猫慢性肾脏疾病 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书的主题是讲述猫咪肾脏疾病，但并不是针对专科医生，而是写给广大猫家长的一本书。肾脏疾病是猫咪十大死因第一名。所有年龄层的猫咪中有一半会罹患慢性肾脏疾病，15 岁以上的猫咪更高达八成，是很多资深猫家长挥之不去的梦魇，更是猫医生临床诊疗上最大的挑战。 本书用浅显易懂的方式把知识图像化，轻松易读。让广大猫家长在面对猫肾脏疾病时不再道听涂说，也更能相信与支持兽医师们的医疗处理，密切配合兽医院进行长期追踪与治疗。可以说是养猫人必备的一本书。

第1章 了解肾脏

1.1　泌尿系统 003

1.2　肾脏的构造 006

1.3　肾单位的构造 009

1.4　尿液的形成 013

第2章 肾脏的功能

2.1　排泄废物及毒素 017

2.2　水分的调节 019

2.3　钙的吸收 021

2.4　酸碱平衡 023

2.5　红细胞的作用 023

第3章 肾脏疾病的早期发现

3.1　观察排尿与饮水情况 027

3.2　监控体重 028

3.3　定期健康检查从 1 岁开始 029

第4章 肾脏的检验

4.1　抽血检查 033

4.1.1　全血计数 033

4.1.2　血液生化 038

4.2　尿液检查 053

第5章 肾脏损伤的原因

5.1　最初损伤的原因 057

5.1.1　高血压 057

5.1.2　低血压/ 低血量 059

5.1.3　感染 060

5.1.4　疫苗 061

5.1.5　肾毒性药物 062

5.2　后续恶化的原因 063

5.2.1　蛋白尿 063

5.2.2　肾脏的代偿 065

5.2.3　肾脏的缺氧 068

第6章 猫慢性肾脏疾病

6.1　急性肾脏疾病 071

6.2　慢性肾脏疾病的发生 072

6.3　慢性肾脏疾病分期 074

6.3.1　分期说明 075

6.3.2　次分期说明 075

6.3.3　分期的调整 077

6.4　各分期建议复诊时间 078

6.5　慢性肾脏疾病各分期存活时间 082

第7章 猫慢性肾脏疾病的控制

7.1　水分 085

7.1.1　脱水程度判断 088

7.1.2　每日需水量 091

7.1.3　水分的补充 092

慢性肾脏疾病第一期及第二期 095

慢性肾脏疾病第三期 101

慢性肾脏疾病第四期 101

7.2　食物 103

猫慢性肾脏疾病

各分期的食物建议 104

7.3　钾离子补充 105

7.4　肠道尿毒素处理剂 107

肠道透析胶囊 108

活性炭（Covalzin） 108

7.5　肠道磷离子结合剂 109

氢氧化铝 110

钙盐 111

碳酸镧 111

保肾新 111

7.6　血管紧张素 II 相关药物 112

血管紧张素转换酶（ACE）

抑制剂 113

血管紧张素受体阻滞剂 114

7.7　红细胞生成素 116

7.8　贝前列素钠（Beraprost） 117

7.9　对症治疗 118

止吐剂 119

胃酸抑制剂 119

胃黏膜保护剂 120

食欲促进剂 120

7.10　支持治疗 121

第8章 猫慢性肾脏疾病黑白问

Q1 猫为什么那么容易患慢性肾脏疾病？ 126

Q2 既然打疫苗是猫慢性肾脏疾病的危险因子，我们可以不让猫打疫苗吗？ 127

Q3 哪些是猫该打的疫苗？间隔多久施打才合理？ 127

Q4 猫白血病疫苗不需要施打吗？那狂犬病疫苗呢？ 128

Q5 有没有什么药物或营养品能提升或恢复肾脏功能？ 129

Q6 既然多喝水对猫泌尿系统的健康很重要，那我们可不可以每日强迫灌水？ 130

Q7 猫咪一天到底需要喝多少水？ 131

Q8 如何保养猫咪的肾脏？ 131

Q9 听说高蛋白食物会伤肾，所以我们应该给猫咪喂食低蛋白食物来保养肾脏吗？ 133

Q10 既然低蛋白肾脏处方食品对于肾脏功能没有帮助，为什么还是建议给予？ 134

Q11 什么牌子的饲料对猫咪肾脏最好？ 135

Q12 我的猫如果不吃肾脏处方食品怎么办？ 136

Q13 我家有很多猫，没办法隔开喂食，可以让大家都一起吃肾脏处方食品吗？ 137

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书籍介绍

本书的主题是讲述猫咪肾脏疾病，但并不是针对专科医生，而是写给广大猫家长的一本书。肾脏疾病是猫咪十大死因第一名。所有年龄层的猫咪中有一半会罹患慢性肾脏疾病，15 岁以上的猫咪更高达八成，是很多资深猫家长挥之不去的梦魇，更是猫医生临床诊疗上最大的挑战。 本书用浅显易懂的方式把知识图像化，轻松易读。让广大猫家长在面对猫肾脏疾病时不再道听涂说，也更能相信与支持兽医师们的医疗处理，密切配合兽医院进行长期追踪与治疗。可以说是养猫人必备的一本书。

