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她以更衣入侍，魅惑两代君主，众人皆以为“妖魅”；她为谋位夺权，视骨肉为仇雠，任酷吏，滥刑罚，世间每论之曰“不仁”。

但她同样也能任贤臣为羽翼，薄赋徭，抑豪族，兴科举，劝农桑，流贞观之余韵，发开元之先声。

以“道德”论事的封建史家，除了谩骂、编造与扭曲，又怎能真正理解这位赍从来未有之志、行亘古未有之奇的女子？

不论你是道德至上或者女权第一，且让那些蒙住心灵的偏见走开，让一位冷静、中立而又充满感情的史家带你走回现场，与武则天一起，走过那段恢弘壮阔、波诡云谲的大唐岁月。

写在前面

一 寒门新贵

二 广元流韵

三 太宗才人

四 感业寺尼

五 昭仪专宠

六 皇后废立

七 贬逐国舅

八 诛杀上官

九 天后参政

十 孝敬之薨

十一 逊位之议

十二 章怀被废

十三 废黜中宗

十四 扬州叛乱

十五 裴炎之死

十六 圣母神皇

十七 宗室起兵

十八 酷吏政治（一）

十九 大周女皇

二十 酷吏政治（二）

二十一 复立庐陵

二十二 武周政绩

二十三 佞佛得失

二十四 宠信二张

二十五 五王政变

二十六 上阳正寝

二十七 身后褒贬

胡戟，1941年生，1967年毕业于北京大学历史系，受教于陈寅恪先生的高足、隋唐史大家汪篯先生。曾任西北大学、陕西师范大学教授、博士生导师，中国唐史学会会长。著有《敦煌史话》，《胡戟文存》，《二十世纪唐研究》（主编）等书。

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书籍介绍

她以更衣入侍，魅惑两代君主，众人皆以为“妖魅”；她为谋位夺权，视骨肉为仇雠，任酷吏，滥刑罚，世间每论之曰“不仁”。

但她同样也能任贤臣为羽翼，薄赋徭，抑豪族，兴科举，劝农桑，流贞观之余韵，发开元之先声。

以“道德”论事的封建史家，除了谩骂、编造与扭曲，又怎能真正理解这位赍从来未有之志、行亘古未有之奇的女子？

不论你是道德至上或者女权第一，且让那些蒙住心灵的偏见走开，让一位冷静、中立而又充满感情的史家带你走回现场，与武则天一起，走过那段恢弘壮阔、波诡云谲的大唐岁月。

• 作者：玓瓅 发布时间：2011-03-18 21:24:49

  本书为胡戟先生本科毕业论文，读来饶有兴味。完全不必现在某些语言无味面目可憎，可见学术当年并未套路化，分明还有活泼泼在。个人恶趣味，关注点完全在八卦方面。武则天杀女之谜，以及李贤是否武则天亲子的猜测，即有严密的材料论证，也有合情合理的个人度测。后记中的某段历史记忆，让人慨叹。不过知识分子永远有不谙世事的天真，独裁者的决定如何会因一本书而有所变更。

• 作者：akb48喜羊羊 发布时间：2024-03-15 13:00:12

  我想看结局啊啊啊！美味！！！美味！！！

• 作者：海阔天空祝沽笙 发布时间：2016-03-31 12:20:18

  用史家眼光审视争议人物，平实素朴，力避空论

• 作者：这个世界会好吗 发布时间：2011-01-10 11:55:05

  可与《资治通鉴》参照读

• 作者：风继续吹 发布时间：2017-07-25 12:03:36

  对于武则天的功过不过分褒扬也不过分贬斥。看着后来的史学家对她的评价，有些人的谩骂也显示出了他们的心虚吧“以男事女”真是可笑。连接着贞观之治与开元盛世的伟大女皇。但是对于“五王政变”发生的原因以“二张”为焦点的两个政党之间的争夺似乎有些牵强。对于恩师的怀念真是令人感慨万分

• 作者：睢园绿竹 发布时间：2024-04-28 13:57:39

  24-586-18 《武则天本传》

  评分：3星

  作者：胡戟

  评价：

  1. 时而简洁明了，时而罗里吧嗦，时而通俗，时而冗余。时而浅显，时而深奥。有些内容重复好几遍，比如关于酷吏，关于用人。

  2. 讲述没有脉络，明明浅显通俗，却让人“看不懂”。各种史观随时插入，没有一定清晰明确的史观。大部分看不出是65年写的，只是偶尔插入的特别突出的内容，才显示作者的写作时间。

