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• 作者：乌拉 发布时间：2017-04-23 12:48:06

  这类书，老先生才能说出门道。

• 作者：Rosina 发布时间：2022-07-28 20:44:28

  在拼多多搜到了这本书，里面有两篇池莉。装帧精美，硬壳，字大，排版舒服，页边距宽，读起来不由自主慢下来，让人思索，让人不忍心一目十行。感谢拼多多！感谢池莉！拼多多这本书不到30正版。失恋就去读书、写作吧。

  昨天又看了这本书，我在池莉文集中，也找到这篇《小姐你早》，于是读了一下，发现两个版本，故事是一样的，但是用词和语言都不一样了。人民文学出版社版本，少了很多很多细节，甚至直接砍掉了一个章节。这本书的优点是装帧精美，缺点是不够忠实！我不由得怀疑，其他几篇，也是这样删减修改过的。我喜欢这本书中《淡绿色的月亮》，一件突发意外，导致幸福的人开始思考反省人生，虽然她痛苦了，但是她也获得了真实的感悟和生命。《龙凤呈祥》和《蛇会不会毒死自己》，有很强的时代背景和语言特色，非常絮叨，读不下去

• 作者：__那个谁。 发布时间：2017-06-29 09:23:39

  默尔索的冷漠、无所谓的态度在现实生活里常被评价为“冷血，反社会”，而在他自己的世界里，他不过是不愿意带着面具扮演大家认为“正常”的自己。其实人类从未停止口诛笔伐，所谓的“正常”也不过是人类自己给自己的枷锁。

• 作者：仟 发布时间：2018-10-25 19:07:39

  挺不错

• 作者：帕翡璃 发布时间：2021-11-27 00:21:03

  [补标]

• 作者：hooliganstreet 发布时间：2015-12-12 13:09:41

  不知道是不是原文的问题，所有的``都写成了引号，真是一本坑爹的书。

  内容一般，没发现有益的东西。

• 《民间信仰口袋书系列-神》：辞书本色话神佛

  作者：火神纪 发布时间：2023-05-05 23:15:54

  

  

  

  

  没买这套书之前，记得某豆上的书友评价过这套书，说内容看得人昏昏欲睡。但是这套书，我还是买了。记得当时买的时候我还发了一个贴子说，因为书名，又败了一套书。其实喜欢买书的人都会有一样的通病，随便找个什么借口，就买呗，一切的理由，说到底可能都不算是正经的理由，喜欢买书，可能是最正经的一个理由。

  今天晚上读完全书，如豆友所说，没有任何意外。当然，我尊重所有认真做学问的学者，与其说这是一本书，不如说它其实就是一篇专业的论文著作吧。

  这套书的《总序》一文中，说到近年来出版的关于中国民间信仰的书，指出了各本书的优点与缺失，大多的一个态度是——概括性、学术性、概括性都好，但是多是缺乏通俗性。因此，我在开始阅读的时候，直观地认为它是一本相对通俗的读物。

  读完全书，我感觉它的适读性其实还是一般，深入浅出的基本没有，大多的篇幅更像是论文那般的行文模式与思维。专业性太强的文本，在我看来可能更适合那些相关专业领域里的人有的放矢地来研究以及查阅。

  不愧是辞书出版社出品，作为一套辞书，它应该是恰如其分的。什么时候如果要查阅相关的资讯，在书架上有这么一套，倒是比较不错的。

  比如这书中提到了一个双忠公，解答了困扰我多年的疑惑。澄海中山路，早年间有一座双忠公祠，小时候我还曾带着弟弟在那边玩耍，这些年经过老城区改建各种变迁，那座双忠公祠现在似乎已经不在了，好像在现在的区妇幼保健院那附近。记得有外地来的朋友不知怎么的就聊到了那个双忠公祠，然后我那朋友问我说，双忠公祠，必然是供奉着两位忠公，然后问我由来与谁，我被完全问慒了。