• 作者：momo 发布时间：2023-02-10 23:35:33

  非常好的书，在微信读书看完又买了实体书。虽然猫猫没病，但看完提醒我一定要每年检查肾脏

• 作者：夭夭 发布时间：2024-02-28 17:51:33

  可以看懂肾脏损伤和报告注释了，家里孩子生病必看。

• 作者：MAMAPANGDA 发布时间：2021-12-14 12:31:43

  内容还可以，人药怎么切分具体剂量还是要问医生。

• 作者：吃什么无所谓 发布时间：2023-10-25 17:55:37

  很好的书，希望你用上，希望你用不上。零散的养猫知识太多了，各种博主各种说法，但是这种专业性的系统性的东西，大陆这边别说博主了连专业兽医都好像没有这种通俗易懂又实用的科普读物，还是对岸台湾出的。

• 作者：二口塘 发布时间：2020-06-27 00:33:04

  作为从业者，读此书，应该能提升整体行业认知格局。但又有几点不得不说

  1. 中国地域广阔人口众多，国情远比英美日复杂，以此类发达国家做对标，大概率重蹈汽车工业专家们烙下的陷阱。香港新加坡这样的城市经济体更不足挂齿。笔者增加巴西来做对照分析更佳。

  2.借领袖的话说，当今世界，处在世界百年未有之大变局，任何对未来发展趋势的估计，当不能脱离不断加强的大国竞争来看。所以未来十年的城市化率，线性提升至70%，只怕是一厢情愿！

  3.长期看人口，中国总和生育率只会小于等于1.5，人口拐点很快到来。这一点，作者有保留的一笔带过了。

  4.中国之大世所罕见，分为十个不同的区域，分别研究地产形势都不为过。所以，请勿随意拿来即用，保持敬畏，不断学习当属上策。

• 作者：Olne 发布时间：2020-07-01 16:04:41

  推荐猫奴人手一本，毕竟人以为的好和猫以为的好总是多少错位的。要耐心看各项检查指标那一章，很重要！

• 我们的钱到底是怎么没的？这是个悲伤的故事

  作者：星尘 发布时间：2021-05-25 21:03:01

  经济学有什么用？这个问题在相关教材或者是科普书上可以找到无数个答案。

  但我想用我在书上看过的一个事例来回答。

  1997年，金融巨鳄索罗斯通过做空泰铢的方式搞垮了泰国的经济，泰国公司破产，人民不仅失业，连多年的积蓄也被打包带走。

  索罗斯在泰国得手之后，又将祸水引向了中国香港，同样的方式被用在了香港，然而在中国政府的介入下，索罗斯的企图最终落空，败走香港。

  但香港和中国政府也并没有赢，只是惨胜，这场不见硝烟的战争给包括香港在内的东南亚地区造成了惨重的代价。

  上面的案例正是一场基于经济学原理的不见硝烟的战争，

  在当下的世界，真枪实弹的战争或许不会波及到我们，然而这种不见硝烟的战争正时刻朝着我们张开血盆大口。

  当然，对于我们普通人而言，遇到上述危机，即便懂得一些经济学，恐怕也只是书到用时方恨少。可尽管如此，了解一些经济学相关，总能帮我们在生活、在投资中擦亮眼睛。

  

  图片来源于京东

  这本《是时候懂点经济学了》就是一本非常硬核的经济学读物，这个书名或许会让人觉得有些不正经，但其实书里面的内容都无比硬核，由浅入深，把它叫做是“经济学简史”也根本没毛病。

  01.谈论经济学

  当我们在谈论经济学的时候，我们在谈论什么？

  这个问题事实上很难回答，《是时候懂点经济学了》里面说，

  经济思想，经济科学是五花八门、充满争议的。

  这增加了经济学的学习难度，同时也让我们这些门外汉读者看得不知所云。

  2015年诺贝尔经济学奖得主，苏格兰经济学家安格斯·迪顿说过这样一句话：

  在经济学中，几乎不存在不让人怀疑的实证证据。

  安格斯·迪顿的这句话和上面的观点不谋而合，连经济学专家都这样说了，我们普通人还要怎么谈论经济学呢？我们又为什么要谈论经济学呢？

  《是时候懂点经济学了》紧接着上面的观点继续说，

  经济科学一次次地在历史上发挥了关键作用，能帮我们更好地理解和组织社会经济行为。

  这话对我们普通人来说或许有些庞大而虚空，我的理解是，经济学能帮我们理解，我们的钱是怎么没的，这大概是个悲伤的故事。

  经济学背后的行为早已有之，它伴随着人类文明发展的每一个过程。贸易、以物易物，这些行为背后就蕴藏着经济学的相关理论。它伴随着人们从游牧到定居的变化，以及更为复杂的社会结构的形成。

  但经济学作为一门现代科学，事实上历史并不久远，这是一门非常年轻的科学，《是时候懂点经济学了》里面说，经济学作为一种真正的科学，诞生于18世纪后半叶启蒙运动的高潮中。

  但自从经济学作为一门现代科学出现之后，关于它的争论就开始了，经济学也在这种争论中取得了一个又一个的令人瞩目的成绩。

  英国首相丘吉尔有一句名言，

  我去问三个经济学家，会得到四种观点，其中两种出自凯恩斯先生

  （凯恩斯，英国著名经济学家）。

  经济学家们争论之激烈，由此可以窥见。经济学家们和他们代表的经济学流派开始在世界舞台上屡屡放出光彩。

  《是时候懂点经济学了》里面还提到了一个颇有意思的点，我们都知道诺贝尔奖中就包含诺贝尔经济学奖。但事实上这一奖项并非是由阿尔弗雷德·诺贝尔设立的，而是由瑞典帝国银行于1968年设立，并于该年首次颁奖。

