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收有《有个地方》、《很近，也很远》、《欢爱是它，痛苦是它》、《直到有一天》、《回头，再回头》、《搬去我们下一世的新家》等散文作品。

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刘墉，畅销书作家，画家。美籍华人，1949年生于台北。曾任美国丹维尔美术馆驻馆艺术家、纽约圣若望大学驻校艺术家、圣文森学院副教授。出版中英文著作60余种，在世界各地举行个人画展近30次。

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书籍介绍

收有《有个地方》、《很近，也很远》、《欢爱是它，痛苦是它》、《直到有一天》、《回头，再回头》、《搬去我们下一世的新家》等散文作品。

• 作者：Luke LOU 发布时间：2011-11-05 21:55:45

  管它《灵山》是正版盗版的，反正看的书搭配了这个ISBN号，权当记录

• 作者：小喔有盏小橘灯 发布时间：2011-03-13 00:04:49

  看完我觉得我该好好爱惜自己的身体……

• 作者：Blank 发布时间：2006-12-08 18:12:29

  很有意思

• 作者：雪糯米 发布时间：2016-06-21 23:13:52

  稍稍不适合纸质版哦

• 作者：果然 发布时间：2009-10-08 00:00:18

  我以为 刘墉先生的这本书算的上经典~有趣生动

• 作者：tomatotree 发布时间：2008-08-10 14:00:47

  一下只要是刘墉的书一概不说

• 随手记

  作者：宝宝 发布时间：2020-04-29 16:36:42

  瓦尔堡思想传记

  第一章 引言

  把人的激情和艺术混在一起来谈

  介绍作者本人参与瓦尔堡思想传记工作时的情形，继续了扎克斯尔的《瓦尔堡传记》。以及当时还有很多学者想要对瓦尔堡的一生做出一个梳理，但基本都没有完成，所以作者在后来的整理中发现了之前的种种努力，以及又从瓦尔堡遗留材料里仔细找到端倪。

  阐释“瓦尔堡图书馆”名称的定义

  举了不同例子说明此书语言的合理性，从词源出发来强调英语和德语间的不同意义。

  古典复兴

  尽可能发现法尔堡 通过图像去思考短期文艺复兴的影响问题

  第二章 序幕（1866——1886）

  介绍了瓦尔堡的生平，以及童年时候的一些遭遇，可以看出家庭氛围很好，家境比较优渥，崇尚知识，但依然过着简朴的生活。（这些回忆事迹基本都来自后来弟弟马克斯的记录）。母亲对他产生很大的影响

  P25瓦尔堡在学业上坚持独立自主，反抗犹太人的仪式主义,打算从事艺术史研究。通过希腊文考试，关注伦理与表达上的心理学问题，阅读莱辛的《拉奥孔》（在这里提到莱辛是因为他的文章非常吸引瓦尔堡并且对他产生了很大的影响，比如视觉图像的本质，以及在一些极端的感情状态下所表达的问题。）

  第三章 最初的老师和学业（1886——1888）

  文化心理学

  主要讲述了瓦尔堡20岁上了波恩大学后的事情。介绍了不同老师对瓦尔堡思想研究产生的不同作用。

  亨利·索得老师开始使他思考文艺复兴的意义。卡尔·尤斯蒂的尼德兰绘画的课程让瓦尔堡对最初的意大利有了了解，使瓦尔堡逐渐了解了“美学”以及视觉艺术。

  乌泽纳对神话学的研究也很吸引瓦尔堡，而且对于瓦尔堡的学识传统也异常重要。

  蒂托·维尼奥力提出要建立在联想主义心理学基础上的神话学理论。与乌泽纳的文化比较研究相契合。用神话思维对印象做出反应，得出逻辑是一致的结果，正如莱辛体系中美的获得是抑制的结果。P33

  卡尔·兰普雷希特给瓦尔堡的文化心理学影响巨大。

  （19世纪，不那么严谨的科学社会心理学）

  他用模型来解释文化变迁。他要把不同的文化归结为模式，宗教、语言、艺术、风俗等最终都归为“象征的”之下。象征主义之后的时期：类型主义——程式主义。采用社会学的理论来诉说社会变革。

