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• 作者：ren 发布时间：2010-11-19 22:46:34

  考据不是你想看，想看就能看啊

• 作者：ОИЯИ 发布时间：2012-10-28 22:08:47

  教材而已，比普通的热学多很多·····

• 作者：嘘！别出声⊙_⊙ 发布时间：2023-03-25 16:31:43

  我主要关注室内设计的部分。用图解的形式帮你记忆一些重要数据，还是很有帮助的。我对这本书最大的吐槽是Q&A是判断题。和《图解住宅设计》相比，它的单位都是公分制厘米。

• 作者：橘子汽水恒小星 发布时间：2012-06-05 16:27:31

  小学上的= =

• 作者：ayi 发布时间：2015-07-02 12:03:00

  这本书，百花洲社换封面再版多次。有时候故事里套故事。能使故事逼真靠的是作者对事件环境、人物动作绝不省事的描绘。这是一本重读又稍微怕浪费时间，不重读又隐隐觉得可惜的书。

• 作者：galbreath 发布时间：2021-07-04 16:01:19

  儿时的我也和安妮一样，插上想象的翅膀，幻想自己的故事世界。

• 唐太宗李世民——民族英雄、百世师导、千古一帝、万邦北辰

  作者：方源野（别鹤） 发布时间：2018-10-06 21:06:59

  （节选自拙作《

  贞观誓

  》（贞观志）的前言，作为书评，引用请完整注明）

  2011年 别鹤（方源野）/撰

  “弘济苍生，其益多，肇造区夏，其功大，古来英雄拨乱之主，无见及者。”这是唐太宗李世民对自己的一生评价，也是贞观之后千载以来，历朝历代的一致评价，是每一位致力于华夏复兴的伟人所公认的灯塔，概莫能外，从未超越。而若一位英雄，同时超越了犬戎灭西周后拨乱反正的汉高祖、弘济苍生的汉文帝、肇造区夏的汉武帝，则他必然解决了民生路线与民族路线的矛盾，实现了人权与主权的完美相成，必为百世之师导、千古之一帝、万邦之北辰。

  毋庸置疑，唐太宗李世民是古往今来最伟大的民族英雄，没有任何一位政治家，像他一样托中国于谷底，使华夏民族登上了独步天下垂范千古的顶峰。更没有任何一个民族的领袖，像他一样

  拯危亡、登衽席、匡文教、复汉疆、树帝范、立典章

  ，将华夏民族锻造为永远屹立的六面体，在惊涛骇涌之中长风破浪、倒海移山。他以人为本，以汉为镜，不仅使数百年空前黑暗的世界，一跃为光明神州，而且

  平突厥、夷铁勒、制西域、通吐蕃、服天竺、征辽东

  ，使大唐三百年，成为了蛮荒杀伐神学桎梏的亚欧大陆的拯救者，使汉人、唐人的名字响彻人类文明，使汉官威仪、唐制衣冠定格为这个民族领袖群伦的化身。自此以后无论中外，每一颗巨星流陨，都在他开创的轨道之中运行，为各个人种闪耀他留下的焰火，照亮文明的未来。

  李世民登临的舞台，经济之残破、人种之仇杀、文明之衰落、政治之腐化、神学之窒息，都是史无前例、百国罕见的。从汉末算起，三国的交伐，十六国的肆虐，北朝胡族的残暴，南朝的萎靡与羯乱，隋炀的罄竹难书，隋末反王的率兽食人，让炎黄子孙陷入了从未有过的苦难，晋武隋文的短暂安定，不过十年，余下的都是尸山血海、千里无鸣的惨祸。

  同时，从新莽算起，国势被异族不断蚕食，终至六朝鲸吞，西域辽东的沦陷，自不必提，永嘉以后，黄河上下的呻吟煎熬，大江南北的鼎沸滔滔，更成了犬戎灭西周以来最为严重的虏祸，国耻之甚，迄于隋末，不但君主几乎再成俘虏，而且一百三十反王崩析扰攘，多为突厥傀儡，突厥之下更有四境群夷，近则瓜分豆剖、掳掠侵扰，远则窃据边疆、蔑视上邦。