  诺贝尔本人对经济学的态度，和我们绝大多数普通人一模一样，他说，

  “我没有受过经济学教育并且发自内心地讨厌他们。”

  02.经济学简史

  正如开头说到的那样，《是时候懂点经济学了》的书名或许不太严肃，但书里面的内容却严肃又硬核，这本书按照时间顺序，仔细地梳理了经济学历史上的重要时刻、重要人物以及重要的流派。

  货币作为以物易物、贸易的衡量标准和媒介，几乎可以代表经济学的滥觞，正是从以货币为媒介的以物易物开始，人类最早的经济学行为开始了。

  

  《是时候懂点经济学了》里面说，最早的货币可以追溯到公元前650年—前600年的吕底亚王国。在那个时候，吕底亚人将狮子或公牛像刻在金属块上，作为城邦的符号和商品来源标记，这被视为是最早的货币。

  对于这一点我个人是存疑的，因为古代中国早在夏朝就已经开始用海贝来作为货币使用，时间线比吕底亚人更早。

  这个争论同时也暴露出了《是时候懂点经济学了》的一大缺陷，这本书讲述的经济学简史只针对西方世界，对于东方世界，尤其是中国的经济史几乎只字未提，这不得不说是一种偏颇。

  但不管最早的货币产生于哪里，总之从货币产生开始，经济学行为就随之发生了。几千年来，金、银、贝壳、谷物以及盐等被用作“实物货币”，它们意味着人类在经济发展中迈出了崭新的、决定性的一步。

  当原始的“以物易物”结束之后，经济学家们就开始依次登场了，本书的硬核内容也开始了。

  从亚当斯密到古典学派，从马克思·韦伯到历史学派，从阿尔弗雷德·马歇尔到新古典主义学派，从凯恩斯到凯恩斯主义……

  经济学史因为上述哲人和流派而变得愈加繁华，有争论，但又彼此尊重，这促进了经济学史的健康发展。

  03.不止经济学

  看完这本书之后，我们会发现，很多哲人在经济学家的身份之外，同时还是哲学家或者是其他身份。

  这正是经济学的另一大复杂之处。《是时候懂点经济学了》用这句话来形容：

  经济学一直是对纯粹经济问题的思考，经济决策则涉及人类需求、情感、态度和价值观的许多方面。

  也就是说，当我们在谈论经济学的时候，我们其实不止在谈论经济学。

  书里面提到了一个“毛驴效应”的例子。这个例子是由法国晚期经院哲学家让·布里丹引发的：

  假设有一头驴面前放着两堆等量的干草，它无法决定先吃哪一堆，最后只能在纠结中饿死。

  “毛驴效应”背后隐藏的深刻内涵在于，

  如果没有足够合理的动机，意志就无法自由选择。

  这不仅仅是经济学的效应，它可以上升到一个哲学的高度，从而影响到个人抉择的方方面面。

  

  图片来源于京东

  除了“毛驴效应”，我还有另一个印象非常深刻的经济学概念——“霍布斯选择”。

  经济学上有一个概念叫做“霍布斯选择”，英国商人霍布斯在卖马时，允许顾客挑选农场所有的马，但最后他只卖最靠近门的那一匹。顾客看似有很多选择，但实际上他根本没得选，这种没有选择余地的选择被称之为“霍布斯选择”。

  我们每个人在生活中都会遇到这种“霍布斯选择”，做出一些有悖常理或者身不由己的事情，别人往往会讶异，为什么你会这么做？

  但只有你自己知道，

  在一些特定的时刻，人生就是一个既定的霍布斯选择，不是我们选择了这样做，而是我们压根儿没得选。

  在这种时候，“霍布斯选择”难道还仅仅是一个经济学概念吗？显然不是，它和“毛驴效应”一样，上升到一个更宽泛的高度，从而验证我们的一些决定。

  这就是学点儿经济学的另一重意义所在，它可以在其他方面，解释一些看似不合理的行为。

  于是我们又回到了开头的那个问题，当我们在谈论经济学的时候，我们在谈论什么呢？答案是，我们在谈论生活、人生、社会乃至于世界的方方面面。

• 韓非子集解簡端記 v0.3

  作者：不系之舟 发布时间：2014-06-01 01:56:52

  韓非子集解簡端記

  v0.3

  例略/弁言

  [1] 所校《韓非子集解》為中華書局「新編諸子集成」叢書之一種，1998年7月第1版，1998年7月第1次印刷；

  [2] 王先慎《集解》以吳鼒景刻宋乾道本為底本。乾道本又有錢曾述古堂景鈔本，為黃丕烈所得，黃氏校以乾道本原刻，又為涵芬樓景入《四部叢刊》初編。 故王先慎所稱「乾道本」者，吳鼒景刻本也；不佞所稱「乾道本」者，四部叢刊景印黃丕烈校述古堂景鈔本也。 二本或有異同，此不暇分別，讀者識之；

  [3] 引《集解》所載《韓非子》本文，稱「本文」；引舊注，稱「注文」；引盧文弨說，稱「拾補」；引顧廣圻說，稱「識誤」；引王先慎說，稱「集解」；餘則稱名。 不佞所云，則加「舟案」以別之；