  3.感觉作者想既通俗易懂，又有深度。但实际上，通俗部分不易懂，深度层面又欠火候。

  4. 有些个别讲述，前后矛盾，比如关于裴炎，是否与徐敬业叛乱有关前后矛盾。

  5. 观点不同没关系，有理有据，能让读者读起来合逻辑，即使不认同，也会有尊重的感觉。最怕的就是，观点不同，还没有史料以及逻辑支撑，无法说服读者，显得观点特立独行。

• 唐高宗纳武才人考（胡）据（扯）

  作者：越石赋扶风 发布时间：2020-05-13 19:51:25

  汉唐是封建王朝中较为强盛的朝代，一向是国人心中所向往的盛世，然而也有句话叫做“脏唐臭汉”，汉王朝还好，只是诸侯王有“禽兽行”，唐王朝则是备受瞩目的皇室屡次出现乱伦的丑闻，如唐太宗纳弟媳杨妃，高宗纳庶母武则天，玄宗纳儿媳杨玉环，因此到了充满道学气息的宋代，就对李唐皇室“闺门无礼”的行为颇为不屑。朱熹在《朱子语类》里曾言“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事，不以为异”。李唐出身关陇军事贵族集团，和鲜卑勋贵多有联姻，因此李唐皇室的确渐染胡风，这或许使得李唐皇室风气较为开放。不过有些问题并非用简单的“唐源流出于夷狄”就能解释，从表面上，高宗纳武则天难免有乱伦的嫌疑，不过笔者认为唐高宗纳武则天为皇后这件事情，有可能并未牵扯到“乱伦”。

  唐高宗在永徽六年（655年）颁布《立武昭仪为皇后诏》正式册立武则天为皇后，对于这一重大政治事件，陈寅恪先生曾言“此诏之发布在吾国中古史上为一转折点盖西魏宇文泰所创立之系统至此而改易，宇文氏当日之狭隘局面已不适应唐代大帝国之情势，太宗以不世出之英杰，犹不免牵制于传统之范，而有所忌，武则以关陇集团外之山东寒族一旦攫取政权，久居洛阳，转移全国重心于山东，重进士词科，拔取人材，遂破坏南北朝之贵族阶级，运输东南之赋，以充实国防之力量诸端，皆吾国社会经济史上重大之措施，而开后数百年以至千年后之世局者也”，陈寅恪先生利用地域集团论揭示了唐高宗立武后的深远影响，认为是关陇军事贵族集团没落、寒门阶层兴起的标志。对于诏书中极为关键的“配元生成”一句，也就是高宗把武昭仪比作汉代的王政君，陈先生认为是“欲盖弥彰、事极可笑”，高宗立武后压力重重，在如此关键的诏书中用王政君的典故肯定不是无的放关，笔者以为高宗另有深意，因此王政君的典故绝不可简单地视作是高宗欲盖弥彰。

  诏书原文为:“武氏门著勋庸，地华缨黻，往以才行，选入后庭，誉重椒闱，德光兰掖。朕昔在储贰特荷先慈，常得侍从，弗离朝夕。宫壶之内，恒自饬躬；嫔嫱之间，未尝目圣情鉴悉，每垂赏叹，遂以武氏赐朕，事同政君，可立为皇后。”

  这道诏书虽不无溢美之词，然而其信息含量却是很大的。首先，诏书开头赞美武氏门第高贵，我们知道，唐代仍带有士族政治的色彩，崇尚门第之风在唐代仍然流行。武则天出自并州文水武家，并州文水武氏家族真正发迹在是在隋末天下大乱之时，武则天的父亲武士彟通过贩卖木材攀附李唐政权而实现的。武德三年，武士彟已经担任三品的工部尚书，跻身李唐政权核心，更是李唐的开国功臣—太原元从，武氏家族可以算得上是当朝勋贵。

  魏晋南北朝以来形成的士族阶层，经过不断地分化，有高门大族和寒门小姓的区别，武士彟父曾经担任过隋朝东都洛阳丞，祖父官至北周永昌王咨议参军，可见，武氏家族非高门大族，也非是一般的平民之家，算是地方小姓。然而随着武士彟的发达，武氏家族的联姻对象也开始跨越州郡和全国性的高门大族联姻，武则天的母亲杨氏即出自弘农杨氏家族、隋朝观王杨雄一支，杨雄在隋文帝开皇年间炙手可热的四大权贵之一。杨雄弟弟杨达曾经担任尚书、纳言，杨氏就是杨达的女儿。在门第观念如此浓厚的初唐，并州武氏家族能攀附上弘农杨氏无疑是令人瞩目的。武士彟和杨氏的婚姻是唐高祖李渊亲自主持的，由此可见，武士彟在武德年间还是有一定的地位。

