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这套英文儿歌的编写，从易到难，由浅入深，适用于不同年龄的儿童。本书第三册，适合幼儿园、小学低年级的小朋友学习。这些儿歌数百年来，经过时代筛选，已家喻户晓，具有永恒的艺术价值，至今依然是世界儿童呀呀学证明时早接角的作品。

这套教材集英语、汉语、音乐三者于一身，配有音像制品，是儿童学习和英语的理想教材。

本教材中英文对照、繁简字体对照、拉音与汉字对照、五线谱与简谱对照，适合中国大陆、港、澳、台及海外儿童学习。

单元 划小船

1.1 简谱词曲

1.2 五线谱词曲

1.3 歌词

1.4 学英语

1.5 看图讲故事

1.6 学乐理

1.7 做游戏

1.8 注释

第二单元 小雨

2.1 简谱词曲

2.2 五线谱词曲

2.3 歌词

2.4 学英语

2.5 看图讲故事

2.6 学乐理

2.7 做游戏

2.8 注释

第三单元 面包伙储

3.1 简谱词曲

3.2 五线谱词曲

3.3 歌词

3.4 学英语

3.5 看图讲故事

3.6 学乐理

3.7 做游戏

3.8 注释

第四单元 良宵

4.1 简谱词曲

4.2 五线谱词曲

4.3 歌词

4.4 学英语

4.5 看图讲故事

4.6 学乐理

4.7 做游戏

4.8 注释

第五单元 我爱小猫咪

5.1 简谱词曲

5.2 五线谱词曲

5.3 歌词

5.4 学英语

5.5 看图讲故事

5.6 学乐理

5.7 做游戏

5.8 注释

第六单元 宝丽烧壶水

6.1 简谱词曲

6.2 五线谱词曲

6.3 歌词

6.4 学英语

6.5 看图讲故事

6.6 学乐理

6.7 做游戏

6.8 注释

第七单元 伦敦大桥

7.1 简谱词曲

7.2 五线谱词曲

7.3 歌词

7.4 学英语

7.5 看图讲故事

7.6 学乐理

7.7 做游戏

7.8 注释

第八单元 轻轻划

8.1 简谱词曲

8.2 五线谱词曲

8.3 歌词

8.4 学英语

8.5 看图讲故事

8.6 学乐理

8.7 做游戏

8.8 注释

附录

1.休止符关系图

2.词汇表

3.至第六册歌曲曲名一览

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书摘插图

书籍介绍

这套英文儿歌的编写，从易到难，由浅入深，适用于不同年龄的儿童。本书第三册，适合幼儿园、小学低年级的小朋友学习。这些儿歌数百年来，经过时代筛选，已家喻户晓，具有永恒的艺术价值，至今依然是世界儿童呀呀学语时最早接触的作品。

这套教材集英语、汉语、音乐三者于一身，配有音像制品，是儿童学习和英语的理想教材。

本教材中英文对照、繁简字体对照、拉音与汉字对照、五线谱与简谱对照，适合中国大陆、港、澳、台及海外儿童学习。

• 作者：可听风吟 发布时间：2022-02-13 10:03:37

  很多时候这本书都被当作家庭教育的典范著名而闻名，其实我觉得它在历史、文学和艺术上的意义更大过在教育方面的价值。傅雷在很长一段时间里都算不上一个好父亲，家书时期他已近晚年，傅聪早已成年出国留学，父子俩应该已在一定程度上和解了。家书里傅雷一些细节上的要求在如今看来未免有些控制。可换个角度想，在那个通信不发达的时代，父子俩的交流全靠书信，一两个月才能接到一次孩子从陌生国度寄来的信件，作为父母关怀之心迫切也是可以理解的。从傅聪的回信里可以看出，父亲对于他来说已然是可以毫无保留交流艺术的知音。反观我们自己，即时通信的发达让我们很难再与亲友们有过往纸质信件时代那样的长篇思想交流。看到书的最后，难免再次为父子俩在大时代下的命运而唏嘘。无论傅雷其他方面如何，真的能看出他就是个心向艺术的纯粹的人。

