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想跟着好奇的小机器人一起探索太阳系所有的行星吗？如果想的话，就打开这本书开始遨游吧！书中有关于太阳系八大行星及其卫星的80道脑洞问答。想知道你能在水星滑冰吗？为什么金星地表会让我们想到地狱？火星人在哪？土星的环是怎么形成的？天王星闻起来什么味？你可以从这些答案中学到超多有趣的知识。同时书中还有一大堆有趣的互动翻页！

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帕维尔·卡布泽帝：从2000年以来，帕维尔·卡布泽帝一直在布尔诺天文台和天文馆工作，并为其制作了许多视觉节目。他在这方面的探索使他获得了地质学硕士学位。2007年，一颗行星(43971)以他的名字命名。2013年，帕维尔·卡布泽帝荣获捷克天文学会“利特拉天文奖”

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书籍介绍

想跟着好奇的小机器人一起探索太阳系所有的行星吗？如果想的话，就打开这本书开始遨游吧！书中有关于太阳系八大行星及其卫星的80道脑洞问答。想知道你能在水星滑冰吗？为什么金星地表会让我们想到地狱？火星人在哪？土星的环是怎么形成的？天王星闻起来什么味？你可以从这些答案中学到超多有趣的知识。同时书中还有一大堆有趣的互动翻页！

• 作者：小七忽悠 发布时间：2015-01-06 17:45:11

  实在是好难看进去o(╯□╰)o

• 作者：璩白秋弋瞳 发布时间：2023-10-24 16:42:38

  副标题才是真正的标题。本书梳理了从罗马建城到现代的地图及制图历史，将地形图、古典时代城区图、朝圣地图、文艺复兴时期的绘图、启蒙时代制图学、大众旅行指南地图和当代地图逐一展示在读者面前，并配上详尽而精妙的解读（对历史线索本身的解读则较为寻常）。罗马是一座四维的城市，要将她压缩在二维里，不同的绘图师势必会采取不同的截面，而他们如何选择视角、以及他们如何将眼中的罗马城“调整”到需要的视角，本书未曾明言。但读者从纷繁的图像中，应能得到自己的答案。8.8。

• 作者：天涯浪女 发布时间：2015-09-11 19:31:02

  据小老头说有很多错的，所以并不敢再背第三遍

• 作者：钱袋钱 发布时间：2023-05-05 12:42:17

  爱玩

• 作者：evanse 发布时间：2021-09-16 08:58:42

  蒙古包的设计很精巧

• 作者：包子 发布时间：2014-11-21 01:45:01

  这本书其实挺没劲，基本没必要看。

• 轻松愉快的恐龙编年史

  作者：斑斑 发布时间：2020-05-31 01:45:27

  恐龙对于中国孩童来说是一种又近又远的存在，活的恐龙一只也没见过，死的骨骼基本上都能在博物馆科技馆中看到。但是又由于我们的娱乐文化中恐龙的内容并没有那么铺天盖地，以至于不像一些西方国家那样对恐龙有着那么深的文化基础。总之，即使《侏罗纪公园》在我们这里也能上映了，但恐龙对大多数的人来说是一种熟悉又陌生的存在。

  这本大砖头一样的书正好给了我们一个机会，一个轻轻松松能够了解恐龙这类东西的途径。里面没有太过于学术话的枯燥争论，即使有争论，也拖带着各种八卦。而且最重要的是，整本书的编写非常傻瓜式，就是按照时间轴来走，从古至今，一步一个脚印让你感受一下恐龙的从无到有。

  在书的最前面，更加贴心，一张从前寒武纪到白垩纪的剪影图，哪些时期有哪些标志性的生物，把你整的明明白白。左边那页，恐龙还没什么影子呢，不过其他一些奇奇怪怪的生物已经开始有了。右边，这本书的重点，后面各种恐龙就是这段时间里蹦哒出来的。

  然后就是把恐龙分个类，大类就两个，根据盆骨上的突起数量分。然后每个大类下面又有若干个类别，划分的依据各不相同，基本上根据一些生理特征。

  进入正题后，每一种恐龙除了本身的介绍和一些学术的八卦之外，还有非常贴心的一个模板。模板里有时间表、有食谱、有重要、有地理分布，还有高度，总之就是让你看了介绍后，闭上眼睛想一想，这个家伙多多少少能在脑子里浮现出个轮廓。有些学术数据比较完整的恐龙，还给你一副素描，反正就是无论哪一只，感觉拿回家当宠物都不是小可爱的那种素描。

