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《太行抗日英烈碑》以北京星河基金会、毛上虎等在太行山田野考察搜集到的“抗日英烈碑”为线索，在梳理已发现的140余通英烈碑的基础上，结合史料、田野调查及口述史，以“战死沙场乃本分”“名将以身殉 ”“以笔为 立太行”“子弟奋起保家乡”“艰苦卓 在辽西”和“乾坤正气永不亡”六个专题，讲述了太行革命根据地军民在中国共产党领导下可歌可泣的抗战故事，以期在诠释中国共产党人“不忘初心，牢记使命”的革命信念时，引导学生阅读和思考，从一个个烈士的故事中汲取营养，奋发图强。

引 言 / 1

第一讲 战死沙场乃本分 / 5

第二讲 名将以身殉国家 / 49

第三讲 以笔为枪立太行 / 89

第四讲 子弟奋起保家乡 / 117

第五讲 艰苦卓绝在辽西 / 153

第六讲 乾坤正气永不亡 / 185

附录：太行抗日英烈碑名录 / 203

主要参考书目（资料） / 208

北京星河公益基金会由北京星河出租汽车有限责任公司注册成立的。资金会成立后，一群志同道合的“辽州人”组成了星河文库编写组策划编写“星河乡土文库”，其目的是为深度挖掘辽州历 精彩的人文往事，以此激励后人铭记乡土文化精髓， 加自觉地爱乡爱国，书写人生精彩画卷。主笔刘红庆，1965年出生于山西省左权县。长期从事民间音乐研究，著有《向天而歌——太行盲艺人的故事》（北京出版社2004年版）、《左权：一团奔突的火》（解放军出版社2005年版）、《佛心学侠》（北京十月文艺出版社2007年版）、《诗画情缘》（北京出版社2007年版）、《导盲犬之梦》（中国盲文出版社2008年版）。

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书籍介绍

  《太行抗日英烈碑》以北京星河基金会、毛上虎等在太行山田野考察搜集到的“抗日英烈碑”为线索，在梳理已发现的140余通英烈碑的基础上，结合史料、田野调查及口述史，以“战死沙场乃本分”“名将以身殉国家”“以笔为枪立太行”“子弟奋起保家乡”“艰苦卓绝在辽西”和“乾坤正气永不亡”六个专题，讲述了太行革命根据地军民在中国共产党领导下可歌可泣的抗战故事，以期在诠释中国共产党人“不忘初心，牢记使命”的革命信念时，引导学生阅读和思考，从一个个烈士的故事中汲取营养，奋发图强。

• 作者：子濂 发布时间：2013-05-02 20:22:09

  总体说来不错。不过这类书有共通的毛病，一个道理摊开到不同章节翻来覆去讲述，还有就是一个事例往往可以印证多个章节的主题。其中第二个毛病的结果是书的后半部部分事例就不具体到涉及者人名了。以后这类书籍的阅读还是要根据目录挑几章节精读，其它的快速翻下就行了。

• 作者：树懒 发布时间：2018-08-16 00:29:09

  设计，插画都很好，内容有点简略了。

• 作者：西西 发布时间：2017-01-20 23:57:06

  章回感太强烈，主人公这个没有个性的角色刻画得好失败。其实跟梁实秋雅舍系列是一个路数，但无奈此作者党性极高，不红不行。

• 作者：粉红丝绒肠 发布时间：2021-11-21 02:51:21

  看得我一惊一乍。

• 作者：迷迭 发布时间：2016-03-08 11:11:41

  从个人与组织准备，职业生涯周期管理，职业生涯动态管理（挑战）等方面

• 作者：布拉德不怕辣 发布时间：2019-02-17 01:04:27

  有点生搬硬凑的感觉，全书比较有用的章节就是5W1H的提问框架，以及一个好的提问模式应该具备的几点要素（简明、积极等），其他章节和提问的方法论关系真心不大，对看书比较在意条理和框架的我而言，读这本书真的很纠结。

• 南北朝时期不同的政权所处不同地理环境，孕育着不同的文化，呈现不同的区域特色

  作者：牛一点 发布时间：2009-05-18 12:52:01

  南北朝时期不同的政权所处不同地理环境，孕育着不同的文化，呈现不同的区域特色

  [摘要] 南北朝是一个历史上一个分裂割据的时代，同时又是一个孕育着新的事物，展现着新活力的时代。其风俗也在民族融合中出现了新的元素，如《颜氏家训》所记载的家庭生活方面，出现了许多南北异趣的风俗。在嫡庶有别上出现了“江左不讳庶孽”和“河北鄙于侧出”的不同。而且，北方人多“躬俭节用”而江南则“奢侈”。此外，北方妇女在家庭生活中地位的提高尤其引人注目。