  思想传记主要谈思想基因，学术（不同于普通传记）

  · 两种人对文艺复兴的观念：

  1. 文艺复兴，于中世纪对立的 冲破黑暗、理想化的一个时代

  2. 认为文艺复兴并不是断裂，而是从意大利自身发展恰里的（诞生于意大利传统的）

  考古学与艺术史

  前人老师们对他的影响最后都集中体现在一篇论文上。

  论文：拉皮泰族人和半人半马怪间的战斗开始，随后又持续运用考古学的技巧在他后来对文艺复兴时期艺术品的讨论中，

  慕尼黑 佛罗伦萨，与离开波恩

  夏季学期去了慕尼黑，认为通过展览也可以学习到很多东西。

  后又跟随佛罗伦萨的施马尔索（一位新心理主义浪潮的教师）学习，喜欢思考事物的起源，也谈论进化论美学。

  第四章 关于波蒂切利的学位论文（1888-1891）

  完成这个论文时的过程，以及不同老师，妻子对他的帮助。

  瓦尔堡队姿势和动作感兴趣，从而决定了他未来的研究方向。要讨论佛罗伦萨中的雕塑风格。从瓦萨里的研究入手，开始讨论佛罗伦萨的雕塑风格。

  在艺术家玛丽·赫兹（也是他妻子）的鼓励下，探索15世纪艺术中衣褶上手法主义风格与精确地描绘现实的手法。

  莱辛认为只能表达静物，瓦尔堡认为可以表达衣纹的动作。

  《根据佛罗伦萨15世纪艺术对拉奥孔的批评的探索》

  尤蒂斯对瓦尔堡始终持有怀疑态度，但分别时还是表达了他对瓦尔堡的肯定。

  P60后来瓦尔堡选择斯特拉斯堡大学，跟随胡贝特·雅尼切克教授。雅尼切克是一位更年轻的教师，所以对瓦尔堡的理论会赞同 ，并且它有可能得到了兰普雷希特的鼓励。同时瓦尔堡描述了初次与老师见面时的场景。

  在波蒂切利的论文中选了两幅神话题材的作品《春》《维纳斯的诞生》，这两件作品体现了佛罗伦萨文艺复兴的本质，不过在这次他避开了关于风格问题的讨论，主要探讨艺术家及赞助人的心理问题，如何想象古代的等。对于不同的时代来说，他们所设想的“古典”是不同的。P64