  四百八十寺的楼台烟雨，佛典百倍六经的沙门占田，则使汉声呜咽，血祀沉沦，而罗马之厄，条顿蛮族、天主教权相继寻起，泰西落入茹毛饮血、十字火刑的绝境，礼失求诸野，亦成为镜花水月的幻灭。

  加上五胡北朝的游牧驱策、外族压迫，两晋南朝的门阀政治、声色犬马，尤其是隋炀专横暴虐，敲夺天下之骨髓，离散子民之妻女，以供一人淫乐，甚至酒肉丝绸，任夷狄白取，如此独夫一旦倾覆，则民怨沸腾，更陷于群寇水火，人肉充军粮的朱粲、十室九空的薛举，甘做突厥走卒的梁师都、刘武周、王世充、窦建德、刘黑闼、高开道等百余军阀，其触目惊心，真不知古道颜色，从何照起。

  这样人人自危的黑暗里，民族衰微的血泪中，一似天赐华夏，李世民以弱冠之年横空出世，救驾雁门，荡涤隋乱，扫灭群傀，从天策府到玄武门，成为了叱咤风云的唐太宗，贞观的太阳终于升起。是为拯危亡。

  唐太宗以道为重、儒为轻、释为客，解戎衣而开学校，蔚成了路不拾遗、商旅野宿、无敢侵欺细人的贞观之治，使贪污率和犯罪率降到历史的最低点，并且收复和开拓了约七百万平方公里的疆土，其惯性扩向一千四百万平方公里，为华夏民族留下了一个东综日本海、北逾西伯利亚、西被底格里斯河、南极印度及海洋洲的生存空间，成为后世追慕的汉疆唐土。是为登衽席。

  唐太宗诏令《群书治要》，主导了上起三皇五帝、下迄五胡乱华的文化工程，同时大修《姓氏志》及多朝官史，澄清胡膻，重焕华风，使文物仪章，莫备于唐，并且纳谏如流，倡导口语，使百体争开，返璞归真，沉淀下独一无二的大唐精神，培育出无比绚烂的艺术之花。是为匡文教。

  “雪耻酬百王，除凶报千古”，唐太宗无时不以发扬国威为念，既平四百年乱，又横扫亚洲，北伐突厥铁勒车鼻，西讨吐谷高昌焉耆龟兹西突厥，东征高丽靺鞨，南败吐蕃印度，全胜，复扩版图至三倍，实现了迄今为止唯一一次彻底的驱除胡虏恢复中华。在群虏围剿之下，国势强韧，超大汉而上之，终唐三百年，北伐东突厥、薛延陀、车鼻、铁勒诸部、后突厥、回鹘、党项，西讨吐谷浑、高昌、焉耆、龟兹、西突厥、拔汗那、突骑施、小勃律、大勃律、石国、大食，南下吐蕃、松外诸蛮、天竺、蛮僚、南诏、林邑、交趾，东征高句丽、靺鞨、百济、日本、新罗、渤海、奚、契丹，又以天可汗为前驱，欲置环球同沐大汉风，遂使唐人威声，远播域外，汉族势力，震烁古今。是为复汉疆。

  唐太宗竭诚以尽天下，推赤心入腹中，“有道则人推而为主，无道则人弃而不用”，为全民族的公利，继五帝之后第一次实现了耕者有其田，遂使村乡自治，工商并盛，洗刷了三王封建、嬴秦专制和七朝部曲门阀的黑子；又重建相权，相防过误，集众之善，使凌烟阁群星璀璨，同时抚民以静，官吏清谨，囹圄常空，几致刑措，留下《贞观政要》《帝范》，落实并输出科举制、府兵制、三省六部制、均田租庸调制，宽简为本的贞观律形成《唐律疏议》，发出中华法系的光芒，为世界五大法系之首，千年袭用，沿及东亚各国，奠定民权之基础，规范着一个重生的东方。是为树帝范、立典章。