  [4] 《集解》之後，前輩學者校釋《韓非子》者頗多其人。或撰校記，或通治全書。寒齋插架，即有陳奇猷《韓非子集釋》、陳啟天《增訂韓非子校釋》二種。然弆藏之而已，實未嘗披閱。 然若讀《集解》有疑誤而力不能正之者，則偶有翻檢前輩學者之校說。 如：

  　　《內儲說上篇》：「西門豹為鄴令，佯亡其車轄，令吏求之不能得，使人求之而得之家人屋間。」先慎曰：「此下疑有脫文。」

  　　先慎云有脫文，鄙意正同，而力不能定所脫者何。 乃翻檢《校釋》、《集釋》，亦皆不能補之。 而書中留有一條校記：「《北堂書鈔》卷一百四十一引本章，此下有『故探之一物，則眾隱皆抉』，當據補。」 此非自行檢《書鈔》而得者也，依稀記得是孫楷第先生說，然已不復能記憶從何處見之矣。

  　　不佞所校，必有與前賢雷同者。 然力不能一一覆核之，非有意於掠美也。讀者識之；

  [5] 於諸家之說，駁正者多而韙之者少，此正以若一一韙之則將冗長不文耳，非敢妄以訐為智也。讀者鑑之；

  [6] 引文或有刪節，僅取其有關者； 輸入容有訛誤。

  2011年1月3日，萊陽 不繫之舟學

  《考證》

  =====

  P10，L-6

  顧千里《韓非子識誤序》：「客於揚州太守陽城張古餘先生許。」

  [舟案] 「許」字不當有專名號

  《初見秦第一》

  ========

  P4,L-4

  [本文] 齊五戰之國也，一戰不剋而無齊。

  [注文] 為樂毅破齊於濟西

  [舟案] 注「為」字衍，或「齊」字衍。

  P12,L-4

  [本文] 言所以破天下之從，舉趙，亡韓，臣荊、魏親，齊、燕，不破，趙不舉，韓不亡，荊、魏不臣，齊、燕不親

  [舟案] 「臣荊、魏親，齊、燕」數字標點誤。 此當標點作「臣荊、魏，親齊、燕」，以荊魏、齊燕屬讀。 下文「荊魏不臣，齊燕不親」可證。

  《愛臣第四》

  =======

  P26,L3

  [王先謙曰] 淮南墜形訓高注云云

  [舟案] 「墜」當作「墬」，字之誤也

  《有度第六》

  =======

  P33,L8

  [本文] 忠臣危死而不以其罪……姦邪之臣安利而不以功

  [舟案] 「不以其罪」與「不以功」，或當於上刪「其」字，或當於下補「其」字，二處句法當一律，此韓子通例也

  《孤憤第十一》

  ========

  P81，L-2

  [本文] 故法術之士安能蒙死亡而進其說，姦邪之臣安肯乘利而退其身

  [舟案] 「利」上下當脫一字，與「蒙死亡」相對為文

  P84,L-2

  [王先謙曰] 「主勢變」云云

  [舟案] 當依正文作「主變勢」

  《姦劫弒臣第十四》

  ===========

  P99,L-5

  [識誤] 「人」上當有「我安」二字

  [舟案] 「人」係「能」字之誤。

  《喻老第二十一》

  ==========

  P158,L-3

  [本文] 君人者，勢重於人臣之間（先慎案：君於臣不當以間言，「間」疑「上」字之誤），失則不可復得也

  [舟案] 王說非。 「人臣之間」，「之」字當在「失」字下，作：「君人者勢重，於人臣間失之，則不可復得也。」

  P161,L3

  [本文] 扁鵲復見曰：「君之病在肌膚，不治將益深。」 桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。

  [舟案] 「又」字涉下文而衍，此桓侯之初不悅也。 《新序·雜事二》正無「又」字。

  P164,L7

  [本文] 文王見詈於王門

  [識誤] 《戰國策》云：「而武王羈於王門。」又《呂氏春秋》云「武王事之，夙夜不懈，亦不忘王門之辱」，高注：「文王得歸，乃築靈臺，作玉門，相女童，武王以此為恥而不忘也。」

  [舟案] 引高注「武王以此為恥而不忘也」，上脫「擊鐘鼓，示不與紂同也」二句。

  P166,L7

  [本文] 故冬耕之稼，后稷不能羨也；豐年大禾，臧獲不能惡也。

  [俞樾曰] 「羨」當作「美」，字之誤也。下文云「豐年大禾，臧獲不能惡也」，「美」與「惡」相對。

  [舟案] 俞說非。 《詩·小雅·十月之交》毛傳：「羨，餘也。」《孟子·滕文公下》：「以羨補不足，則農有餘粟。」趙注同。 《周禮·地官司徒》：「以其餘為羨。」鄭司農注：「羨，饒也。」 此正以「羨」、「惡」相對為文，何勞改字。

  P168,L3

  [本文] 楚莊王莅政三年……舉兵誅齊，敗之徐州（下引《識誤》說在此），勝晉於河雍

  [識誤] 《史記·年表》「威王七年圍齊於徐州」，《楚世家》同。 或此莊王謂威王也。

  [舟案] 顧說泥。 諸子立說，不必有其事實。 且楚威王當六國時，與齊宣王辟疆相值，安得「勝晉於河雍」？ 又《史記·楚世家》、《新序·雜事》之文皆同《韓子》作楚莊王，唯《史記·滑稽列傳》又屬之齊威王、淳于髡耳。