• 作者：智 发布时间：2019-04-20 16:35:21

  家常菜，内行做法。

• 作者：momo 发布时间：2015-12-22 12:25:55

  拼拼凑凑

• 作者：忘川风殇 发布时间：2023-06-07 15:17:57

  真的是干货满满，不同于其他书的单纯方法论，这本书的案例讲解细致，有醍醐灌顶的效果

• 作者：某某 发布时间：2017-06-16 10:57:58

  童年时期比较有意思，作者把磨难写的云淡风轻，书中有哩语，俗语，歌谣，成年之后就显得刻板无聊了。

• 作者：双之哀殇 发布时间：2011-11-22 09:59:46

  翻译确实不错~对时间机器的描述有点蒸朋的感觉，看来今后可以考虑主攻古典科幻这方面了XD

• 爬出焚尸炉的灵魂

  作者：谁丢的猫啊 发布时间：2010-04-28 16:38:15

  一、封面与扉页

  单看封面，似乎这只是一本普普通通，甚至可能有点幼稚的漫画小说。第一本是两只相依偎的人身老鼠，第二本是一群穿着蓝白条纹衣服、戴着蓝买条纹帽子，像是在梦游一般的人身老鼠。那乌黑闪亮的大眼，可能看起来还很可爱。

  然而，如果你注意到了它们身后的那面旗帜……

  那样狰狞的纳粹旗帜，扭曲的十字，苍白的面容。那面旗帜下露出的，是灰白的残骸与暗红的罪证。

  这两册的书经过精心设计。当我还未从封面中回过神来时，翻开第二页，那跨页的黑白二色霎时擒住了我的心神。即使没有看内容，不知道里面描述的到底是怎样惨绝人寰的噩梦，我也被那千篇一律的面孔，空洞而无神（但依然闪烁着一点亮光？）的大眼，以及表现出绳索和铁栏一般质感的囚服（没错，那蓝白条纹的不是可爱温馨的睡衣，而是囚服）给震慑了。从最近处那种绝望放大的面容，到远处密密麻麻的人头，就像批量生产出来的——行尸走肉。能体会到，这是怎样的寒冷吗？

  我想，再如何感同身受，也无法感受到幸存者们当时痛苦的百分之一。

  二、阿特•斯皮格曼

  阿特•斯皮格曼，奥斯维辛集中营幸存者的儿子。他在这两本书中所描绘的，是他的真实家史。他的父母都很幸运地在集中营中存活了下来，并且重逢团圆了。然而，大难之后，母亲在60年代自杀，而父亲成为一个无法相处的老人——他让儿子压抑，让继室崩溃，让周围的人感到不可理喻。（编者序）

  这两册书是以父亲口述，儿子记述并编绘的方式整理出来的。因而它们不仅囊括了父亲的记忆，也表现出了作者与父亲之间的隔阂与仇恨。真的，是那样看似和平美满的家庭，像一件裂纹满布的玻璃制品，轻轻一戳，就分崩离析。第一本《我父亲的受难史》中，这种隔阂被集中营记忆的压抑气氛所抑制了，而第二本《我自己的血泪史》里，这种不满和矛盾便压不住了，处处爆出，却是一种积压已久的悲哀——

  阿特，奥斯维辛幸存者弗拉德克的第二个儿子，战后出生。他的哥哥理切夫在六岁的时候，二战刚刚爆发之时，便和千百个犹太孩子一起被纳粹分子杀害了。

  很快被杀害的，还有很多亲人，最后只剩下弗拉德克和妻子安佳。他们随后有了阿特，然而阿特渐渐长大之后，发现自己竟只不过是哥哥的一个影子！理切夫遇害时才六岁，一个天真可爱而无害的年龄，在弗拉德克和安佳的眼中，他是完美无缺、无可替代的。再加上受到集中营的迫害、失去众多亲友的刺激，他们忽略了对次子的心理关爱，导致阿特一度精神失常。

  父母的卧室中，挂了一张大大的黑白照——理切夫的。阿特感到无法接受，他的症状是缺爱所致的。从小父亲就一直认为，手工做的活阿特（书中作者将自己更名为“阿弟”）根本干不好，什么也不能做，严重打击了阿特，到最后他再也不愿意帮助父亲了，父亲老年的时候，为了省冬天的取暖费，想自个儿动手修好防雪窗，阿特怎么也不愿意回父亲家帮忙。后来父亲找了邻居帮忙，对回来的阿特说：

  反正没有你，也能成。

  阿特的愧疚感与对父亲的爱，就这样一天天被消磨着、啃噬着，又一天天死灰复燃。那是他割舍不掉的血脉情缘。

  “他们不需要在卧室里挂我的照片……我还活着！”

