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《中公版•2013新疆公务员考试:申论》是中公教育新疆公务员考试研究院，依据新疆最新公务员考试大纲、近年真题、最新公务员考试动态编写而成的。教材知识点全面、内容丰富，对新疆省考申论常考、易考知识点一一进行透彻讲解。

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书籍介绍

《中公版•2013新疆公务员考试:申论》是中公教育新疆公务员考试研究院，依据新疆最新公务员考试大纲、近年真题、最新公务员考试动态编写而成的。教材知识点全面、内容丰富，对新疆省考申论常考、易考知识点一一进行透彻讲解。

• 作者：七碗茶 发布时间：2007-03-24 22:46:06

  周六计划

• 作者：鲤鱼满嘴荣光 发布时间：2022-07-24 15:02:11

  易读难通。很少有具体的文本分析，只是自己的概括性结论。书中对古典诗文的审美范畴（如格调、气象、神韵等）和传统诗评的风格术语没有进行清晰的内涵定义，对诸位词家的优劣品评也没有更多的阐释说明，这需要读者具备一定的传统文论知识准备和诗词审美经验积累。王国维主张词是一种抒情文体，推崇语句自然、情感真切的词风，故姜夔、吴文英因偏重藻饰典丽而屡次被批。然而我认为风格并没有绝对的价值标准，优劣强弱只在于某种风格能否与具体诗词的其他要素相契而成一完满自足的整体。

• 作者：寒风枝桠 发布时间：2021-05-18 18:28:03

  张炜笔下的泥土气息好浓，最喜欢《一潭清水》。

• 作者：Anna 发布时间：2020-12-07 16:52:39

  许多案例有看过，对我来说价值最大的是能够把字体设计进行分类，系统化得认识了字体设计在商业环境中的应用，然后也认识到自己的不足，之前喜欢的字体偏向品牌和标志，练习的字体又太偏向海报商业，一定程度上对于字体的理解有分裂感，这次等于更加系统化得有了认识，设计真是值得学一生

• 作者：张天翼 发布时间：2021-07-04 22:14:03

  书名取做秘史，好像里头很香艳其实写得蛮正经，大体是编年加纪传，以各有小topic的中短篇连缀而成，对（我这种）门外汉来说趣味和科普的意义都有，体育所开辟的从来不仅是赛场，而是政治经济阶级斗争种族斗争的竞技场，各类现代运动的萌生过程，也是阿迪达斯彪马（本是一家兄弟店，闹掰分家成三叶草和小白狮）、戴姆勒等今日的品牌巨鳄的发展壮大过程。喜欢阿里、F1、兴奋剂、性骚扰、冠军之父等章节。【译文算是一般，能读通，称不上好。译者是三位北京第二外国语学院的学生，简介太怪了：“2020年北京市优秀毕业生”，这？…还有“对语言文化、中外文学有浓厚兴趣”，实在没作品没成就可以不写，“对xx有兴趣”能证明什么翻译能力么？

• 作者：蟥阿螞 发布时间：2019-07-12 04:14:56

  受谢切诺夫1862年从脊蛙搔扒反射研究中发现的中枢性制止过程、次年进一步发展的有意识运动全是反射的“脑的反射”学说影响和启发，坚持慢性实验法、坚持去人格化的生理学立场，在赖以成名的条件反射范式基础上猛烈地展开，更换各种刺激和条件、观察各种分化、综合、泛化等现象并脑皮层各种分析器的机能（而非各感官的官能）。有很多开颅后硬脑膜干燥无法缝合而形成向内生长的瘢痕的狗死于抽搐，这本研究报告集于是同时也是当之无愧的大型虐狗记录。译者50年代写的学习笔记等附录是很好的资料，概括总结之外还收录各种对柏格森罗素吴伟士等欧美布尔乔亚唯心主义黑暗思想的坚决批判，以及要坚持唯物主义、细读三四遍、结合李森科等苏联伟大学术系统的认识来认真学习的态度。

• 漫漫长夜

  作者：致命青蒜 发布时间：2022-03-20 17:23:27

  万圣节前夜，父母带着打扮得古灵精怪的小孩，提着南瓜灯，挨家挨户地讨要糖果，若得不到款待，则会对那户人家进行恶作剧。在哥谭市，除了万圣节前夜能看到这些稀奇古怪的服装，平时也有带着奇怪面具或者奇装异服者出没并穿梭于大街小巷。