  《說林上第二十二》

  ===========

  P173,L3

  [本文] 子胥出走

  [舟案] 當提行

  P175，L8

  [本文] 其多力者樹其黨（顧廣圻曰：此「樹」上脫「內」字，《策》有），寡力者借外權。群臣有內樹黨以驕主，內（顧廣圻曰：此衍「內」字，《策》無。先慎曰：此「內」字即上文「樹」上（[一]）「內」字，錯移在此。）有外為交以削地。

  [點校者曰] [一]： 「上」原本作「下」，據正文「內樹」改。

  [舟案] 據正文「內樹」改，當云據《識誤》改。 先慎所云，「其多力者樹其黨」之「樹」也，其上初無「內」字。

  P179,L-2

  [本文] 象箸必不盛菽藿

  [舟案] 「盛」字，當依《喻老》作「羹」

  《說林下第二十三》

  ===========

  P192，L9

  [本文] 荊王伐吳

  [舟案] 當提行。黃丕烈校述古堂影鈔本曰：「荊王提行。」正謂乾道本於此提行也。

  P193，L2

  [本文] 死者有知也，臣將當戰之時，臣使鼓不鳴

  [舟案] 下「臣」字疑衍

  P194,L-3

  [識誤] 《呂氏春秋·審己篇》、《新序·節土篇》云「岑鼎」

  [舟案] 「土」是「士」字之誤

  《用人第二十七》

  ==========

  P206，L7

  [本文] 昔者介子推無爵祿而義隨文公，不忍口腹而仁割其肌

  [舟案] 既曰「不忍口腹」，則「文公」二字當重

  P208,L1

  [本文] 得人心則不趣而自勸，因技能則不急而自疾，得勢位則不進而名成

  [舟案] 依文例，疑當於「名」下補「自」字

  《內儲說上七術第三十》

  =============

  P213,L2

  [本文] 是以麗水之金不守

  [注文] 竊麗水之金其罪辜磔，猶竊而不止，則有竊金而獲免者，故雖重罪不止也

  [集解] 先慎曰：「守」當作「止」，注不誤

  [舟案] 「注不誤」，是也； 「守當作止」，非也。 「麗水之金不守」有何不了，而勞煩改字？

  P215,L2

  [注文] 韓王欲河東以搆三國

  [舟案] 「搆」字當依《傳》文作「講」

  P224,L-2

  [本文] 有威足以服之人（顧廣圻曰：藏本同。今本無「之」字，誤。依下句此當衍「人」字。），而利足以勸之

  [舟案] 陶鴻慶曰「之」字衍，說較顧氏為勝，今本是也。

  P226,L2

  [本文] ……夫有天下，大利也，猶不為者，知必死。 故不必得也，則雖辜磔，竊金不止；知必死，則天下不為也。

  [王先謙曰] 「不必得」三字，當在「也」字下，文誤倒耳

  [舟案] 當云「『故不必得』四字當在『也』字下」

  P229,L-5

  [本文] 此知必勝之勢也

  [舟案] 「知」字涉上文衍，或「此」上脫「以」字

  P231,L2

  [本文] 明年之請以頭獻王者歲十餘人

  [集解] 先慎曰：趙本「明年」下無「之」字。

  [舟案] 趙本當是。又或「明年之」當作「之明年」

  P238,L9

  [本文] 子之以此知左右之不誠信

  [識誤] 藏本作「誠信不」。按此當作「誠不」，舊注誤

  [集解] 「以此知左右之不誠信」，語極明顯，不當倒「不」字，顧說非

  [舟案] 王說非，此正當依藏本作「誠信不」。 子之左右有誠信者，有不誠信者，如依乾道本作「不誠信」，「明顯」則「明顯」矣，其如文義何？

  《內儲說下六微第三十一》

  ==============

  P247,L-2

  [本文] 大夫種曰：「不可。昔者天以越與吳，吳不受。今天反夫差，亦天禍也，以吳與越……」

  [集解] 「今天」當作「今若」

  [舟案] 王說大謬。 上言天以越與吳，下言天以吳與越，所謂今「天反夫差」是也。此「語極明顯」者也，正不必勞公改此一字。

  P248,L2

  [集解] 故後噽之譖種，種之見殺，實基于此

  [舟案] 《左傳》哀公二十二年，越滅吳；二十四年，哀公入越，季孫「因太宰噽而納賂焉」。 是吳亡後伯噽猶為越太宰也。 然先慎說「噽之譖種」云云，其事未聞，疑係臆說。

  P255,L5

  [本文] 江芊曰……

  [舟案] 「芊」當依文公元年《左傳》作「羋」。

  P258,L2

  [本文] 日者知用之越，今忘之秦，不亦太亟忘乎！

  [王先謙曰] 「日」字疑「昔」脫其半

  [舟案] 王說謬。 日者，昔者也。《呂覽·重言篇》「日者臣望君之在臺上也」，《趙策一》「日者秦楚戰於藍田」，《趙策三》「日者樓緩坐魏三月」，《燕策》「日者齊不勝於晉下」，皆是「昔者」之意。 此在經史百家之書，觸目皆是。將一一改為「昔者」邪？

  《外儲說左上第三十二》

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  P261,L4

  [本文] 明主之聽言也，美其辯；其觀行也，賢其遠

  [舟案] 「明主」疑本作「人主」，涉上文而誤。 聽言而美其辯、觀行而賢其遠者，依韓子斷不得稱明主也。

  P265,L-1

  [本文] 有若曰：「昔者舜鼓五弦，歌南風之詩而天下治。今以單父之細也，治之而憂，治天下將奈何乎？故有術而御之，身坐於廟堂之上，有處女子之色，無害於治；無術而御之，身雖瘁臞，猶未有益。」