  “照片中的他从不撒脾气，从不惹是生非……是个完美的孩子，而我则是个讨厌鬼，和他没法比。”

  《我父亲的受难史》中，附了一份阿特早年的短篇漫画作品：《地狱星的生活》，写实的手法，而不是以动物象征，画的就是他所经历的噩梦：母亲在浴缸中割脉自杀，父亲受到的精神刺激——抱着他嚎啕，尖叫，整栋楼的居民都受到了严重的折磨。这部分画面极具冲击力，风格类似爱德华•蒙克的名作——油画《呐喊》，仿佛书中夹了一张受到极大惊吓的扭曲面容。

  作者介绍那里，没有阿特•斯皮格曼本人的照片，取而代之的是一个戴着愁眉苦脸的老鼠面具的漫画家，手中夹着一根烟，窗外是纳粹的瞭望台，一只猫形的德国兵正举着枪，不知道瞄准了哪个可怜的囚犯。

  当然，这也是一幅漫画。阿特刻意为之。

  两本书的封面和扉页，也都是阿特设计的。

  他真是一个营造小说环境与气氛的高手。——也许与他的一些不正常亢奋的脑细胞有关。

  三、鼠斯维辛，奥斯维辛

  我和同学讨论过这样的事件。她在我的推荐下看了《鼠族》，而后道，她曾经看过一些有关“731”的资料，其中的罪孽与奥斯维辛相似又大有不同，但一个显著的共同点，便是那高大的，阴测测的焚尸炉。

  就像一座破开了土地，将狞笑藏在火舌之下，现身在世人面前的炼狱。——不，这样说贬低了炼狱。至少，炼狱中的罪人，都是罪有应得。炼狱是公正的惩罚所。

  “731”的罪孽，多在于那些活人实验；而奥斯维辛则多施以身体上的虐待，让囚犯因为冻、饿、累、病的原因渐渐流失生命力，或者，为了畅快，直接赐予一枚子弹。

  实在不知道是当时便解脱了好，还是苦苦捱过那几年非人的生活、失去亲友的痛苦，继续生存的好！

  “令人发指”、“耸人听闻”这样的形容词用得太多，以至于人们再次听到的时候甚至有点麻木，而少了应有的战栗。但必须承认的是，听得麻木的惨烈情景，是我们怎么设身处地，个人情感代入，也只是感到恐惧，而不是绝望。绝望，是一个人真切地感受到自己生命的卑微、力量的渺小时，所产生的一种情感。当一只老鼠被按在猫爪下戏耍时，它的绝望，会一点点随着生命的流逝而溢出，那是对自己生命无能为力的挽留，无可奈何，恨得痛彻心扉。

  奥斯维辛和“731”都设有毒气室，却很恶劣地布置成与浴室一模一样的地方，正如书中描绘的那样，竟然还有“保持卫生”、“请勿乱放东西”之类的提示标语，让人既觉可笑，又觉寒彻入骨！

  莲蓬头喷出的不是水，而是氢氰酸B毒气……

  我们俯视书中的众人，像一个能够洞察未来，却无能为力改变它的神祗，揪着心看他们依次站在死神的铡刀之下！

  不过，《鼠族》没有像一般的同题材小说那样，一味指责奥斯维辛的罪孽。它更多的是关注于幸存者。

  幸存下来，真的是幸运吗？

  还是从此，跌入了一个没有终结的，暗无天日的深坑？

  至少阿特觉得，父母的存活下来，对所有人来说——包括他们自己——都是一种煎熬。

  而阿特的妻子说：“他赢得了生存，但他已不会再生活。”

  二战爆发、德国人占领波兰、犹太人隔离区建立、大屠杀、逃亡、奥斯维辛集中营……作为一个波兰裔犹太人，阿特的父亲弗拉德克在整个三四十年代，经历了他的族人所能经历的一切惨痛。

  在广场挑人时，幸运地进入“好人”那边，然而下一步却是隔离区（死亡一个亲人）；在隔离区中躲进掩体，幸运地没有被带走，然而下一步却是奥斯维辛；在奥斯维辛中幸运地进入做工的地方，然而下一步却是德国人濒死挣扎的集中营大灭绝……所有的“幸运”，只不过是在跌入一个小坑前被稍微拖住了下，为的是能顺利跌进一个更大更深的坑。在命运的绞索面前，每个人都不过是坐以待毙的老鼠——他们需要时刻提防猫，更要提防那些为了在猫爪下生存下去而自相残杀的鼠。

