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• 作者：私享史 发布时间：2018-10-13 21:07:19

  它最值得赞美之处在于“打破”，孩子本来是张白纸，好不容易对艺术有了兴趣，别一上来就给他灌输各种条条框框，一下子就把兴趣给扼杀光了。这套书不讲任何原理，就是引导孩子从各种角度来欣赏艺术品。它不厚古薄今，打破了艺术史的时间顺序，古代、现代、当代作品交替呈现；它不独尊油画，打破了创作媒介的分类，绘画、雕塑、装置、摄影、概念艺术和行为艺术轮番上场；我尤其欣赏的一点，是它打破了论资排辈以及法国中心主义，除了众所周知的名家名作，书中也选择了不少没那么有名气但确实很有价值的艺术家的作品。这些有意为之的“打破”陈见之举，可以避免孩子从一开始接触艺术就形成各种偏见，扼杀的则是创造力。

• 作者：破晓 发布时间：2022-11-29 19:48:33

  对中国古代政治制度的演进脉络、发展趋势，以及在各阶段导致的政治后果进行了非常缜密的描述与分析。时间纬度上，上启先秦而下至明清。分析纬度上，上自专制君主及其朝廷，下至地方治理体系。夹叙夹议，见解深邃，为当代政治制度研究之必读。

• 作者：夏一棵 发布时间：2018-09-26 21:20:47

  屏屏好看。

• 作者：超哥 发布时间：2022-05-08 18:08:28

  2022年第14本。其实是拼凑出来吴晗各个时期的文章，部分文章可以吸收到吴晗作为明史大家的一些观点，有些文章大篇幅引用文言文，读的有点吃力。

• 作者：TOMOKO 发布时间：2022-12-07 20:48:13

  西部大开发还是比振兴东北成功不少的

• 作者：琳琅满木 发布时间：2012-08-03 02:31:59

  山东和东北，两大主要战场

• 占卜小记

  作者：叡 发布时间：2019-06-04 17:13:12

  

  梅花易数

  梅花易数的占卜之法据传源于宋代的邵康节先生。因为我这段时间颇为闲暇，于是开始粗浅地钻研学习易经和梅花易数。期初并未觉得自己能够很好的掌握运用这些相对来说比较玄的占卜方法，但没想到，最近却碰巧在生活中用上了刚学习的占卜之法，并获得了一个占卜实例作为印证。这里就分享我近期的一个运用梅花易天气占卜的例子吧，我想我会把这些生活中遇到的点滴占卜事例记录下来。未来逐步作为自己易经学习的占卜案例积累经验，从而一步步加深自己对于易经的学习认知。

  2019年6月1日周六下午，北京，小付拉着我说想让我陪他去圆明园转转。但他看了看手机上的墨迹天气，天气预报说下午北京会有大风大雨。可是小付和我准备出门的时候并没有下雨，看看窗外，只是天空有略微乌云，时不时刮起阵阵大风。玩心很重的他说，管他的呢，带把伞就行了。于是还是拉着我出了门。

  由于没有车，我俩一般都是公交出行。在我走向马路边公交站的路上，小付突然转身问我，想让我占一卦天气。由于知道我在闲暇时有在学习易经，小付便似乎挑衅似的问我：“你不是会占卜吗？那你算算看，我们出门这趟，到底会不会下雨啊？”

  那时我正闷着头跟在他身后走路。在他问我的瞬间，我头一抬，远处大风呼呼的刮着马路一旁的一排绿树，绿树的树梢和树枝正随风簌簌地摆动；当视线回过来看到的是眼前正望着我的小付。通常我占卜都是使用的傅佩荣教授所教的数字占，但此时此刻，小付正要牵着我过马路，并没有留给我数字占的时间。

  突然我脑海里想到了梅花易数中的为人占法与自己占法，‘凡自己欲占，以年月日或闻有声音，或观当时有所触之外物，皆可起卦。’ 于是想着抬头看天，大风吹着绿树婆娑，不禁想到这个意象应为风为木为巽☴；低下头看眼前呢，天之下是小付，作为家里男人，丈夫这个意象应为阳刚为乾☰。按照我刚刚自然而然目之所至，空间位置由上而下的顺序得到的卦象应是风天卦；倘若按照时间顺序算，小付先提出的问题，则小付的意象应算为下卦，我听到问题后抬头看到的意象风木应算为上卦，同样也是下乾上巽。那么变爻在哪里呢？我正想着这个呢，小付突然抓住我的手拉着我说让我好好专心过马路，我就记下了他当时对我说的第一句话的字数，用这个数定下了变爻。