  除了恐龙，时不时的一些大咖也会出现。比如侏罗纪讲了一半，达尔文就出现了，说说他的《物种起源》里的演化理论，然后讲讲这个理论引起的争论。然后再讲讲我没听说过的一个叫做理查德·欧文的家伙，他是如何发明了“恐龙”这个词汇。最后还要讲一下达尔文和欧文之间的友谊小船怎么说翻就翻。

  一些大家都喜闻乐见的话题也会专门搞个几页来聊一聊，比如恐龙和鸟类之间到底是怎么的关系，现在有没有定论了。再如比你若是想要去挖化石，可以却什么地方找。恐龙蛋都长什么模样？既然挖出来的都是骨头，我们是怎么知道恐龙究竟是小粉红还是基佬紫？

  

  看了这本书，你多少会对其中一些恐龙抱以同情的目光，比如有的恐龙叫做“红土崖小肿头龙”，因为脑袋比较小，而且头部比较厚，所以这个生活在中国的跟大兔子差不多大小的恐龙就有了一个这样乡土味道名字。再比如有一位龙兄叫做“细腿无聊龙”，简介中竟然无聊到连这种无聊龙为什么叫无聊龙都不写。

  当然，那些名字听起来就很帅气的家伙也有，比如“多刺冥河龙”、“霍格沃兹龙王龙”、“寐龙”、“孔子天宇龙”。这种名字一听就非常适合去《怪物猎人》里登场。

  总之，这是一本买个小盆宇看很开心，或者你跟小孩一起读也会很开心的大书，而且摆在书架上一定会让你觉得很满意的书。

• 『晴阑晓觉』·《人间词话》

  作者：筱珠 发布时间：2018-08-11 16:23:48

  傅雷在家书中对傅聪说，肚里要不是有上百首诗几十首词，《人间词话》是读不懂的。《人间词话》是百年来中国最具影响力的美学经典。王国维以简隽明晰、深入浅出的条分缕析，讲透中国古典美学精髓。他用中国古代学者传统读书笔记的形式，梳理出中国从唐末五代以来，渐渐兴盛的词这一文体的美学。在词的写作方面，他推崇“简”与“真”；在词的品鉴方面，他首次提出“境界说”。这两点就是他的美学核心思想。他自然流露的心头之言，断章零语，却字字珠玑，对后世的启迪如雨润万物。

  假如，你想要了解什么是美，一定要读读静安先生的《人间词话》。这是一部极美的书籍，寥寥数万字，无一句不美，无一段不雅。这本书会让你看到另一个关于诗词的世界。与泰戈尔的《飞鸟集》不同，静安先生的《人间词话》会让你看到中国诗词的独到美。

  唐朝大诗人李白不仅仅作诗，还有词传世，最有名的就是《菩萨蛮》和《忆秦娥》。其实诗也好词也好，一开始都是可以入乐演唱的，所以李白的《清平调》“云想衣裳花想容”3首也可以说是词。王国维在人间词话里就对李白词有过很高的评价。

  箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。 乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。《李白•忆秦娥》

  王国维就有这样的评价：

  太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙。”寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》，夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。

  私以为此处所谓气象用今日之解释即为格局，太白一眼一句揽尽整个汉家江山，范文正公渔家傲拘泥一城一池，塞下军伍行列之间，被边塞烽烟遮眼，轻慢了关内无限好景；而夏英公眼中的地上风景也是一州之地，或多或少总输了些气势。

  王国维评李后主词眼界大，举"浪淘沙令"为证："帘外雨潺潺，春意阑珊，罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。"词至李后主，而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温韦之下，可谓颠倒黑白矣。

  周介存评“粗服乱头不掩国色”，王国维骂周颠倒黑白，说后主词“不失赤子之心”。后木心赞为“词中之帝”。王骂周没什么道理，周本意是说后主词不工格式，丽质天成，只是用语不太高明。词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。