  死去的人那么多。外婆、父亲、岳父母、姐姐、表兄弟……一个个活生生的影子，最后只变成二维的黑白照片。

  “他们再也没有回来。”

  “从此再也没有谁见过他们。”

  书中充斥了这样的句子。但，哀而不伤。作者甚至连“哀”都吝于陈述。每一个句子，没有形容词，没有副词，冷硬得好像剥去了一切皮肉的骨头。然而沉重和悲伤却凝结在这样冷硬的句子上，让人无法呼吸。

  以上是编者序中的片段。原谅我摘抄了这么多，因为我觉得他实在是写得很好，完全与书的情感节奏吻合，并且提示了我一些自己看不出来的信息。

  不过，书中不仅仅有奥斯维辛。正如书的介绍上所说的，《鼠族》并非以其残酷而令人恐怖，而是凭柔情和负罪感而令人毛骨悚然。核心关系并不在于猫和鼠，而在于幸存的父亲和儿子之间微妙的张力。

  弗拉德克是一个生存高手。二战时期的逃亡生活里，他与死神竞争，数次险中求胜。他是最后的获胜者，而这种成功，是踩在一堆灰白色的骸骨上，一步步走过来的。在一个生存资料匮乏的时期，存活下来的必然是占有足够生存资料的个体，因此，在纳粹的压迫下，他们不得不被迫进行毫无人性的竞争，将别人的生机抢来。也就是上文摘录中所说：“他们需要时刻提防猫，更要提防那些为了在猫爪下生存下去而自相残杀的鼠。”

  他们完全凭本能生存了下来，这种违背人性的竞争，让活着的和死掉的都不好受。

  在第一本书《我父亲的受难史》开头，作者画出了这样一个场景：

  二十世纪五六十年代的一个下午，年近11岁的阿特（书中昵称为“阿弟”）在溜冰时不小心跌倒。伙伴们嘲笑着他滑远了。

  看到哭泣的儿子，正做木工活的父亲冷哼着说：“朋友？当把你们关在一起整整一个星期，没有一点吃的……你就有得瞧了。哼，朋友！”

  这样冷酷的话，可能会刺伤一个孩子纯善的世界观，也可能会打击到那些“温润善良”的人，让他们难以接受。然而不得不承认，这话虽然偏激，却是理智的。

  当只有一个人能够生存下去的时候，机会人人均等，每个人都不甘心而且没有理由放弃。竞争是合情合理的。——这同样也是动物世界的生存法则。除非，那些人心甘情愿让某一个人活下去，心甘情愿为他（她）放弃自己的生命。这是血缘亲情，或者爱情的力量。也是人性的希望所在。

  但对于陌生人来说，只有竞争，没有退让。

  在逃亡中，弗拉德克经受了朋友亲人的出卖，也经受了另一些亲人为自己而死的痛。一些犹太人在战争的开头活得尚好，因为他们为纳粹服务，弗拉德克也曾藉此逃脱了两次死亡；但到后来，纳粹完全不在乎这些了，无论是百万富翁，还是精巧的手艺人，都难逃一死。

  波士顿犹太人屠杀纪念碑前的忏悔诗

  In Germany, they first came for the Communists,

  and I didn't speak up because I wasn't a Communist.

  Then they came for the Jews,

  and I didn't speak up because I wasn't a Jew.

  Then they came for the trade unionists,

  and I didn't speak up because I wasn't a trade unionist.

  Then they came for the Catholics,

  and I didn't speak up because I was a Protestant.

  Then they came for me，

  but by that time， there was no one left to speak up.

  在德国，起初他们追杀共产主义者，

  我没有说话———因为我不是共产主义者；

  接着他们追杀犹太人，

  我没有说话———因为我不是犹太人；

  后来他们追杀工会成员，

  我没有说话———因为我不是工会成员；

  此后他们追杀天主教徒，

  我没有说话———因为我是新教教徒；

  最后他们奔我而来，

  却再也没有人站出来为我说话了。

  ——作者：马丁•尼莫拉（Martin Niemoller）

  似乎猫已经戏耍得够了，并且开始惊慌了（那时候纳粹大势已去，战争即将结束），便想尽快处理掉这些老鼠。

  于是，他们进行了战争结束前的大屠杀。

  弗拉德克一直在挣扎。他也的确有资格挣扎。这里所说的资格，不是说他的身份有多么高贵特殊，也不是说他战前的富有，而是他拥有多种生存本领。

  第二本书开始讲述奥斯维辛中的生活。弗拉德克精通英语和波兰语，他后来在集中营里就用这个给自己争得了较好的条件。牢头是一个来自波兰德国占领区的农民（在本书中波兰人被画成猪的形象），想学英语，弗拉德克争取到了这个机会，于是他获得了一些食物和衣服，还有牢头的庇佑。在德国人来挑人（他们当然知道这意味着什么）的时候，牢头总是能保住他。然而他的朋友曼德尔鲍姆就没那么好运了，虽然弗拉德克尽力想保护他，他还是死了。