  高霞孤映，明月独举，青松落阴，白云谁侣？总有一天，总有一天，在满目疮痍的华夏大地上，贞观，这曾经的世界中心，这块坚强的岩石，这个伟大民族的光荣与梦想，将冲破层层浊浪和枷锁，再次矗立起东方的凯旋门，重新屹立起我们被焚毁的大明宫——每一位炎黄子孙心灵深处的神殿。而那时每一个中华儿女，都将生活在一个“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”的世界，共同拥有一个“剪长鲸而清四海，扫欃枪而廓八纮，乘庆天潢，登晖璇极，袭重光之永业”的壮丽山川。为了这一天的使命，我们全力以赴，生死以之，以此明誓，代代前行吧！

  君不见，九嵕山，秋日登临云海散？

  君不闻，六骏声，秋风礼泉动人间？

  铜驼荆棘生皓雪，几多鼎沸覆河川，

  群雄卷起千层浪，旌旆百舸望贞观。

  弱冠青龙抚长剑，绝域呻吟三百年，

  永嘉雁门腥不绝，五竺迷烟忘轩聃，

  黎庶喘息啻十载，雄霸外纵与内残，

  万邦谁托沟渠月，茹毛饮血丝路垣。

  寒门神裔遍辗转，百傀俯首敕勒毡，

  天策虽扫薛刘窦，虏骑渭水黑云寒，

  铁蹄欲践陇祖墓，四郡岛夷辱弹丸，

  誓领英豪起沉疴，北伐东征西璧全！

  雪耻除凶从今醒，夜无闭户廷直谏，

  群书治要追坟典，唐律疏议大同篇，

  垂攘遐荒涿鹿影，峨岳弭刃安史乱，

  梦去兰亭遗帝范，弩末玄甲热依然，

  曾俱往？他日崖煤孤舟绫，离离宿草吁唐汉：

  此是药师懋功剑，颉利系颈大漠展，

  此是定方议潮鞭，昆仑葱岭紫宸殿，

  此是白袍仁轨船，横弋平壤扶桑贯，

  此是玄策诗高骈，子孙可忆潭蓬湾，

  亦勿忘铁砺飞沙千万里，象主穹庐仰长安。

  孰人叹，凌阁相依翠微缈，红巾寂寥黄岗绽。

  延伸阅读：

  华夏千古民族英雄—古今中外对唐太宗李世民的评价160条

  借用腾讯视频：贞观之治大唐开国1400年祭

• 墙上的科技史何日铭记心中

  作者：Erich 发布时间：2011-01-30 21:23:23

  北京南城东高地的路边树立着一排长达几站路的宣传墙，展现了从新中国建立以来，这里成为航空航天技术摇篮的历史，魏明伦撰写的《神箭铭》巍巍长文开篇，几代在这里工作的院士的图片和历代领导人的题词光彩照人，展现的研究成果有神舟航天、嫦娥探月、太空育种，这里的中国运载火箭研究院等机构本是军事化管理，车站路标都以“营门”命名，这宣传墙从三营门搭到六营门，彰显了这些昔日的无名英雄的事迹，在这长墙周围的广场、小区，后羿射日、万户登天等主题雕塑点缀其中。在北城，类似的宣传墙也在中国科学院的住宅区外绵延几百米，记载了海淀中关村作为科研中心辉煌的历史。具体而微的科技史宣传在北京各个公园里随处可见，比如，东单公园里展有新中国科技的编年史：“哥德巴赫猜想的成功”旁边有陈景润的名字和工作照；激光照排《伍豪之剑》旁却只有王选院士的照片，没有这位当代毕昇的介绍，颇为遗憾；更为可惜的是，作为新中国化学成绩的代表，人工合成牛胰岛素的介绍旁，仅有结晶体的图片。

