城市遥感——原理、方法和应用 武汉大学出版社 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书根据国内外城市遥感科学技术的近期新发展和作者长期从事城市遥感研究的科研成果编著而成，全书共分三篇二十三章，系统讲述了城市遥感时空谱观测模型等原理、城市多源遥感影像系列处理方法和城市遥感技术在相关行业的典型应用实践。本教材也融入了作者承担城市遥感科研项目的技术和产品成果，吸收和借鉴了相关同行老师的科研成果，采用图文并茂的方式，以系统的影像处理算法和大量实践应用案例作为直观素材，在具体的应用研究领域介绍了典型的行业解决方案。本书可作为遥感、测绘、地质、规划、环保及相关专业本科生及研究生的教材，也可供有关专业大专院校师生和科研技术人员参考。

第1章城市遥感概述

1.1城市遥感需求

1.2城市遥感观测对象

1.3城市遥感内容

思考题

参考文献

第2章城市遥感观测平台

2.1城市各类应用服务对遥感平台的需求

2.2服务于城市各类应用需求的天基遥感平台

2.3城市航空遥感平台

2.4城市地面遥感平台

2.5海滨城市水上遥感平台

2.6城市遥感协同观测平台

思考题

参考文献

第3章城市遥感传感器

3.1城市遥感对各类传感器的需求

3.2城市被动遥感传感器

3.3城巿主动遥感传感器

……

邵振峰，武汉大学测绘遥感信息工程国家重点实验室二级教授，现担任美国摄影测量与遥感会刊《PE&RS》副主编，主要研究城市遥感。先后入选中组部“万人计划”科技创新领军人才、国家科技部“中青年科技创新领军人才”、“全国优秀科技工作者”和“新世纪优秀人才”。在RSE、ISPRS、IEEE等国际期刊发表SCI论文60多篇，先后获国际学术会议很好论文奖4项、国家科技进步二等奖1项、省部级一等奖5项、中国专利优秀奖1项。

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心态导致疾病，而意志力量可以治疗疾病——此类理论，无一例外的透露出人们对于疾病的生理方面的理解何其贫乏。

此外，一种特别现代的偏好是对疾病进行心理方面的解释，恰如它偏爱对其他任何东西进行心理解释一样。心理学解释似乎为那些人们事实上控制不了或几乎控制不了的经历和事件（如染重疾）提供了控制方法。心理学解释瓦解了疾病的“现实”。人们必须对现实进行解释（它其实意味着什么，或，它是什么什么的象征，或，它必须如此如此解释）。对那些活着时候既不接受宗教赋予死亡的那种慰藉、又不接受死亡（或其他东西）是一个自然过程的人磊说，死亡是令人厌恶的神秘之事，是最终的羞辱，是不能控制之事。它只能被否弃掉。心理学的吸引力和说服力大部分来自它是一种生升华的唯灵论这一事实：以一种世俗的、貌似科学的方式肯定“精神”对物质的优先性。疾病这种无法避免的物质现实可以被赋予一种心理解释。死亡本身也最终可以被看做一个心理现象。……自佛洛依德和荣格开始，众多的心理学思想都暗含着这么一个许诺，即死亡在当今是可以被战胜的。

至少，有人已作出这样的许诺，即疾病能够被战胜。只要“生理”疾病被看作“心理”疾病，那它就变得不那么真实了——不过，作为补偿，它变得更有趣了。在整个现代历史中，有关疾病的思考都倾向于不断扩大心理疾病的范畴。事实上，当代文化中对死亡的否弃，部分是因为这种疾病范畴的极大扩展所致。

疾病范畴的扩展，依靠两种假说。第一种假说认为，每一种对社会常规的偏离都可被看作一种疾病。这样，如果犯罪行为可被看作是一种疾病的话，那么，罪犯就不应该遭谴责或惩罚。而是被理解（像医生理解病人那样）、被诊断、被治疗。第二种假说认为，每一种疾病都可从心理上予以看待。大致来说，疾病被解释为一个心理事件，好让患者相信他们之所以患病，是因为他们（无意识的）想患病，而他们可以通过动员自己的意志力来治病；他们可以选择不死于疾病。这两种假说互为补充。第...

艾滋病标志着当代对待疾病和医学的态度的一个转折点，也是对待性行为和灾难的态度的一个转折点。

性行为的目标本来只是现时体验和孕育未来。

还是一根链条，一根与过去相连的传播链条。

生命——血液和性液——自身成了污染的载体。

自利如今被当作不言而喻的医学上的谨慎，获得了额外的抬举。

为使一个事件显得确有其事，方法之一是反复谈论它。这样，反复谈论它，就是在提供任何具体建议之前，线灌输风险意识以及节制之必要性。

我们所在的这个社会的一套话语是：消费，增长，做你想做的，享受你自己。这个经济体系提供了这些前所未有的以身体流动性和物质繁荣而最为人称道的自由，它的正常运转依靠鼓励人们不断突破界线。