  曼德尔鲍姆是那些失去生存机会的人的典型。在奥斯维辛，他倒霉透顶，从发囚服的时候就开始了——

  他的裤子肥大，简直能装下两个人，却连根做腰带的绳子都没有，一天到晚用手提着；一只鞋子太小，他的脚根本塞不进去。就这样他还得随时拎着，搞不好能找到谁愿意换；另一只鞋大得像条船，但这个他好歹还能穿。那时还是冬天，不管他走到哪里，都要赤着一只脚踩在雪地上。

  另外，他还丢失了勺子。勺子掉在地上，他正弯腰去捡，被别人一下给偷走了。一个勺子可以换半天的面包。这样他喝汤就成了麻烦事儿，汤几乎洒完了，想再添点儿，就挨了打……

  这里，曼德尔鲍姆的话让人觉得又好笑又极度心酸：

  “我端着碗，鞋子掉了。我捡起鞋子，裤子又掉了。”

  “但是我能怎么办呢？我只有两只手啊！”

  “上帝呀，求你……帮我找到根绳子，找到双合适的鞋子吧！”

  但是上帝是不会来这里的，我们只能独自忍受。（弗拉德克）

  没过几天，曼德尔鲍姆被选中带走了，从此弗拉德克再没见到过他。也许他被杀，或者死掉了，德国人是不会放过他的。

  弗拉德克在对阿弟叙述时，猜想说，可能去干活的路上，守卫冷不丁地夺走他的帽子，丢向远处，让他去捡；他跑去捡帽子，守卫说他想逃跑，开枪了。由于阻止越狱有功，守卫受到嘉奖，并得到几天假期。“我不知道曼德尔鲍姆是不是也这样，只知道这种把戏太常见了……”也许他们会揍他、踢他的脑袋，因为他干活不够麻利。……或者他生病了。他们先把他送进“医院”，再送进焚尸炉……

  由于曾经观察过铁匠工作，弗拉德克后来被牢头送去做铁匠，工人的生存机会更大一些。但是工头是个俄国籍犹太人（同样是老鼠），处处为难弗拉德克。直到后来，弗拉德克设法弄来一些奶酪什么的去送给他，境遇才得到了改善。

  后来，情况愈加坏了，弗拉德克又开始谋求出路。他曾经跟堂兄在隔离区干活时，学了点修鞋的技术，因此去找牢头，请求当一个修鞋匠。这个差事很好，连盖世太保也来找他修鞋。

  明白了吧？什么事情都懂一些多好！（弗拉德克）

  弗拉德克利用了一切条件来生活。他的知识，技能，灵活应变，观察力，逃亡时不忘带上的一些钱财，以及运气。

  而安佳就没那么好运了。弗拉德克在奥斯维辛一号，安佳在奥斯维辛二号比克瑙。奥斯维辛一号大概有两万名囚徒，而比克瑙至少有它的五倍。而且那里就是犹太人坐等被毒死之地。

  安佳受到很多虐待和毒打，她没有任何指望和依靠，完全凭着对弗拉德克的思念和记挂撑下来的。

  正是由于这些遭遇，导致弗拉德克养成了一种特别的习性。他省钱省到了极致，认为什么破烂都会有用得着的时候，谨慎得让别人精神紧张……——也许，他的潜意识里，还以为自己随时有可能遭到抓捕？他不会绝对相信任何人，总是怀疑继室想占有他的所有财产，总是大骂、后悔，为什么自己会在安佳死去后再娶；他还把剩了一大半的食品拿回商店找经理退掉，向他念叨自己在奥斯维辛的经历（以博同情？）。退了之后他兴高采烈地回来炫耀，阿特却觉得，这是一种耻辱。