  因此高宗诏书中的“武氏门著勋庸，地华缨黻”极有可能是针对武则天的母族而言的，高宗原配王皇后出自太原王氏，是北周功臣王思政的曾孙，那么以此对比，高宗想要向众人传达的信息就是:武则天的出身也是非常“显赫”的。

  而高宗废王立武又牵扯到极为复杂的政治斗争，武才人的出身无疑是个显著的把柄，使得拥王派以此为理由反对立出身低微的武则天为后，王皇后出自关陇军事贵族集团，其曾祖是北周功臣，且高祖女同安长公主是王皇后的从祖母，王皇后的上位与同安公主有很大的关系。与之相比，虽然武则天父贵为当朝勋贵，然而还是难等大雅之堂。出身无疑是武则天的最大阻力接着说武则天因为才行入选后宫，颇为有趣的是宋人所修《新唐书》和《资治通鉴》则是记载武则天因为美貌而入选后宫，《新唐书则天皇后纪》:后年十四，太宗闻其有色，选为才人。《新唐书则天皇后传》:太宗闻士女美，召为才人，方十四。《资治通鉴》卷一九五:故荆州都督武士彟女，年十四上闻其美，召入后宫，为才人。

  宋人欧阳修等人无一例外认为武则天以美色进入宫中，位以色登固然带了一些轻浮，但宋人原意不在于指摘太宗好色，而是凸显武则天为祸水之意味。事实上更为原始的《旧唐书》与此记载却不同，《旧唐书武则天纪》“初则天年十四时，太宗闻其美容止，召入宫，立为才人”，“美容止”与“美色”给人的印象却是天壤之别，“美容止”是史书中常见描写后妃的用词，起码在词性上算是褒义词，“美色”则给人以红颜祸水的联想。《唐会要》则记载:“太宗闻武士彟女有才貌。召入宫。以为才人”，因“才貌”入宫也合情合理。可见在武则天入宫原因上的用字记载上，宋人是多做狡狯。

  诏书随后说武则天在后宫有美好的名声，这大体是可信的，毕竟武则天确实很有手段，处理宫中复杂的人际交往关系于她而言并非难事。接着是高宗回忆自己为太子的时候，受到父亲的宠爱，常在父亲身边侍奉，朝夕不离太宗英明神武，故高宗身为太子也是战战兢兢，谨慎到无以复加的程度。因此高宗于“嫔嫱之间，未尝迕目”，所以太宗非常欣赏李治的谦恭，因此把武则天赐给了李治，最后一句，高宗用了一个非常重要的典故，“事同政君”，这个典故到底所指何事？根据《汉书元后传》记载，王政君在五凤年间以良家子的身份入选后庭，一年后，太子因（汉元帝）所宠爱的司马良娣因病去世，而一直闷闷不乐，太子因此对后宫娣妾发怒，东宫女子罕有得幸。宣帝听说这件事后，就想开导还是太子的元帝，让皇后挑选几个漂亮的女子送往东宫服侍太子，王皇后挑选了五个宫女，王政君也在其中。皇后好心打听太子的心意，太子拗不过去，随意指了一个女子，说“此中一人可”。史书记载当时“政君坐近太子，又独衣绛缘诸于，长御即以为是”，因此王政君得幸于太子，且给太子生了儿子，也就是后来的成帝。明显此处，高宗用王政君的典故事意有所指，无疑是向天下宣示，武昭仪也是如王政君一般由先帝赐予，若果真是先帝赐子，为何武昭仪在先帝去世后出家感业寺为尼，李世民会把自己的嫔妃才人赐给太子李治么？

  事实上，皇帝将才人赐给太子并不算新鲜事。西晋时期，晋武帝司马炎曾将才人谢玖赐予太子司马衷（也就是后来的晋惠帝）；另外，根据《旧唐书》记载；“代宗时，后以良家选入宫，为才人。顺宗在藩，帝以才人幼，故赐之，为王孺人，是生宪宗，”可见唐代宗也曾将王才人赐给孙子顺宗李诵。对此学者认为是李唐有少数民族血统，少数民族历来有子娶父妾的风俗，因此祖父赐给孙辈妃嫔不足为怪但笔者却不太赞同，李唐只是母系有少数民族血统，况且少数民族的子娶父妾也是发生在父亲死后，而不是生前，李唐皇室不恪守礼法是一回事，但代宗将已经宠幸过的嫔妃赐给孙辈又是一回事，而且由“帝以才人幼，故赐之”一句看，王才人虽然名义上是后宫嫔妃，可并未得到代宗的宠幸，因此代宗将才人赐给李诵并无乱伦之嫌疑。在这里不禁要问，才人究竟是什么性质的名号？

