是通过直觉的选择作用生成的意象。当思维者集中注意于事物的最关键部位，把其他无关的紧要的部位舍弃时，就会见到一种表现上不清晰、不具体甚至模糊的意象，它只能是一种普遍性东西的代表，好比看到了某种事物的形象，但还分不清它是蓝的还是红的，显然这是一种既具体又抽象的意象，一种矛盾的意象，它的形成其实是心灵对某事物的本质的认识和解释的产物，有点儿类似从印象派或现代抽象派绘画中看到的形象，一种“视觉闪现”或“视觉暗示”。它着力于事物的大体色彩和力的作用，而不是事物的轮廓和确定细节，这对思维很有用，因为只有把一个具体的视觉对象简化为一个具有剧本动力特征的结构，才有可能与思维活动本身达到同构。这样，虽然事物的表面质地和轮廓等已变得很模糊，但能准确地把它们想要唤起的“力”的式样体现出来。这种心理意象可根据“需要”达到不同的抽象程度。

  根据意象与其指称的内容之间的各种不同关系，我们可以区分出意象的三种功能：绘画、符号和记号。同是一个三角形意象，既可称为再现一座山的绘画，又可成为代表等级制度的符号，还可表示危险的交通信号。在这种情况下它能同时具有两种到三种功能。一种意象究竟在行使什么功能，不是由它自身决定，而是由它同它代表的内容之间的关系决定的。加入意象仅代表某种特定的内容，并不能反映这种内容的典型视觉特征，那它就只能作为一种纯粹的记号。由于它与自身代表的东西在形态上不一致，所以不能成为思维活动得以进行的主要媒介。假如一种意象在描绘事物而又比描绘的事物“抽象”，那么，该意象便成为这种事物的画。画的意象捕捉被描绘事物或事件的突出性质加以再现。当意象不如它代表的概念或观念抽象时，就成为此概念或观念的符号，因为所谓符号就是一种较为抽象的观念赋予可见的形体。一般情况下，一种意象总是同时行使绘画和符号两种功能。在艺术中，最理想的形态便是那种不太逼真但又与画家想要表达的观念相同构的意象。这种意象是思维活动的结果，更是进行思维活动的媒介。绘画诉诸知觉，正因为在知觉中包含的思维成分和在思维活动中包含的感性成分之间是互补的，所以才使人类认识活动成为一个统一的连续的活动。

  三、关于抽象

  普通人心目中的抽象并非真的抽象。在普通心理学中，抽象是一种特殊的心理加工活动，以具体的、个别的感性材料为基础，从中抽取一种模式，之后整个把感性材料抛弃，于是具体事物与抽象事物就变为截然对立的东西。的确，在理解什么是抽象时，最容易犯的错误就是把抽象混同于抽样，在本体论方面迷惑不清。其实，一种意象如果能代表或再现同类中所有其它个别的意象，那么就是普遍性的或抽象的，如果仅考虑自身，那就是个别的。不管是大脑以外的知觉对象，还是大脑内部的知觉对象都是具体的，但又可以随时成为抽象的。一般普遍性或抽象性并不取决于意向本身的固有性质，而是存在于该意象同它代表的东西之间的关系中，一旦它被我们看作是从一个比之更复杂的实体或某一类实体中提取或蒸馏出来的东西，就即刻成为抽象的了。

  达到某一类事物的抽象大致有两种途径：（1）把握某类事物的最重要性质。在任何一个整体中总有某些方面和性质占据着关键位置，起着主导作用，其他的则起辅助作用。凡关键性质总具有一种生发作用，通过它们可以生发出一种完整的意象，或者说，通过它们可以对事物作出更加完整的描述。从一个人“冷冰冰”的性质就可以推衍出有关这个人的行为模式的更加完整的意象，由此判断出这个人在某种环境中会做出什么样的表现。（2）构造出它的动态形式，以达到对其总体结构状态的把握。一个人的“冷冰冰”不同于一个炉子的冷却或月亮的冰冷，人的冷只能同人的各种行为发生关系，因此只有把某些生发性的性质或要点作为整个结构的“极点”、“高峰”或“缩影”，以此为基础扩展到整个结构，才能达到完全的抽象。但是不管怎样，都不能脱离事物的具体显现，它只能伴随着这种具体显现而显现，换言之，许多经验中的现象都是围绕着一个简单而又集中的阶段或部分组织起来的。这一阶段大都有一种简单而又清晰的结构，一切都以它为取舍。要想获取动态概念，就要有概括能力。它并不等于收集无限多的个别事例的能力，而是要对概念的具体形态作出初步想象，寻找具体例证。在寻找和选择中，要随时想象现象中有哪些特征或方面能集中体现事物的本质，同时又要抛弃那些模糊不清的方面，防止不必要的重复，在比较中完善它、修正它、修建它。真正的概括乃是科学家完善其理论、艺术家完善其意象的手段。它需要一种活动性心灵所特有的机灵和智慧。

  （杜荣根）