  就连他对阿特表现出来的“父爱”，阿特都觉得是自己有时候被当成了哥哥才受到的。

  奥斯维辛的苦痛，不能说死人比活人受得更多。

  而他们的后代也被笼罩在这种阴影之下，纵使阳光再好，也无法完全摆脱。

  这是人性的悲怆，是历史的悲凉。

  《鼠族》带给我的感觉，是一种将温暖深深压制在心底的硬冷。试图去相信，去爱，却被历史缓缓推进无望的深渊。那里的浓烟没有消散。它们凝固得如此坚硬，令人胆寒。

  时间纵然会抹去一切，但现在经过的时间长度远远不够。

  而且，它可能还会重演。

• “请让我奔逃，如初恋，如私奔，如初生的鹿”——逃派伪学术研究

  作者：桃花石上书生 发布时间：2011-03-04 11:44:31

  我认为有一种类型的作家，当然，这个类型是我自行总结的，属于伪学术研究，我认为吧，这种类型的作家，其写作主题归根结底是一个字：“逃！”

  一，

  逃派概述

  逃派作家的关键词不是“驰骋”啦，“翱翔”啦，“激战”啦这类慷慨和褒义的词。他们笔下的人总是在逃避，在退缩，在隐匿，乃至抹去身份，轻轻轻轻地走了，不带走一丝云彩。正如法国谚语se faire tout petit，“把自己变得小小的”。

  他们笔下的人物有点自闭，面目不清，不擅表达，迷惘疏离。随着小说字数越来越多，情节越来越丰满，人物本身却越来越稀薄。读的感觉像在雨天眺望厚重又虚渺的青灰色天空，也像吃南京的酱油粽子，吃了又撑又惆怅，有一种饱胀的空虚。

  很多青春文学作家都是逃派。成长到一定阶段，脑子里最迫切的想法就是“逃”——逃出既定生活的桎梏，躲开责任的来临和岁月的流逝。至于怎么逃，逃到哪里，先不管。青春里弥散着逃亡的气息：彼得潘的拒绝长大是逃，《少年维特之烦恼》里维特的自戕是逃，《麦田守望者》里面霍尔顿的流浪是逃，《挪威的森林》里那些二十岁的人通通自杀也是逃。（题外话，由于村上春树的坏影响，如今市面流行的青春小说不写死个把人都不好意思啊！）

  可是现代的严肃作家里也有很多是逃派。卡夫卡、博尔赫斯、卡尔维诺、艾柯、保罗•奥斯特，都有在逃犯的嫌疑。逃派作家喜欢玩弄迷宫、套娃结构和假索引，却瞒不过我们火眼金睛——费尽心思作伪证，可不就是反证了自己的逃跑意图嘛！至于法国作家菲利普•图森，他更是罪证确凿，因为他的代表作就是《逃》！我个人非常喜爱的一部逃派小说是达娜•斯皮奥塔的《销毁文件》，这是两个无意中炸死人的反越战少年逃亡三十年的故事。正因为一直在逃，他们那些属于青春期的特质——迷惘，追寻，不安，也仿佛被无限延长了。

  诺贝尔奖颇喜欢颁奖给逃派作家，毕竟，很少有人比这些大地上的异乡者更有知识分子的遗世独立之感。因其漫无目的、善于隐喻，更彰显了对终极目的的追寻。比如noble高就是个典型的虚无主义的逃派。而库切则是一个老英国式的、忧郁雅致的、学院派的逃派。《耻》里面那个空有一腔诗意的卢里教授，带着丑闻的烙印离开日常生活，越来越背离他所迷恋的一切。在我读过的人物里面，没有人比他更像该隐，他颠簸流离，祈祷而无回应，世界这么大，却向他关闭。

  二，

  逃派VS隐派

  和逃派有关联而必须区分的一派，我们可以称之为隐派。历史上以陶渊明作为隐派作家代表人物。虽然逃派和隐派都喜欢逃，但他们有一个本质区别。隐派有一个根：“归去来兮！田园将芜胡不归！”隐派就像陶先生一样，心头惦记着那三亩豆田。就算生事如转蓬，也无论在外头遇到什么，他们可以从那三亩田里面汲取能量，正面的，光明的，温暖的能量。

  而逃派呢，他们是无脚鸟。《不可承受的生命之轻》里面的画家萨宾娜，逃出祖国，背叛感情， 一次次背叛，一次次出逃。对她来说，逃无可逃，叛无可叛，才是生命尽头。就算逃派曾经有一个地理上的故乡，那也只是一个儿时的和梦中的故乡，长大之后，他们再也回不去。