  每逢节日就会犯下罪案的节日杀手似乎并没有那么容易被蝙蝠侠找到，紧接着Year One的蝙蝠侠依然青涩。邓特，戈登以及蝙蝠侠所组成的铁三角一次次寻找，换来的一次次的失败。他们在这次的行动中见证着哥谭市跌入深渊。

  节日，来源于传统习俗、宗教或是一些值得纪念的日子。节日像是一种生活中的仪式，人们会放下手头的事情，同亲人、友人或爱人团聚。正是连接每个人不同的情感，形成了书中众多人物行动的线索。

  布鲁斯韦恩的父母殒命于哥谭市的穷街陋巷，他在母亲节抱着母亲的墓碑痛哭，他承诺铲除这座城市中的罪恶，不管它变成什么样。法尔科内家族是意式黑手党在哥谭市的延伸。家族内勾心斗角，而教父式的卡迈恩依然掌握一切，他的儿子阿尔伯托却因为父亲对自己的轻视决定化身另一个身份做出自己的名声。吉尔达、哈维•邓特夫妇怀有对彼此的爱与承诺。在哈维，这位地区检察官日夜奔忙的日子里，吉尔达选择了一条跨过底线的方式帮助自己的丈夫，只是想他能早日回到二人温暖的家。正是这条底线，让铁三角在腐朽低效的制度下疲于奔命。

  铁三角并没有等到属于哥谭的曙光。当哈维为了掩护妻子铤而走险之际，已经越过了底线。他的敌人一次又一次地利用体制的漏洞逃脱，他需要一种高效的方式完成自己的正义，这一刻的他不再相信司法体制，射杀法尔科内，并最终被哥谭市的黑暗所吞噬。节日杀手不是一个人，吉尔达，阿尔伯托和哈维只是本篇揭露出的真相。虽然将阿尔伯特和哈维抓捕算是一种短暂的成功，但更可怕的是哥谭从此陷入漫漫长夜，恶化的土壤将它永远困在了万圣节这个噩梦一般的夜晚。

  No victory is complete,that evil rises again,and that even victory brings loss.

• 绞圈房子——上海（本地）人住宅的根

  作者：Fal Conde 发布时间：2022-01-04 23:05:13

  上海的特色住宅是哪种？各位一定会说是石库门。

  

  不错，石库门是一种，但不是最古老的，它也仅分布在市内部分地区。

  上海（

  注：作者此处指的是上海市管辖范围内的上海郊区等上海“本地”范围

  ）还有一种更古老、更有特色的传统民居，比石库门出现要早得多，从形制到结构也更具特色，且分布范围比石库门广得多。这种砖木结构、特色多多的住宅建筑就是绞（方言读音gāo告）圈房子。

  

  我们现在对石库门宠爱有加（应该的），对绞圈房子却视而不见，至今未被重视。

  上海住宅建筑书籍中有老洋房、石库门，甚至连贫民窟中的滚地龙也作为一种类型收入其中，唯独没有绞圈房子的点滴记载（评

  ：因为此类建筑并未参与到上海近代城市认同的塑造中，作者对此有些愤愤不平，可以理解，但并未看到背后的本质）

  ，好像上海从未有过这种特色建筑，或者说上海的建筑物中是不包括这种特色房子的。在关于上海的其他出版物中倒有若干条记载，只是由于写作者对其缺少感性认识，熟悉程度不高，并直接影响到这些记载都过于简单，甚至连名称写法也因记音而不统一，但表述内容全很清楚，所指都是绞圈房子。

  

  想不到的是，几年前我参加上海方言学术研讨会时，意外得到120多年前有记载材料的《松江方言教程》。此书里两处写到绞圈房子，其中一段对话是：“五开间四厢房个一绞圈房子，自备料作，包工包饭，规几好银子末，肯造个者。”这是指一幢两进的五开间绞圈房子，正屋前后两进各5间，再加东西各2间厢房。对话意思是，如要造这样一幢绞圈房子，东家自备材料，匠人包工包饭，那么需要多少钱，匠人肯做这个生活了。（

  注：目前对绞圈房子的保护重新重视的起来，一些建筑师有意识的在郊区

  寻找这类建筑进行记录

  ，而一些有代表性的建筑，比如

  傅雷故居，更是被重点修缮

  ）

  这是笔者目前看到最早记录有绞圈房子的公开出版物。此书出版于清光绪九年（1883年），是一本传教士为其同伴编写的学习上海方言（当时称松江方言）的教材。

  