      西方谚语将科技发展概述为：“中国人的头，阿拉伯人的口，法兰克人的手”，同一句谚语，阿拉伯人则说：“智慧寓于三件事物之中：法兰克人的头、中国人的手、阿拉伯人的舌头。”这句谚语还有好几种语言的版本，比如把法兰克人改为希腊人等等，现在看来第二种版本最为合理，体现了他们对中国人手工艺的赞赏，也符合如今中国成为世界工厂的现实，只是国人没有将技艺科学化乃至留名的习惯，这让我国科学界一直缺乏系统化和深度演绎。因而西方科学成长为一棵脉络清晰、根系发达的大树的时候，中国的科学技术还是无规则冒出的蘑菇与春笋。看到《新华书目报》上外地读者为中国科技普及丛书难买而发愁呼吁的同时，各科技出版社也在为图书的库存而苦恼。针对科技图书受众面窄，发行渠道靶向性很强，宣传、销售难以到位的问题，除了纸质媒体之外，人民军医出版社推出了主题阅读卡，一张卡可阅读十本相关门类的电子书。

      曾经有过不少科技图书想要抓时事热点，北京王府井书店架上关于嫦娥探月的图书就曾有四五种之多，只消一年民众的热情就已经转移和消散，一窝蜂出版的追风书造成了积压。要让读者理解航天原理，造就一批稳定的“追星族”，可不像超女粉丝那样听两首歌就能迷住，需要的是培养对科学逻辑和科技文化的爱好。

      最稳定和真情的科学迷来自学习中学数理化的学生。对学生的科技观念普及除了应试教育这个叫嚣多年的误区，还有奥数和其他竞赛特长加分等功利性成分在其中，这让学生视数理化为一种技艺而缺乏文化意识。在这方面，如今有些院士甚至认为学物理只需要学定理，不知道科学家的名字，丝毫不影响科学发展。这逻辑让我想起“文革”期间曾将“牛顿三大定律”改称“力学三大定律”的极端行为。为此，北大出版社的“科学元典丛书”做出了一个好榜样，在出版体例上，惠更斯的《光论》和牛顿的《光学》这对展开了光的粒子说与波动说200年大论战的肇始典籍同时出版，不为尊者讳，原版地暴露了科学家因为其时代局限而产生的认识局限。赫胥黎《人类在自然界的位置》《进化论与伦理学》皇皇两大册子所反复辩驳的，是中国学生所不能理解的科学与宗教的抗争，这体现了科学为了立足，曾经历了多么艰难的挣扎与抗争。科学元典不是教科书，其中的符号、语言与当今的科学语言相去甚远，非如此不足以展示科学走到如今，在光荣的荆棘路上筚路蓝缕开创基业的过程。这些都是如今的学生教育所欠缺的。

      物理和化学的实用性比较强，容易举出历史上有趣的例子。数学作为科学的皇后，却常被视为研究的工具，更多地依赖抽象逻辑。因此，2003年教育部制定的《普通高中数学课程标准》将数学史列为选修课程，也就势在必然。况且，在数学史方面，我国充满了可以自豪的例子。如科学出版社《数学聊斋》里面“韩信点兵”所体现的“中国剩余定理”，曾经由于《射雕英雄传》里面黄蓉与瑛姑的对决名扬天下，数学经典《张丘建算经》中的“张丘建买百鸡”问题，使用了不定方程的解法。这些解题思路灵活、具有较深文化底蕴的题目甚至进入高考题，使得数学的学习范围越来越广泛。而科学出版社的《数学符号史》一书，把数学史凝聚成数学符号史，将零星浅显的介绍点滴汇成涓涓细流。仅仅阿拉伯数字的历史，就详细阐述了10节，包括最开始的来源（1、2、3、4都是笔画折角的数目），源流变迁（一度禁用），其中乐趣足以让爱读故事的人爱上数学。再往后数学符号的故事越来越神奇，日本人竟认为π是文明的标志，加减乘除的符号历经几千年的变迁，至今乘除符号无法归一定论，中间还夹杂数学家奥特雷德因为听说英王查理二世复辟高兴过度死去这样的八卦。这一个个活生生的科学家形象虽不完美，但直闯入人们的心灵，才成为刻在社会记忆中永不磨灭的科技史纪念碑。