  而才人最初只是宫中女官，并非是皇帝的妃嫔。汉元帝的傅昭仪曾经是上官太后的才人。根据《宋书后妃传》记载:“（世祖司马炎）又置昭仪、昭容、昭华，以代修华、修仪、修容。又置中才人、充衣，以为散位”，直到晋武帝时期，才人才正式成为后宫嫔妃的名号，不过是以充散位。西晋惠帝贾皇后乳母墓志曾经出土，墓志显示皇后乳母徐夫人也曾经先后得封“中才人”、“美人”、“良人”的封号，而徐夫人得封之时，年已六十，我们显然不可能认为乳母徐氏受过晋武帝的宠幸。北魏孝文帝曾经“置女职，以典内事”，其中就有“中才人”。著名的女政治家上官婉儿墓志出土后，发现十三岁的上官婉儿也曾先是高宗李治的才人，后被册为中宗李显的昭容，先后为两位皇帝的后妃这一记载难道也是李唐皇室乱伦一脉相承的证据？不过事情的真相更可能还是学者所说的“婉儿的才人经历颇为短暂，经过龙朔改制兼至武后专宠的仪凤年间，得到后宫嫔妃名号的女子未必与高宗有实际密切的关系，上官婉儿在后宫的真实身份，应该是武则天的女官”。

  在高宗以后的神龙年间，仍然有八品亡官人被赠以“才人”。由此可见，才人名义上是后宫嫔妃的称号，但才人称号被赠予女官、外命妇的事也屡见不鲜。因此在理论上，父辈将才人赐给晚辈，并不能说明什么。那么太宗何时有可能将武才人侍从李治呢？

  贞观晚年太宗疾病缠身，尤其是征伐高句丽之后，“时太宗患痈，太子亲吮之，扶辇步从数日”身为太子的李治亲自为父亲吮痈。根据《资治通鉴》记载“上疾未全平，欲专保养，庚午，诏军国机务并委皇太子处决。于是太子间日听政于东宫，既罢，则入侍药膳，不离左右。上命太子暂出游观，太子辞不愿出；上乃置别院于寝殿侧，使太子居之。褚遂良请遣太子旬日一还东宫，与师傅讲道义；从之贞观二十年，由于身体的原因，太宗就已经让太子处理军国大事，而太子也是隔日方回东宫处理政事，然后再侍奉医药，并不长时间离开太宗，太宗甚至后来在自己的寝殿旁边设置别院让太子居住，太子则每十天一回东宫与褚遂良等人讨论功课。

  从贞观二十年到贞观二十三年，太子李治长时间侍奉太宗医药，待在东宫的时间极其有限，出于对太子的关怀，加之太子远离东宫，诸事多有不便，太宗选择稳重有才干的宫人服侍太子也在情理之中，以此来照顾太子的日常起居，因此，武才人极有可能在此时与太子相识并和太子暗生情愫，《唐会要》记载“时上在东宫，因入侍，悦之”，可见此次入侍应该是高宗和武才人产生情愫的重要原因，不过高宗为太子，一直谦恭谨慎，当不至于和武才人有所逾越。随后随着太宗服食丹药，病情不断恶化，太子更是“昼夜不离侧，或累日不食，发有变白者”，可见太子之仁孝。贞观二十三年，随着太宗的去世，武才人不得不以嫔妃身份例入感业寺为尼，太宗虽然让其服侍太子，但并未名正言顺赐给太子，这或许是高宗诏书之原意。

  两晋至隋唐，才人虽为后宫名号，理论上说才人应该都是皇帝的后妃，而实际情况却并非如此，不能一概而论。因此，笔者以为，高宗和武则天或许并没有乱伦的嫌疑，“遂以武氏赐朕，事同政君”，这可能是对历史真实的描述。

• 无字碑头镌字满，功过给与后人评。

  作者：君子贱 发布时间：2012-05-14 17:41:57

  毕竟是由老一代历史学家成文，罗列事实详尽，虽有自己的想法，但立场并不明确。

  然而从高宗、则天二帝的史料看，《资治通鉴》已是最不接近史实之“正史”。当代的史学家多将其归因于中央集权的专制统治的深化以及朱明理学的泛滥，从而导致贬抑唐高宗和武则天之言愈发多起来。

  贬抑则天着诸如：

  李沁(肃宗朝)

  刘肃《大唐新语》

  欧阳修《新唐书》

  范祖禹《唐鉴》

  司马父子《资治通鉴》

  朱熹《通鉴纲目》

  孙甫《唐史论断》

  张溥、顾回澜

  王夫之《读通鉴论》

  赵翼《廿二史札记》