  我记得当年好像也上网查询过，没查到或者怎么，终归没找到我想要的答案。今天晚上，这本书里竟然把这个双忠公祠讲得十分清楚明了。

  如它自己所说，学术性很强。文风严谨，通俗性其实也还好，至少行文中并没用太多很晦涩的辞藻，读起来并不太难，不过如果是那种无的放矢的阅读，相对来说还是比较枯燥的。

  2023-05-05 23:15:25；农历三月十六。

  

• 谁能保证，我们永不是“异类”？

  作者：万事屋猫提督 发布时间：2022-06-03 16:48:24

  很难形容这本书的阅读体验，作者用情绪抽离的表达缓慢讲述了大量“人”的暴行，这种抽离像是特地打造的一个玻璃墙壁，将读者和故事之间隔开了一个微妙的距离——距离带来看似较弱的冲击，却也带来无法伸手与呼救的挫败。

  听闻有一部同名的改编电影，评分毁誉参半。我猜没有任何视觉语言能够改编好这部小说，任何除了小说本体视角之外的镜头语言，哪怕再残暴疯狂，都不如这种微妙的隔离式的表达，能让读者更毛骨悚然。

  眼睛：

  以孩童无知的眼眸凝望出去，一切陌生而出离恐惧：静静泡了几天脚的养母（孤独死）、垂下树吓唬他的女巫（被吊死）、被男人轮番凌辱后被女人们砸死的疯妇、在德军铁路旁扒下被求助父母丢出车的犹太孩童的随身品，放任他等待死亡的村民、背弃人伦的农场父女和兄妹、眼中看不见具体的人的神父……这一切不紧不慢的发生着，没有新奇和意外的发生着，每一个村落城镇，每一个明媚的田园牧歌背后，是这些原始而疯狂的恶的沸腾。一直以来的电影和文学作品里，这些多数的受害者角色，变成了无知的加害者，无怪乎作者在序里说，作品诞生开始就不停的被攻击与否定。

  “恶”究竟从何而来，痛苦又如何引爆更巨大的痛苦，每一个人都像一张倾倒的多米诺骨牌，毫无站立的能量，把命运的一切重压都砸向了自己和身旁人的生活。而轻轻弹出指头，推倒第一块多米诺骨牌的人，真的只是那个无处不在又肆虐纵横的“德军”吗？

  容器：

  孩子是个容器，经受怎样的命运就生长出怎样的枝桠，信任与安全被残酷的游历逐渐消磨殆尽，装进了大量的悲伤、恐惧、愤怒与恨意。他学会这个年纪不匹配的“游戏”，他背着完全无法理解的圣诗，他用随机的事件去揣测他被不停的伤害的原因，直到最后他不再准备成为人子，变成群体里那只被涂污的，再无法进入正常人生的鸟。

  究竟是什么区隔着我们，换了头发和瞳孔的颜色、说着同一种语言、在地缘上接近、或者是那个流窜在血管里的看不见的同一种血统？被涂污了羽毛就不再成为同类，焦灼到近乎燃烧的世界里，任何一个“异类”都将被当做叛徒而加以摧毁。那么谁能保证，下一刻，我们自己不是那个需要被毁掉的“少数人”呢？

  最后的思辨：

  社会学家齐格蒙•鲍曼在他的社会学著作中对二战德军的行为提出了一个新的论点，他认为过去将大屠杀定义为“变态论”恰恰是对二战的错误理解。正是现代化与极度的理性才创造了大屠杀这一惊骇后世的集体罪行。德军在二战中的整个行为，被拆分成了一个极其细分的工业流水线，每一个参与者，多数都只执行了整个暴行的一个重复环节，以此达到效率最大化，同时也最大程度的降低了人的同情心和道德感。因此，二战的整个屠杀和侵害，才达到了人类历史上惊人的地步。而有趣的是，相比起参与某一个环节的，抽离了对暴行认知的德军而言，本书中每一个独立且反复实施了恶行的“普通人”就成了最特别的参照组。宗教无法规范的“恶”，文明无法约束的“恶”，并非从无知中诞生的“恶”，能如此轻易的蔓延。

  我们究竟应该警惕什么？或许是不要轻易的拥抱任何一条真理，或许是不要轻易相信任何一个主义，或许是在巨大的洪流里，如何抱紧自己的独立判断，警惕任何一种宏大的声音。