  博士论文里的对古物对心理上的关注，是来自什么样地方？

  贡布里希论著瓦尔堡所受到的文字的材料，

  无论是不可哈特，丹纳，马克思，艺术不是孤立的个体，都是社会学的视角，时间上

  雅尼切克 社会学+心理学 主要帮助瓦尔堡

  第五章 超越艺术史P75

  哲学阅读与美学判断

  瓦尔堡提交完论文后决定从对艺术的研究转为对人的研究，这一转变其实在早年的笔记中就可见出端倪，并且这一决定也有受到老师的影响，如乌泽纳、兰普雷希特、施马尔索。

  其中维尼奥利（

  意大利进化论者）

  对瓦尔堡的启发作用时重大的。

  主要有二：

  （1）

  动物到人的问题上

  （2）

  宗教问题上

  我们在看这些笔记时会有两个困难：

  1. 不同时代的对于心理成见的分析的障碍

  2. 瓦尔堡的工作方法，示意图的排列和重组

  意大利进化论者维尼奥利《深化与科学》

  ：心理反应的基本规律+进化论原理足以解释整个的人类存在。（赢得了瓦尔堡的赞成，提倡所有学科来研究人的问题）

  （1）还介绍了这本书的基本情境。惊马的原理——从动物的表现到人的表现之间的连结。到物神崇拜的升华过程。拟人化？实体化？客观化？是啥

  瓦尔堡试图克服他的焦虑发作。维尼奥利把人类进化看作理性对于非理性

  恐惧

  的胜利，瓦尔堡把这称为“原因设定”。

  （2）宗教问题上。

  瓦尔堡在维尼奥利的启发下，拜托了自己的犹太教与仪式主义，写了一部宗教史的大纲。进化等级与焦虑问题联系起来：

  · 异教信仰——缺乏安全感

  · 犹太信仰——获得安全感

  · 基督教

  · 科学世界观

  他的自我疗愈

  后来维尼奥利将瓦尔堡引向了一个更伟大的导师，查尔斯·达尔文，

  还有一位思想家

  菲舍尔（

  黑格尔派哲学家）：象征符号是表现别的事物的一个视觉图像。

  贡布里希认为最重要的是探讨：是什么将象征符号与其意义联系起来，这是心理学问题。下文便开始对这些联系进行分析：

  原始宗教阶段，图像与意义相混淆

  原始心灵看来，图像与意义相同一

  信教者看来，象征符号与意义的区分并不适用。

  又介绍了菲舍尔从对宗教的讨论转到艺术领域，

  同时，菲舍尔将人们的注意力引到

  谢奈尔

  的梦的象征。P82, 但是这些并没有吸引到瓦尔堡。

  后来

  卡莱尔

  的《旧衣新裁》对菲舍尔的象征符号的本质的研究做了补充。他们的这种文化心理学还是稍稍引起了瓦尔堡的兴趣

  辩论中的西贝克 是赫尔巴特学派的追随者，解释移情作用的现象。

  总而言之，瓦尔堡还是从维尼奥利和达尔文那里所吸取的观点最多，比如关注心理机能的生存值。

  P87瓦尔堡也在康拉德·费德勒《艺术活动的起源》那里获得了观点，接受了姿势与视觉艺术是一种支配现实的手段的这种观点。

  瓦尔堡在斯特拉斯堡大学的亚尼切克教师的论文中学到“想象的支配和冲动的支配在科学的超然态度与道德控制的双重理想中融合起来”，也就是要具有超然的态度。

  建筑师弗里德·森佩尔对装饰的分类和移动速度进行了推理，这种推理也为瓦尔堡树立了榜样。

  解释瓦尔堡的“四个论点”P92

• 量子力学是基于2-范数、概率幅是复数的概率论

  作者：Δανιήλ 发布时间：2022-10-26 19:38:45

  本书评的内容如题，这个思想我并不仅仅只是在阿伦森这里看到了，在看量子引力的时候，我从斯莫林、Chiribella那里也看到了。我想以这个内容为专题，把不同人的不谋而合集中在这里。这并不是对整本书内容的，而仅仅只是关于书中第九章的。

  量子力学是对概率法则的精彩推广：基于2-范数而不是1-范数，基于复数而不是非负实数。它可以完全独立于物理学应用而被研究。

  量子力学是当你从概率论出发，然后试着推广它，使得过去称为“概率”的东西可以为负数时，你将不可避免得到的东西。这样的话，这个理论本可以被19世纪的数学家发明，而不需要借助任何实验结果。历史不是如此，但本可以如此。

  1-范数是指各分量的绝对值之和。2-范数是指各分量的平方和的平方根。从1-范数切换为2-范数，就不再需要两个和为1的数，而是需要两个平方和为1的数。我们现在需要一个向量（α，β），其中α²＋β²＝1。当然，所有这样向量的集合构成了一个圆。我们刚刚定义的这个2-范数比特有一个名字，叫量子比特。物理学家喜欢用他们所谓的狄拉克符号来表示量子比特，这时，向量（α，β）就变成了α丨0>＋β丨1>。在这里，α是输出为0的概率幅，β是输出为1的概率幅。

  量子力学中的概率幅是复数。

  《量子物理如何改变世界》P99：

  量子物理为经典物理学新添的唯一一个等式：

  xp-px=i

  ћ

  由于测量p会改变x，所以先测量x再测量p，与先测量p再测x得到的结果不同。顺序会影响结果。先x后p与先p后x 不同。有多不同？这个程度就取决于普朗克常数，也就是量子现象的规模。获得信息的顺序会对结果产生影响。