  [舟案] 引文起訖有誤。 有子之言，當領至「治天下將奈何乎」。 此下乃韓子之說也。

  P266,L-6

  [本文] 今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘有用。 墨子之說，傳先王之道，論聖人之言以宣告人。 若辯其辭，則恐人懷其文而忘其（顧廣圻曰：此下當有「用」字）直，以文害用也。

  [舟案] 「忘有用」，疑當作「忘其用」，與下文一律。 又案，若以顧說是，則「直」字應屬下讀。

  P275,L-5

  [本文] 故必有為天子誅之名，而有報讎之實。

  [舟案] 「之」字當重，此古人行文習見者也。 如《荀子》「其所以求之之道」、「不利而利之，不如利而後利之之利也；不愛而用之，不如愛而後用之之功也」、「此所謂挹而損之之道也」， 本書「非吾知之有以說之之難也」。

  P283,L-1

  [本文] 夫必恃人主之自躬親而後民聽從，是則將令人主耕以為上（先慎曰：「上」當作「食」），服戰雁行也民乃肯耕戰

  [舟案] 「服戰雁行也」句絕。 此謂人主親耕、親戰，民乃肯隨之也。

  P286,L6

  [俞樾曰] 「信名」之下當有「信義信事」四字…

  [舟案] 此當曰「當有『信事信義』四字」，何則？正文依次為信名、信事、信義也。

  《外儲說左下第三十三》

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  P297,L-3

  [本文] 君與處皆其師（顧廣圻曰：「君」上當有「上」字），中皆其友，下盡其使也。

  [舟案] 顧校是，然「上」字不應補於「君」字上，而當補與「皆」字上。作「上皆其師，中皆其友，下盡其使」也。 此當係《識誤》刊刻之誤，非顧氏所校之誤也。

  P306,L1

  [本文] 中牟無令，魯平公…

  [舟案] 「魯」係「晉」字之誤，乾道本作「晉」。

  P306,L-2

  [本文] 況武子之生也不利於家，死不託於孤

  [舟案] 「子」字衍。 趙武謚「文子」。 又案，「不託於孤」，「於」字當係「其」字涉上文而誤。

  P308,L1

  [本文] 其姊往看之，暮而後至，閉門

  [集解] 各本無「至」字，「閉門」作「門閉」，據《白孔六帖》增改。《御覽》四百九十二、五百一十七引作「暮而門閉」。

  [舟案] 即令「至」字當增補，亦不當妄乙「門閉」二字。 至而門已閉，文從字順，不煩乙之。

  《外儲說右上第三十四》

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  P313,L-2

  [本文] 或曰：「景公不知用勢之主也，而師曠、晏子不知除患之臣也。」

  [舟案] 「或曰」當作「故曰」，此涉上文而誤。 覆乾道本正作「故曰」。

  P314,L2

  [本文] 凡姦者，行久而成積，積成而力多，力多而能殺

  [舟案] 「成積」二字當乙

  P320,L8

  [本文] 鑿穴於王之所常隱語者

  [舟案] 鑿穴，似當依上下文作「道穴」。

  P323,L-5

  [本文] 對曰：「最苦社鼠…」

  [舟案] 「苦」字當作「患」，上文「治國者奚患」、「最患社鼠」可證。

  P325,L7

  [本文] 車不得至茆門，非法也。

  [集解] 「至茆門」三字當重

  [舟案] 王說恐非。 古書似頗有如此省語者，惜學殖荒落之餘，不能援例證之耳。 姑錄此以就正方家，且以為異日讀書之鵠的也。

  P327，L2

  [本文] 使其妻織組，而幅狹於度。吳子使更之，其妻曰諾，及成，果不中度。

  [舟案] 「果不中度」，「果」當作「又」。

  P327,L-2

  [本文] 壺酒不清（先慎曰：「壼」當作「壺」，形近而誤。）

  [舟案] 正文「壺」當依乾道本作「壼」，然後先慎校說乃為有的而發也。

  《外儲說右下第三十五》

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  P345,L4

  [本文] 令於宮中女子未嘗御出嫁之

  [舟案] 「御」下疑脫「者」字

  《難一第三十六》

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  P352,L3

  [本文] 所以去豎刁、易牙者

  [舟案] 「易牙」下脫「開方」二字。 上文「去此三子」、下文「使去三子」可證。

  《難二第三十七》

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  P367,L5

  [本文] 無術以知而入多

  [舟案] 細翫文義，疑「而」字衍。

  P367,L-4

  [本文] 人事天功，二物者皆入多，非山林澤谷之利也。 夫「無山林澤谷之利入多」…

  [舟案] 「二物者」，「物」字疑衍。 又案「無山林澤谷之利入多」者，「利」下脫「而」字。

  P369,L-4

  [識誤] 按「矢」當作「夫」

  [舟案] 覆《識誤》，「矢」是「失」字之誤。

  P369,L-4

  [本文] 數百不一失

  [舟案] 「數百」二字，當依上文作「百數」。

  《難三第三十八》

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  P370,L-4

  [本文] 其過三，皆君之所未嘗聞

  [識誤] 「之」，當依《論衡》作「子」。