  主观之诗人，不必多阅世，阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。

  尼采谓一切文字，余爱以血书者，后主之词，真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词，亦略似之。然道君不过自道身世之感，后主则俨有释迦、基督担荷人类罪恶之意，其大小固不同矣。

  南唐后主李煜，是一位失败的皇帝，同时也是一位伟大的词人。赵匡胤曾嘲笑他：若以作词工夫治国家，岂为吾所俘也。不过也正因为李煜的作词工夫，那个在中国历史上只存在过短短四十年的南唐政权，才被人们铭记了千年，惋惜了千年。

  唐五代之词，有句而无篇；南宋名家之词，有篇而无句。有篇有句，唯李后主之作及永叔、少游、美成、稼轩数人而已。温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也。

  王国维曾在《人间词话》中评价温庭筠的作品：画屏金鹧鸪，飞卿语也，其词品似之。少而敏悟，工为辞章，才思清丽，“花间鼻祖”这称呼，温飞卿当之无愧。在古代，官场、考场、战场是男子的天下，闺怨、情愁、爱恨，是女子的专属。偏偏，温庭筠是个例外。井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。

  王国维对辛弃疾和纳兰性德有极高的评价。从“南宋只爱稼轩一人”中可见他对辛弃疾的高度赞赏，他认为，南宋词人可比肩北宋者，只有辛弃疾一人。至于纳兰性德，王国维评价道“北宋以来，一人而已。”足见纳兰之词成就之高，价值之大，地位之尊。

  南唐中主李璟只流传四首词作，最著名的是《浣溪沙》：“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与容光共憔悴，不堪看。细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨，倚阑干。”大概是在写思妇怀人的幽怨，也道出了人生短促的悲凉，王国维在《人间词话》称赞此词“大有众芳芜秽，美人迟暮之感。”

  李璟的宰相冯延巳是五代词人中流传作品最多的，尽管冯延巳在官场上的人品饱受质疑，但他多才多艺，写起文章诗词来倒是无人能及了，他的词作偏向于苦情，当然不只是男女相思苦而已，更多是人生境遇的愁苦，王国维在《人间词话》推崇“冯正中（冯延巳）词虽不失五代风格，而堂庑特大，开北宋一代风气。”

  王国维之《人间词话》，眼界甚高。推崇正中、李后主、永叔、屯田、子瞻、少游、美成、稼轩、纳兰诸家；梦窗、白石、梅溪、玉田、草窗、西麓、皋文等辈，则深自贬抑。后人或谓其带有强烈之主观倾向，失之于偏颇。其实不然。盖其所论者，皆在第一流之水平层面论述展开，论文叙笔，剖情析采，观其会通，窥其奥窔。其所贬抑者，仍不失之一流之水准。其余不录者，大抵皆不足以入王氏之法眼。…话说回来，评人论事不怕刻薄，就怕当滥好人，和稀泥，以持平公允状说一堆正确的废话——从这个角度讲，我很欣赏年轻时那么毒舌的王静安先生。古往今来，会吟诗写词的人不胜枚举。但怎样去欣赏其中的精髓，好像没人给过答案。《人间词话》中论述：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”

  其实,又岂是单单诗人写诗，做人做事，何尝不是？

  入乎其内，人世间最不缺霓彩繁华，灯红酒绿，故而“乱花渐欲迷人眼”，出乎其外，却也是月圆月缺，花开花落，因此“岁岁年年人不同”。正所谓“人世有代谢，往来无古今”。倘被梦幻泡影迷住心性，便会淡忘喜好、原则、信仰、理想。因而超然物外，对琐事看淡看轻，才有更多精力去看大局。这便是“不执迷于一叶，自然能见彩虹。”王国维说得好：“试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。”其实谁又不是眼中人，谁又不恋红尘事？唯有归去不忘高峰皓月，心性自然少年。

  王国维这位国学大师。他为五千年来的诗词下了这样一个定义：诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。 入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。 入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。 诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。

  词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。

  什么叫境界？就是一个人对万事万物的感悟。在王国维看来，诗词有三重境界：

  第一重：昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。

  第二重：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

  第三重，也是最高境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

  三句词，不仅分出了诗词的境界，同时也分别代表着茫然、纠缠与释怀，与做人的境界不谋而合。

  以人生品诗词，以诗词悟人生。这是王国维留给后人，最大的价值。