  到底我俩这趟出门会不会下雨呢？我这边得到的结果是：风天小蓄，上九。

  

  小蓄卦

  走到公交站，我就继续一头扎到手机里去看卦象解释去了（很不好意思尚未背下六十四卦），但当我一看卦文和彖辞，顿时觉得这占卜的卦象和爻辞真是太应景了。

  《小畜》：亨。密云不雨。自我西郊。（吉利。在西郊一带浓云密布，但雨没有下来。）

  　　 《彖》曰：“小畜”，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。

  再看变爻爻辞，上九，既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。

  　　 《象》曰：“既雨既处”，德积载也。（老天下了场大雨，但很快停止了，赶得上栽种作物。）

  上九变卦是“水天需”，看这个卦象，应最终会有大雨，但占卜当下是以本卦的动爻为主，之卦做为事物变化的趋势，是作为参考之用的。

  于是我对小付说，根据卦象爻辞来看，我俩今天下午去圆明园会下雨，但雨会下一阵儿就停的。就这样，我俩安心的登上了公汽，反正也我们带了伞，不用担心什么了。

  接下来呢，我跟小付在公汽运行时就看到了窗户上开始飘落小的雨点儿，俩人在到达圆明园门口的时候，刚买了门票入园，天就开始下雨了。很快的，雨越下越大，很多去圆明园的游人都停在景区的亭子下方避雨，想等到雨小一点或者是停了以后再开始行动。我和小付也找了个亭子避雨聊天。大约过了二三十分钟后，雨开始逐渐的小了，而且太阳出来了，大雨变成太阳雨。雨滴在阳光的映衬下洒在草木上，万物仿佛都染上了夕阳的色泽，温暖而带着勃勃生机，再不过一多会儿，雨就停了，果然是既雨既停啊！

  空山新雨后，漫步于放晴的福海，眼前尽是嫩绿舒展的荷叶与清风吹拂下的粼粼微波。由于刚下过雨，园里的游人并不多，我跟小付愉悦的游逛了长春园、圆明园和绮春园。

  傍晚时分，我们从圆明园东门出了园子。走累了，有点想吃纸包鸡翅和杨枝甘露，于是就决定去我俩好久都没再去的五道口日昌餐厅吃饭。晚饭过后，大概是夜里8、9点钟的样子，我俩前脚迈出餐厅，后脚就发现外边又开始雷鸣阵阵下起了大雨。夜雨拍打在五道口地铁站的顶棚上嘣嘣作响。我和小付打起伞，赶紧走进地铁站，搭乘地铁回家了。晚上想想夜里的大雨也印证了变卦的变化趋势，不禁感叹，易经真是很灵啊！

  为什么易经占卜会很灵验呢？

  我比较认同台湾傅佩荣教授的解释——瑞士心理学家荣格所提到的共时性原理（Synchronizität）。荣格在1920年代提出的一个概念，内涵包括了“有意义的巧合”，用于表示在没有因果关系的情况下出现的事件之间看似有有意义的关联。我的理解就是，万物其实在同一时间都是存在有相互联系的，也就是说——当你在某时某刻突然想到了一个问题，心念一闪就是想要知道这个问题答案的时候，其实你与你所想之事之间可能就存在着某种看似偶尔实则必然的联结。

  想想，为什么偏偏你会在这个时间点，突然想到这件事的呢？冥冥之中可能就是意识与事物的信息流关联被感悟或触动到，正如古语有称‘心念一闪，震动十方’。感觉这种无意识或有意识的共时性感应，可能有点像于量子纠缠吧。正如老子《道德经》中所说，‘玄之又玄，众妙之门’。

• 多线交织下的厚重生命——《童年*在人间*我的大学》

  作者：彪悍生活 发布时间：2016-12-09 14:58:26

  《童年*在人间*我的大学》是俄罗斯作家高尔基的三部纪传体小说，文本几乎以纪实的笔墨叙述了作者也即文中主人公阿廖沙童年、少年、青年三个时期的生长生活轨迹，真实可触地向我们展示了前苏联十九世纪七八十年代的历史面貌。

  从总体上看，文本的所有事件都是作者的切身经历，每一个细节、每一笔刻画都逻辑严密，真实可靠，是一部高度纪实性文学，具有相当的辨识度；而且，作家叙述的角度并非全知视角，而是仅从实际人物的角度出发，以真实看到的一切，以实际参与者的口吻进行叙述，符合每个时期人物的心理生理状况，不超出主人公的认知范围，这样的视角与身份更为真实准确地向我们传递了主人公的现实经历和那段社会面貌、历史原态。