  [舟案] 顧說非。 若依《論衡》，則為「皆君子所未嘗聞」矣；而下葉一一數之，是子服厲伯固已聞之矣。是以知「之」字不誤也。

  P372,L3

  [本文] 君令而不貳者，則是貞於君也。死君後生臣不愧，而後為貞。

  [注文] 不皆死而後為貞。

  [集解] 先慎曰：乾道本下「後」字作「復」，《拾補》上「後」字亦作「復」。盧文弨云：「『復』作『後』，譌。 注『不』字疑『必』。」 顧廣圻云：「今本『復』作『後』。按『復』、『後』互誤。 『生』下當更有『生』字。」 先慎按：今本「復」作「後」，是也。 此言君死後臣生不愧，如荀息立奚齊立卓子之類，而後為貞。若君朝卒而讎立，遂臣事之，非貞也。此與下文語意相承，極為明顯。乾道、道藏本誤「後」為「復」，其義遂晦耳。 上「後」字不譌，盧、顧說並非，改從今本。

  [舟案] 學者校讀古書，頗有不必發而妄發者。《論衡》有《語增》、《儒增》、《藝增》之篇，先慎此校，幾令人有「校增」之慨。盧氏、顧氏二家之說，一也，皆以為當作「死君復生，臣不愧，而後為貞」（顧氏且以為「臣」上當補「生」字，作「死君復生、生臣不愧，而後為貞」）。 先慎必反二家之說而駁之，若其有據，亦可也；然其所據者何？ 曰「如荀息立奚齊立卓子之類」。 荀息之事何如？《國語·晉語二》：「死人復生，不悔；生人不愧。」── 安得「上後字不譌」邪？ 且令如彼說，則是「死君後，生臣不愧」也，其義之是非姑置毋論，不知周秦古書，有如此為文者乎？

  P374,L2

  [本文] 齊景公築雍門，為路寢，一朝而以三百乘之家賜者三。

  [注文] 謂以大夫之業世賜與為寢也

  [舟案] 《詩·魯頌·閟宮》毛傳：「路寢，正寢也。」舊注非。

  P377,L4

  [本文] 或曰：子產之治，不亦多事乎！姦必待耳目之所及而後知之，則鄭國之得姦者寡矣。

  [舟案] 細味文意，知「得姦」二字當乙。

  《難勢第四十》

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  P392,L8

  [本文] 夫賢之為勢不可禁，而勢之為道也無不禁

  [舟案] 「賢之為勢」，疑「勢」字當作「道」

  《問辯第四十一》

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  P395,L1

  [本文] 是以亂世之聽言也，以難知為察，以博文為辯；其觀行也，以離群為賢，以犯上為抗。 人主者說辯察之言，尊賢抗之行

  [舟案] 「以難知為察」，疑「難知」二字當乙。 又「說辯察之言」，「辯察」二字當乙，以「尊賢抗之行」之次同於「以離群為賢，以犯上為抗」例之，是也。

  《說疑第四十四》

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  P405，L-3

  [本文] 無數以度其臣者（先慎曰：「數」謂術數），必以其眾人之口斷之。

  [舟案] 下句疑本作「其必以眾人之口斷之」。

  P408,L5

  [本文] 為人臣者，誠明於臣之所言，則雖罼弋馳騁，撞鐘舞女，國且猶存也；不明臣之所言，雖節儉勤勞，布衣惡食，國猶自亡也。

  [集解] 先慎曰：乾道本「臣」作「主」，顧廣圻曰：「今本『主』作『臣』，按依上下文當作『臣』。」今據改。

  [舟案] 乾道本作「主」是，顧氏、王氏皆非也。 下文舉「趙之先君敬侯」以為「明於臣之所言」者，舉「燕君子噲」以為「不明臣之所言」者，此皆人主也，安在其「依上下文當作臣」邪？ 依上下文，正當從乾道本作「主」字。

  《五蠹第四十九》

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  P444,L6

  [本文] 故饑歲之春，幼弟不讓；穰歲之秋，疏客必食。非疏骨肉、愛過客也，多少之心異也。

  [集解] 先慎曰：乾道本「心」作「實」。盧文弨曰：《意林》「實」作「心」。先慎按：《御覽》亦引作「心」，今據改。

  [舟案] 盧氏引意林，不過備此異文；王氏引御覽，則逕改本書矣，大謬。 若是疏骨肉愛過客，則作心異是矣； 既曰非疏骨肉愛過客矣，安得曰心異邪？ 且「多少之心」一語，詞乎？ 韓子此文，正所謂「極為明顯」者也，乾道本是。 （又案，檢索電子檔《御覽》，並未見徵引此文）

  P445,L8

  [本文] 共工之戰，鐵銛短者及乎敵……鎧甲不堅者傷乎體

  [集解] 先慎曰：乾道本「短」作「矩」。盧文弨曰：「『矩』，張本作『短』。」顧廣圻云：「今本『矩』作『距』，誤。案當作『短』。」今據改。

  [舟案] 乾道本作「矩」未必是，然張本作「短」者必非。 兵刃「短者及乎敵」，天下有是理乎？ 顧氏一時妄說，人所不免也；王氏據此妄說而改本書，不可解也。

  P449,L5

  [本文] 法趣上下四相反也

  [舟案] 疑「四」下當補「方」字，作「上下四方」。

  P451,L-3

  [本文] ……而兵不免於弱。政不免於亂，此其何故也？

  [舟案] 標點非。當為「而兵不免於弱，政不免於亂。此其何故也？」

  P455,L-4

  [本文] 夫明王治國之政，使其商工遊食之民少而名卑，以寡趣本務而趨末作。

  [集解] 先慎曰：《拾補》「趨」作「外」。盧文弨云：「『趨』譌，舊人改。」先慎按：張榜本作「滅」較舊義為近。

  [舟案] 盧、王說皆非。 此當於「以」字下補「其」字，作「以其寡趣本務而趨末作」。 二家校說，不過以「明王」非「趨末作」者，故改「趨末作」三字也； 而不悟此正非「明王」所為，乃「商工遊食之民」所為也。