  从气质上说，隐派是明亮而又理直气壮的，隐的时候就像穿着洗旧的棉布衬衫，家常又自在，出来的时候又像穿新衣上街，挺着胸亮堂堂的。他们是乐观主义者，就算在沙漠里流浪四十年，也信会找到自己的流奶和蜜之地。他们是进取世事的人，从古至今，多少隐派纠结不已，“求田问舍、怕应羞见、刘郎才气”，隐了之后又觉壮志未酬，一说到“心在天山身老沧洲”，就哭得稀里哗啦。

  相比之下，逃派就比较心虚了。既然逃派不作兴谈论伟大人性和波澜壮阔的故事，就只能走私样夹带着卑微的小确幸了。逃派是先验的悲观主义者，并不相信救赎。至于进取世事——世事不来找自己就不错了，自己为什么还要揽事上身呢？“庙堂太高，江湖又太远，两者原本就该是风马牛不相及的勾当。日后又谁大言不惭地提起什么救国救民的事业来，便是身在江湖、心在庙堂的败类！便是挑起光天化日之劫的灾星！便是祖宗家门的大对头！”（《城邦暴力团》P127）

  这种话，不是货真价实的逃派，可说不出来呢！

  也就是说，对于隐派，逃只是一个手段，而对于逃派，逃不仅仅是手段，也是目的。逃派的意义是现代性的。为什么我们用脚步丈量的土地越多，越找不到自己稳妥的角落？为什么我们叩遍每一个陌生人的门，却找不到自己的家？为什么我们来无处来，去也无处可去？

  三，逃派的分类

  逃派分成两类。金庸说得好：“你想退出江湖，人就是江湖，你怎么退得出？”所以要眼前清净有两个法门，一是自己逃开，二是让世界从眼前消失。

  麦克尤恩就是第二种逃派的代言人。我注意到他曾多次抹去世界。在《立体几何》里，那个天天研究祖父45卷日记、把妻子求爱视为骚扰的自闭症家伙，在日记里发现了一个奇妙的立体几何拓扑术，立即付诸实践，把妻子折叠“没了”。这是我读过最匪夷所思的谋杀。

  《蝴蝶》里那个呆瓜猥亵小女孩之后，“轻轻把她抱起，尽可能轻以免弄醒她，悄悄地慢慢地把她放入运河”。

  《梦想家彼得》是儿童书，可甚至里面也有让世界消失的情节。彼得发现了一种“消失膏”，把抹到妈妈背上，妈妈就没了。接着他又把爸爸和妹妹都抹没了。

  《赎罪》也一样。年少的布里奥妮不喜欢罗比，就作伪证使无辜的罗比关进监牢，从她眼前消失。而此后她的一生是在逃犯的一生。她以碾压自己的一切过往，以最绚烂炽烈的幻想，竭力逃避罪恶的回忆。

  尽管麦克尤恩在现实中只是写作，并没有犯过法，可是凭他霸气十足的想象力，你可以认定，他本来可以是一个很坏的坏人的。

  四，《城邦暴力团》作为逃派集大成之作

  正如张大春在献词中说的，这是一个“关于隐遁、逃亡、藏匿、流离的故事”。

  张大春的讲述是从躲在宿舍里过老鼠生活开始的。在他偷偷摸摸住宿舍的日子里，他发明了一种叫“接驳式阅读”的读书法子，以避免过于被一本书吸引，并可自行创造书之间的联系。于是，“我逛书店的目的不再是为了购买，而是那里有更广大、更复杂、更能容纳我逃避、躲藏以至于产生消失之感的角落。”

  书中最安稳甜蜜的一段，我以为不是讲感情，而是他和孙小六被仇敌追杀而被迫隐居的那段。彼时他写洋洋洒洒三十万字的硕士论文，手头没有资料基本靠诌，那也是一种逃避，通过逃到臆想的世界，来逃避他的逃亡生活。后来他深情回忆道：“我忽然觉得，最值得凭吊的应该是那些看来一去不回的、像老鼠一般藏闪躲逃的生活，那是真正令人向往难舍的部分。”（P342）