  结构上，长篇的文本结构宏大而清晰，一部史诗式的生活画面如行云流水般畅然展开，大的方面以成长顺序从童年、少年到青年为线索，小的方面以时间跨度为线索，有条不紊，一个个小的生活片段相衔接，徐徐说来。

  语言上，文本的语言真实、自然、贴切，有直抵人心的真挚。对自然环境的贴实描述，对人文环境的准确点击，对不同人物语言的还原式显现，穿插民俗、歌谣展示文化环境；对人物形象的刻画与评判巧妙幽默，准确而犀利，一笔点出亮点，不仅刻画人的“肖像面”，更刻写人的“内心面”。

  多线交织下人生的厚重，一方面体现为主人公所受到生活苦难的厚重，残酷的生活刺刀总是毫不留情地一次次往主人公身上猛扎，一路走来，困厄的生活让人窒息，磨难无穷无尽；另一面，则是指在这一切的生活经历中，主人公深尝人生百味，再加上坚持不懈阅读、怀疑和思考、探求，去触碰生命生活的本质和真相，他的思想厚重、深刻。

  而多线交织，指文本内容描述中存在的三条主线:主人公的谋生轨迹、观察轨迹、阅读轨迹。三条轨迹既相互交织渗透又有相对独立完整性，构成了主人公的人生总弧。

  对于谋生轨迹，作者曾在文中问过自己，这些描述与回忆是否具有意义，回答当然是肯定的，现在的回顾是为了知道当初我们为什么会过那样的生活，现在的我们可以从中学到哪些东西，要从根源上认识这些事实，找到方法将劣根彻底铲除。十一岁便开始独立谋生，小阿廖沙当过鞋店里的伙计，轮船上的洗碗工人，在任绘图员的亲戚家里和圣像作坊里及建筑工地里当过名曰“学徒”的小佣人，偷过木板、捕过鸟兽，当过售卖员、送货员……但无论在哪儿，他都不仅担负着一个孩童难以胜任的、苦役般的劳动，而且挨受欺负、受尽屈辱、饱尝辛酸，切身体会到底层劳苦大众奴隶般的非人生活。作为天生的叛逆者，他不是没有反抗过、逃跑过，但即便如此，他接下去的遭遇或换了的一个环境也并不会好到那里去，甚至会更糟糕，生活像是无边无际的黑暗，汹涌而来，严严实实地包裹着阿廖沙，没有喘息的机会，原本他自己都以为自己会深深地沉没下去，但所幸，他还是突围出来了，“我已经开始学会幻想种种不平凡的冒险和丰功伟绩。在生活艰难困苦的日子里，这对我很有帮助。困苦的日子还不少，于是我就日益擅长幻想了。我不期待旁人的帮助，也不指望好运，但是我的意志逐渐磨砺得顽强了，而且生活条件越困难，我就感到自己越坚强，甚至越聪明了。我很早就懂得，人是在同周围环境的抗争中成长的。”

  观察轨迹则是指主人公在不断的生活经历中，对自己所处的环境，对所接触到的形形色色人等的观察洞悉与描绘。首先是寄居在外祖父家时，善良慈爱的外祖母对他的关爱、呵护，为他讲述优美动人的童话故事，为他开启了一扇不一样的窗户，成为了他童年的引路人，也是后期他在困顿环境里，在恶劣氛围的熏染中依然追求正直、美好的重要原因。同时，他也见到了外祖父这种不好不坏的典型小市民；见到了两个舅舅为争夺家产争吵打架以及在生活琐事中表现出来的自私、贪婪；见到了舅母的懦弱、短视；见证了善良茨冈的无辜惨死……这时的他已经开始会用探求的眼光细细观察别人了，走出家庭后，他更是接触到了无数人员。在他接触的人中，三类人最为突出。其一，典型的小市民，如绘图员家里凶神恶煞的婆媳，整天疑神疑鬼、四处吆喝的小警察等，他们常常暴饮暴食，无病呻吟，彼此吵架揭短，用不堪入耳的脏话制造丑闻，传播谣言。“无耻的流言蜚语、恶意的诽谤组成一张肮脏的网子”，缠绕着大家，无人可以幸免，仿佛通过折磨别人来为自己寻找乐趣是“他们唯一可以不付任何代价的娱乐活动”，可以填补他们空虚无聊的灵魂，是一群可鄙的人。