资本主义的意识形态使我们全都成了自由——无限扩大的可能——的鉴赏家。

身体被再度想象成一个工具，越来越被用于执行各种各样自我改善和力量提升的计划。

机器提供了激发欲望并保持欲望的安全性的新的大众化方式，一些尽可能精神化的方式。

这类使消费者对各种各样的商品和服务保持更小心、更自私态度的警告，实际上刺激了消费文化，因为这些焦虑会产生对更多商品和服务的需求。

天启说：重新开始——这句口号很现代，也很有美国味。

大灾难现在成了一出没完没了的连续剧：不是“现在的大灾难”，而是“从现在开始的大灾难”、大灾难已经成了一个既在发生、又没有发生的事件。

艾滋病是地球村的反乌托邦先遣队之一。

瘟疫总被看作是对社会的审判。

健康成了德行的证明，正如疾病成了堕落的证据。

加缪《鼠疫》：

是使生命被赋予了严肃性的接二连三的死亡。

倒好像是对此类灾祸不可能发生、不再可能发生的信念，实则意味着此类灾祸必定发生。

流行病常常引发禁止外国人、移民入境的呼声。

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• 作者：初音未来 发布时间：2022-12-13 09:07:22

  第一遍一定要与详注对着读，杨注多袭仇注，然删汰过简，今人多觉不便，不少语词都只能于详注求解。另外，杜在成都诗前关切时事，皆须明史，移居成都后，诗渐趋于眼下，然艺术性陡升。

• 作者：三清喵 发布时间：2023-01-24 09:46:17

  随手翻了翻，问题依然有。

• 作者：皮皮扇子 发布时间：2017-12-04 01:09:57

  一本流水账而已，收获不大

• 作者：HeyJude 发布时间：2010-04-08 10:25:27

  有点小小的，压抑，不大气。读起来不爽～

• 作者：四十四次日落 发布时间：2017-04-20 19:23:46

  张之路有一种讲故事的激情，对科幻的研究的确有自己的东西。

• 作者：校书郎 发布时间：2022-02-02 10:49:14

  与其说是汉画像石艺术入门，不如说是汉代生活指南。非常不错，值得一看。

• 一日看尽长安花

  作者：大侦探福尔康 发布时间：2015-11-22 21:05:01

  春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

          浅读了北大程郁缀教授关于中国文学史的讲稿合集，如沐春风。从先秦两汉、魏晋南北朝，到隋唐五代、两宋金元，细数了历朝历代最具典型的文学形式和代表人物，特别是对唐朝的诗歌进行了浓墨重彩的讲述。

          程教授例举的诗词，其实多数都出现在初高中的语文教材里，可见我们在学生时代接受的文学熏陶，已是历经千年岁月长河的洗刷而存留下来的经典。但在应试教育之下，老师们并没有多余的时间跟学生讲诗歌传递的情怀、讲诗人在创作时承受的苦楚亦或欢欣。作为学生的我们，学习一首诗词的途径是背诵默写，解释每个字的意思，却无法体味这当中的情感，加之数理化等学科的夹击，在最好的年纪却没有机会接受正统国学的洗礼，实为可惜。

          在此书之前，也买过于丹的《重温最美古诗词》，于丹老师是按照诗词的意向进行分类，也有非常多的引经据典，对名诗名句可谓信手拈来。但是正因为文气太重，如我一般没什么文学底子的人读起来就稍显吃力，那么即使对诗词略有兴趣，翻阅了第一章大概也会望而却步。程郁缀教授的讲稿，最大的不同就是非常口语化，阅读的时候仿若置身于大学的礼堂里听一堂公开课。虽然是按照年代分类，遇到相似的意向或创作风格则会结合讲述。而对于某个朝代颇具争议的事件或言论，也会例举后人的评论进行点评。能将不同的文学形式串联起来，把不在同一时期的文人放到一起，帮助读者理解古代文学的传承和演变，结合坊间流传的小故事，深入浅出，引人入胜，可见程教授不止是位功底深厚的学者，也是个善于教授的师者。

          曾经立下“看完一本书、一部电影就写心得”的计划最终未能坚持。一是懒惰作祟，二是并不是每本书看完都有所想，也就无所写。另外看到知乎有篇解答“计划不能坚持很懊恼”的文章，里面说到如果因不能坚持而产生懊恼的情绪，长此以往有害无益，只会潜意识自我否定，牵连到做其他事情也会有负面情绪，产生放弃的念头。理智的做法是化懊恼为动力，今天的计划不能完成也要想着下次可以。一次不行，下次也不行，到了第三次就“行也不行”了。深以为然。

• 清玄散文读后感

  作者：出水芙蓉 发布时间：2011-06-05 11:11:25

  读林清玄会让我们看清很多事情，会让我们变得坦然。他的文字有种淡淡的香，看完之后会有感恩与善良的感觉。常常与他一起进入那富有禅意的世界，以他的散文净化自己的心灵，让我们的内心充满宁静与关爱。他别样的文字，犹如混沌人世间的一片净土，一缕莲花的馨香。恬淡自然，蕴涵佛理，是林清玄散文的最大特色。