  《城邦暴力团》中的世界，“神奇的、异能的、充满暴力的世界——无论我们称之为江湖、武林或黑社会”，五花八门，奇伎淫巧，令人目为之炫，神为之夺。malingcat总结说，这是“塞了一套百年史，一套民国史，一套漕帮史，一套家族史，一套个人史，另外嵌套中外咸宜的阴谋论、永远不朽的武侠梦、博大精深的国学知识、风行一时的都市传奇、又玩“互文””，简言之是一部“（伪）百科全书”。这样的书，自然线索纷繁，架构精巧，有多种角度可供解读。张大春自己在书中也提供了一个逃避和寻找的视角：“只有像我这种老鼠一样的人才会了解：那样一个世界真是我们失落的自己的倒影。” （P6）

  在这个倒影的世界里，每个人都是身不由己的棋子，小人物被大时事卷席。“时间并不连续而世界从未完整（P513），在这样一种认识之下，平日断裂而历史呈现。在这个江湖里，谁又不是在逃？

  “越活越回去”师傅、糟老头子彭子越，原来就是大侠岳子鹏，他做好事不留名不是学雷锋，而是为避免“能力越大，责任越大”。他老婆患了失忆症，一年比一年过回去，脑子里就只有初恋的甜蜜记忆——多么彻底的逆向时间的逃亡！此外还有老父亲埋首故纸堆，老爷爷们在新生戏院里布阵留宿，万得福张大春逃离哼哈二才的追捕等等，不一而足。社会大背景，则是国民党逃离大陆，以及年轻一代对沉重历史记忆的规避。责编藤原琉璃君说：“你现在知道为什么孙小六一开始要跳楼吧？ 不是逃离哼哈二才和洪达展，是逃离六位师傅和他们所代表的中国传统文化。”

  我们再来说说主人公的感情生活。先来说说孙小五。张大春于她，不仅仅是青梅竹马、梦想中的终身伴侣，也是可以带着她从她不喜欢的地下社会逃开的那个人。而成年之后的张大春却逃避她，因为他不喜欢责任和感情的重负，更要逃避小五所代表的庸常生活——一个“每天忙着织毛衣的未来家庭妇女”，一种“早起刷牙洗脸，用黑人牙膏或固龄玉牙膏、美琪药皂或美答您洗面乳……之类有差异却没意义的琐碎事物的累积。”（P191）。

  红莲呢，她是逃派作家最喜欢的那种女性——比如noble高就反反复复写这样的女人——她们不要承诺不要结果，无需被赡养或被照顾。地母般的给予，青楼式的豪放。来便来，去便去。来是干柴烧烈火，去是快刀斩乱麻。她们不属于日常生活——其实她们的行为多少有悖常人，最真实之处是作家本身所裹挟的天真的沙暴般的荷尔蒙气息。她们大概是逃派作家用手握着自己造出来的吧=）

  然而即使是红莲，如水从沙中消失般不见了的红莲，主人公至死不渝爱着的女人，也终难逃脱这地下世界的网。他和红莲的欢爱，十余年来被频繁偷拍。红莲亦有根系，牢牢扎在这个黑暗的武林里，上溯几代，扯也扯不断。可叹乎，“她也是一个在暗中窥伺着他人生命的家伙，和我唯一的差别只不过是她不会把那些窥伺来的材料写进小说，拿去发表。”（P299）——

  一面是隐匿，一面是窥视；一面是逃避，一面是追溯；看得见的台北眷村，看不见的竹林城市；一面是张大春借着孙小六发出感慨“人与人之间并没有恒常且深刻的关系，甚至也不会有什么强烈的好奇和关注”，一面又是极为执着的关注和寻求。这样矛盾的两面才构成了小说特别的张力。

  梁捷说他觉得《城邦》的理想读者，应该是那些不是太认真的读者，常常忘记主要人物的姓名和关系，却也不怎么计较。 我本来是对自己的且看且忘颇为内疚，这样一来也就理直气壮了。另外身为有智慧的读者，我们本来就不该对作家满嘴跑马过于较真啊！关键是要找出内核-）

  最后，以《奥德赛》中一段结尾：

  祖先啊，我向你致以背叛和奔逃，

  我背叛，再次背叛，

  逃亡，再次逃亡，

  把恶名写在阴云密布的青灰色天空，

  以足迹，以泪，以血，

  让神的风从我的左心房进去，右心房出来，

  而风会鼓荡在我的肋骨和衬衣之间。

  请让我奔逃，如初恋，如私奔，如初生的鹿。

  ps，《奥德赛》这一段是我胡诌的，以这种戏仿的方式向身为戏仿大师的张大春致意。