  在狄拉克版本的量子力学中，根本就用不到矩阵，他主张，只使用“不可交换的变量”，也就是满足该等式的变量，就可以获得所有信息。“不可交换”的意思是：如果交换这种变量位置，就会对结果造成影响。狄拉克将这种变量称作“量子数”，也就是由该等式确定的量。更现代化的说法是“算子”。而它们的数学术语自然是“非交换代数”。

  我自己的理解：

  也就是将我们习惯的概率幅0~100%换成−100%~100%，i²＝−1，也就是将0~1换成i²~1²，在复数平面上从圆的半径换成整个圆。0~1实轴半径之外的圆代表平行宇宙、模态、可能性。用皮尔士的话说，这个形而上学图景讲的就是：可能性超过现实性，这是固有的本性，而并不只是因为人类力量的有限性或自然规律所施加的限制。

  《物理学家试图从零开始重建量子理论》 文：Philip Ball / 译：二宗主 来源：原理 017-09-12 ：

  更确切地说，它意味着量子理论的核心特征是它固有的概率性。 Chiribella说：“量子理论可被看作是一种广义的概率论，一种可以从物理学应用中分离出来的抽象事物。”这种方法不涉及任何基础物理学，而只是考虑输出与输入的相关性：我们可以根据一个态的准备情况来测量它们，也就是所谓的从实践运作层面来看。 Chiribella说：“物理系统是没有被特指的，在结果也中不起任何作用。” 他补充说，这些广义的概率论是种“纯粹的语法”，它们将态与测量相关联，就像语言中将语法与单词类型相关，而不考虑单词的含义。换句话说，一旦我们将广义概率论从语义中剥开，它们就是物理理论的语法。

  那么在量子重建中所有方法的总体思路就是首先将该理论的使用者指定给系统可执行的所有测量的每个可能结果的概率列出来。那么这个列表就是“系统的态”。唯一的其他成分是这些量子态可以相互转化，以及特定的输入能给定输出的概率。法国 CEA Saclay 研究所的物理学家 Alexei Grinbaum 表示，这种重建的操作方法“不会假定时空、或因果关系或任何东西，它只是这两种数据的一种区分。”

  为了区分量子理论和广义概率论，我们需要的是对测量的概率和可能的结果加一些特定的约束。但这些约束并不是唯一的。所以很多可能的概率论看起来都像是量子理论。那么我们该如何选择正确的那一个呢？

  西班牙巴斯克大学的理论物理学家 Matthias Kleinmann 说：“我们可以寻找与量子理论很类似的概率论，但还需要它在一些具体方面有所不同。如果你能找到具体选择量子力学的假说，就可以抛弃或削弱其中的一些，并从数学上计算出其他的理论会得到的结果是什么”。这种超出对量子力学范畴的探索并不是什么学术涂鸦，因为量子力学本身很有可能就是一个更宏大理论的浅显版本。这种理论可能会在违背现有量子理论过程中浮现出来，就像当初量子物理从经典物理被违背中出现的那样。

  点点滴滴

  一些研究人员怀疑，量子重建的公理最终将与 信息 有关：在于它能、和不能用来做什么。 其中一个基于信息公理的量子理论的推导是由 Chiribella 在2010年提出的，那时他仍在圆周理论物理研究所工作，和他一起发表这个论文的还有意大利帕维亚大学的 Giacomo Mauro D’Ariano 和 Paolo Perinotti。维也纳大学的理论物理学家 Jacques Pienaar 解释说：“笼统地讲，他们提出的原理阐述的是信息应该在时间和空间被定域化，系统应该能够相互编码信息，而且原则上讲每一个过程都应该是可逆的，所以信息守恒。”（相反，在不可逆过程中，信息通常会出现流失，正如当你删除硬盘驱动器上的文件一样）。

  香港大学的物理学家Giulio Chiribella，基于信息理论重建量子理论。

  《时间重生》P159：

  这些理论物理学家认为，量子力学与现实世界无关，而与我们拥有的关于现实世界的“信息”相关。他们认为量子态不对应于任何物理上的真实状态；相反，它们是系统观测信息的编码。这些物理学家都很聪明，我很享受和他们争辩的过程。但是，我发现他们贱卖了科学。如果量子力学只是一套预测概率的算法，我们能否改进这套算法？