  其二，散布在城郊、农村等地区随处可见的马车夫，清扫院子的人，小商小贩，船上的煤炭工人、水手，老匠人，盖房子的人，搬运装卸工人，以及拥有一部分土地，留在农村的农人等等，他们统称为劳苦大众吧。他们之中，有一部分人的确勤劳善良、吃苦耐劳，但更大一部分不是如此。大部分人民，在沉重的劳动之后显得麻木、残忍、粗暴，只会以酒精、女人、赌博来自我麻痹、消磨生命，然后凄惨死去。他们愤恨抱怨所遭受的不公、劳苦，但也仅只停留在抱怨上，从没想过要去实际改变。“在我面前展示的是无穷无尽的互相仇视和冷酷无情的场面，为了蝇头微利、琐碎小事就没完没了，不择手段地明争暗斗。”这些人民显得人性泯灭，与我们一贯认为的朴实纯粹相去甚远。但实际这才是真正的众生群像，实际的人民就是这个样子，我们以往口头所传唱的、书中所赞颂的勤劳善良人民大多只是看到了表面，想得太天真太简单，总以为弱者就值得同情，并没有深入去了解实际的人民到底是怎样。在这里从作者的实际经历出发，就告诉了我们民众生活的真实样子，应该从这样的根源上去寻找方案，这也是此书高明的地方之一，只有发现并正视问题，才有可能解决问题，不要再不切实际地空唱赞歌。

  其三，想要改变的民粹派人、有革命情绪的大学生、其他知识分子。“我所读过的书本里面都充满了基督教的思想，人道主义，出于对人们同情而发出的哀号。那时我所认识的一些优秀的人头头是道、热情洋溢地谈论的也是这类问题。然而我亲眼目睹的一切，却几乎都与此背道而驰……而我所尊敬和信任的那些人在大多数人中间，在一群群像蚂蚁般忙忙碌碌，为生活不惜做出种种肮脏狡诈勾当的人们中间却是多余的，显得出奇的孤独和格格不入。……人们只是在口头谈论仁爱和博爱，而在行动上则自己也不知不觉地屈从着生活的常规。”这就是知识分子的真实模样，他们连自己都做不到每日所高谈阔论的，又何以指望他们能够拯救他人。所以，文本中，主人公同样用了大量的笔墨思考、探索应该如何真正改变人们的不合理状态，除了社会制度、教育，人们还可以做些什么，这些是值得思考与探讨的。

  第三条轨迹，阅读线。也是主人公与众不同的最重要的原因，正是因为阿廖沙有幸上过学、识了字，学会了思考，以一双探求的眼睛去观察周围的一切，才不至于在浑噩的环境里被污染。在一切饥寒交迫、困顿屈辱中，阿廖沙不惜一切条件坚持阅读，书本是他抵抗一切侵扰的利器。“这些书籍冲洗了我的灵魂，清除了贫穷而痛苦的现实生活留在我心中的糟粕印象。我这才体会到什么是真正的好书，也意识到好书对我来说是必不可少的需求。读了这些书以后，在我心中渐渐形成一个坚定的信念：在这个世界上我并不会孤单，不会走投无路。”

  在阅读中，阿廖沙经历了一般阅读学习的三个阶段：渴求、质疑、点悟。童年时期，他极度渴望能读到各种各样的书籍，渴求更大的认知，碰到一个稍稍不一样的人就会拼命向他靠近索取，以完全无知的姿态去接近别人，想要获取，其实正是开始思考的人才觉得自己完全无知；中期，越来越多的阅读，越来越多的思考，眼前现实展现给自己的残酷模样，让阿廖沙产生了深深的质疑和厌弃，读书无用，所思考的一切也并无用处，无法改变自己的现状；无限困惑却也寻求不到解决之道，那这样的生活还有什么坚持的理由。在这样一个低谷黑暗期，阿廖沙自杀了。所幸，他并没有死去，在百般无奈与折磨之后，生活有了些许转机，他又慢慢发现了一些其他的东西，并没有得到确切的坚持的答案，但一点点醒悟，他仍然要继续生活和探索。

  三条轨迹的交织构成了阿廖沙的一段人生画面，字字真诚，句句真心。作者高尔基本来就认为文艺负有改造现实这一社会使命，所以文本中，整个贯穿的也是如何改变不良现状这一类问题的发现与思考，尽管他还是没能提出解决之道，但他已经把真正的现实与问题发掘出来，让人们去正视、反思、探索，这也是他的不凡之处，书籍的深刻之一。