  上海城区有没有过绞圈房子？我生也晚，没有看到，不好随便发表意见。但此书记载明白无误告诉我们，在今朝的上海城区范围里，是有过绞圈房子的，清光绪年间还在建造，不然，外国传教士是不会把建造这种房子的内容作为方言练习材料的。

  （注：目前城区还有两座这类建筑，分别位于

  海宁路780弄22-24号、艾家弄80号

  ）

  郊区的绞圈房子，我看到过很多，本县的、外县的，乡下的、城镇的（

  注：整个上海的郊区乡村和集镇，大约有80多个绞圈房子

  ）。

  

  在当年上海农村，凡自然村落，其间也必有绞圈房子，只是数量和破旧程度不同而已。自己村上的绞圈房子全部拆毁于1980年代初期，周围的绞圈房子（包括其他类型老房子）也基本在此前后拆毁，原因是当年掀起了学大寨、搞规划、大造农民新村的热潮。

  老宅的绞圈房子拆除时我没有把它们拍摄记录下来，当年没有相机是主要原因。但我也很快意识到是失误，以及这种房子的重要性，不久，我赶在拆迁前豪燥把其他村的一幢绞圈房子拍摄了下来，这可能是上海唯一存世的绞圈房子照片了，它可作证（

  评：这就是作者太看重自家个人经验的缘故了，事实上上海这类建筑还保留了不少

  ）。

  

  有趣的是，最近几年出版的非建筑专业著作里，提到绞圈房子的多了起来，名称写法也统一为“绞圈”了，如闵行区的《浦江村宅》（上海人民出版社2010年6月版）全套共三册书，仅“陈行篇”一书明确“绞圈”名称的就有19次之多。再如浦东新区的《南汇老地名》（上海辞书出版社2011年7月版），全书两册中，既有不少绞圈房子中的仪门及仪门头老照片，还有绞圈房子的记载。

  

  

  从我已掌握的文本材料看，绞圈房子的分布，地域上已涉及浦东、浦西，市区、郊区和江苏、上海，时间上涉及清代、民国时期到20世纪60年代（

  注：大约是17世纪后期出现的，三百多年历史

  ）。这些材料足以证明，绞圈房子不仅在上海地区，在吴地也一直存在着（

  评：作者所谓的吴地，大概就是狭义的苏州地区，这也反映出大部分本地人对“吴”这个词汇地域含义的认知远非“吴越”涵盖范围

  ），想要不承认它也还不行。这是老祖宗对我国住宅建筑作出重大贡献的证据。

  有些建筑物拆除时成了珍品，从地面上搬到了胶卷里，搬到了书本里，有的还整体迁移，予以保留。同为上海民居的石库门还上了邮票，绞圈房子什么也不是，连名字也没有多少人能记得它。

  我们在把本地老房子拆除后，拆除得干干净净后，再千里迢迢、万里迢迢到徽州、到丽江去看老房子，欣赏它、赞美它，这自然没错。殊不知，可以同那些老房子相媲美的绞圈房子却实实在在是用我们自己双手拆除的。

  我想，我们村庄及周围那么多绞圈房子如不拆除、哪怕只留一两个村落的话，完全有条件、有资格像广东开平雕楼、福建南靖土楼一样去“申遗”的，更主要的是表明我们对祖先的敬重，也可为上海留下一笔丰厚遗产的（

  评：作者的情感可以理解，但这类建筑和土楼、碉楼之间水平高低何如，也是不言自明的，否则也不会被不当一回事拆除了

  ）。

  从非物质文化遗产角度讲，不仅是实体的绞圈房子消失了，连其营造工艺也一并消失了，想重新恢复都已不可能。现在还有几个人能知道这种特色住宅建筑各部件所有名称，以及繁复的建造工艺要求的？（

  注：关于特色构件，参见

  此处

  ）

  我们处事往往是在某项工艺要失传了，才匆匆忙忙想起它的珍贵，想到挖掘保存，想着寻找传人。只是众多事实表明，绞圈房子在上海（还包括吴地）想立身都困难，遑论对它的研究了。

  本文为转载，原文链接：

  https://mp.weixin.qq.com/s/bp9Kh_Vy9eB-i77MPHpt3A

  评注是窝自加的。