  《顯學第五十》

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  P456,L-1

  [識誤] 燕子噲賢于之而非孫卿

  [舟案] 「于」係「子」字之誤。

  P460,L-6

  [本文] 試之官職，課其功伐，則庸人不疑於愚智

  [舟案] 「於」字衍，上文「臧獲不疑鈍利」、「臧獲不疑駑良」皆無「於」字。

  P461,L4

  [本文] 故敵國之君王，雖說吾義，吾弗入貢而臣；關內之侯雖非吾行，吾必使執禽而朝。是故力多則人朝，力寡則朝於人

  [舟案] 敵，當也。 疑「入」字上脫「使」字，本作「吾弗使入貢而臣」。

  P461,L6

  [本文] 夫嚴家無悍虜，而慈母有敗子，吾以此知威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也。

  [舟案] 「德厚」二字疑當乙為「厚德」，與「威勢」相對。

  P461,L-2

  [本文] 自直之箭、自圜之木，百世無有一，然而世皆承車射禽者何也？隱栝之道用也。 雖有不恃隱栝（先慎曰：『雖有』二字衍）而有自直之箭、自圜之木（先慎曰：『有』當為『恃』），良工弗貴也。

  [舟案] 王說非。依其說，則作「不恃隱栝而恃自直之箭、自圜之木，良工弗貴也」，其意則是，其文則不可通。 「恃自直之箭自圜之木」者誰也？良工也；弗貴自直之箭自圜之木者誰也？又良工也。可乎？ 此不過衍下「有」字耳。 原文當作「雖有不恃隱栝而自直之箭、自圜之木，良工弗貴也。」

  P462,L2

  [本文] 不恃賞罰而恃自善之民，明主弗貴也。

  [舟案] 下「恃」字衍，說見上條。

  P462,L-4

  [本文] 故明主急其助而緩其頌

  [舟案] 「助」當係「功」字之誤，下文「不言今之所以為治，而語已治之功」、「皆道上古之傳譽，先王之成功」，是其證。

  P464,L3

  [本文] 今上急耕田墾草以厚民產也…修刑重罰以為禁邪也

  [舟案] 「為」字疑衍，二句當一律。

  P464,L5

  [本文] 境內必知介而無私解……並力疾鬬，所以禽虜也

  [識誤] 「介」當作「分」。「分而無私」者，《制分篇》云：「宜務分刑賞為急」，又云：「亡者其制刑賞不分也。」是其義。

  [舟案] 顧說非。 《廣雅·識器》：「介，鎧也。」《詩·大雅·抑》鄭箋：「介，甲也。」（《玉篇》同）。 句謂境內之民必知兵事，與下文「並力疾鬬所以禽虜」正相呼應。 以此知「介」字不誤，而顧說為非也。

  P466,L-1

  [本文] 然則父有賢子，君有賢臣，適足以為害耳，豈得利焉哉！

  [拾補] 「焉哉」二字舊倒，張本作「焉哉」。

  [識誤] 藏本同。今本「焉哉」作「哉焉」，誤。

  [集解] 「焉哉」當作「哉焉」，「哉」字句絕，「焉」字屬下讀，盧、顧說非。

  [舟案] 焉哉、哉焉，鄙意不能正之；然王說「焉字屬下讀」者必非。 此細翫上下文義可知者也。

  P467,L-6

  [本文] 此皆釋世而不治是也

  [舟案] 「是」疑當作「事」

  《人主第五十二》

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  P471,L3

  [本文] 入因與近習論其言…入因與當途者論其行

  [舟案] 下「入」字當作「出」，與上「入」字相對。

  P471,L7

  [本文] 關龍逢…，王子比干…，子胥忠直夫差而誅於屬鏤。 此三子，者為人臣非不忠，而說非不當也。然不免於死亡之患者，主不察賢智之言，而蔽於愚不肖之患也。

  [舟案] 「忠直」之「直」疑當作「於」。「此三子者」屬讀。 兩「之患」衍其一。

  P475,L1

  [本文] 故治民無常，唯治為法

  [王先謙曰] 當作「唯法為治」

  [舟案] 王說未必是。 此或當作「故治民無常法，唯治為法」。然下文「法與時轉」、「時移而治不易者亂」，是「唯治為法」、「唯法為治」皆有其證也。 當存疑。

  P475,L1

  [本文] 法與時轉則治，治與世宜則有功

  [集解] 乾道本「治與」作「與世」，顧廣圻云：「藏本、今本『與世』作『治與』。」今據改。

  [舟案] 乾道本句作「法與時轉則治與世世宜則有功」，疑原作「法與時轉則治與世宜，治與世宜則有功」，以傳鈔者以二點省其重文「治與世宜」，又為後人改回而譌誤耳。