  [关键词] 南北朝；家庭生活；南北异趣；《颜氏家训》

  南北朝是中国历史上的一个分裂割据时代，是以政权更迭频仍，社会动荡为时代特征的。然而，正如春秋时期出现了文化上的“百家争鸣”一样，南北朝时期也孕育着新的事物，展现着新的活力。比如在社会风俗方面，伴随着民族大融合出现了新的局面。本文试从家庭生活入手，以《颜氏家训》所记为例，进行研究，以期以小见大。为便于说明问题，从以下四个方面分论之，不足之处敬请指正。

  一、“江左不讳庶孽”与“河北鄙于侧出”

  在家庭生活方面，嫡庶有别之俗，在南北朝时候很流行，而南北却有很大异差。《后娶篇》中有一段话最为有名，是这样说的：“江左不讳庶孽，丧室之后，多以妾媵终家事，......河北鄙于侧出，不预人流，是必须重娶，至于三四，母年有少于子者。”【1】足见南北地区有关后娶方面的差异，被历代史家所重视，近人唐长孺先生就曾就此论述南北嫡庶身份之差异，认为嫡庶之分在东汉时期已有某种迹象，永嘉之乱后，“江左不讳庶孽”之风兴起，至于北朝，轻视庶生子之风则变本加厉。【2】此篇名为“后娶”，申述由于后娶之故，前后母子兄弟未来继承权而互争嫡庶，至于在“父亲”身没之后，“辞讼迎公门，谤辱彰道路，子侮母为妾，弟黜兄为佣，播扬先人之辞迹，暴露祖考之长短，以求直己者，往往而有。”【3】这正是当时北方地区家庭生活中类似事宜的真是写照。而江东地区的人家则是“疥癣蚊虻，或未能免，限以大分，”【4】虽然有隐患坏处却不足为虑，由于身份的限制很少闹出事来。南北差异为今人考察南北朝时期的家庭生活情况保存了弥足珍贵的史料。

  二、“北土躬俭节用”与“江南奢侈”

  另外，在《颜氏家训》中，我们能看到这样一个事实：“今北土风俗，率能躬俭节用，以赡衣食；江南奢侈，多不逮焉。”【5】即南人多挥霍浪费，打肿脸充胖子；而北方人却比较实际，不讲排场，大都能亲自操劳，生活俭薄节省，这是南人所不及的。比如说有的江南朝士“假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观一坡土，耕一铸苗，不知岁月当下，岁月当收，安识世间食务乎？”【6】所以办理家务时糊糊涂涂不知处理，经营家业则无力承当；又如南方的清贫人家“皆事外饰，车乘衣服，必贵整齐；家人妻子不免饥寒。”【7】北人多能勤俭持家，躬身操劳，北方妇女的织布纺纱本领，缝制刺绣的功夫大大胜过江东的妇女；【8】南人的奢侈浮华是客观存在的事实，可这并不能说明南人多么的富有，这只是当时的社会风气使然，大多数人的奢侈只是表面现象，实际上的生活却很贫苦。

  三、“江东妇女略无交游”与“邺下妇持门户”

  南北朝妇女在家庭生活中地位的变化尤其引人注目，特别是北朝妇女，她们的地位显著提高，而南方的妇女在家庭生活中的地位远远不及北方妇女。

  “江东妇女略无交游其婚姻之家，或十数年间，未相识者，惟以信命赠遗，致殷勤焉。邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衙，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈。”【9】这是出自《治家篇》中的一段话，虽简短却反映着许多问题。在妇女的交游自由方面，以邺下（河南临漳）为例，北方妇女是可以当家作主的，她们在社会交往中比南方妇女要自由的多，可以乘车出行，可以诉讼公堂，可以迎宾送客，甚至可以代子求官，为夫鸣冤等等。而南方的妇女在出嫁以后，很少与人交往。而且，就连亲家之间有的也是十几年不亲自来往，只是派人赠送礼物，代以问候，以此表达亲情。另外，南方重男轻女的现象也颇为多见。如颜氏提到他有一个远房亲戚，其妻生产时就怕人守在门口，“若生女者，辄持将去；母随号泣，使人不忍闻也。”【10】这是何其残忍的事情啊！再如，虐媳的现象在南方也并不少见，以至于有谚语“落索阿姑餐”【11】的说法。

  北方妇女在家庭生活中的地位为何会出现如此大的变化呢？究其原因，我认为大致可以归为一下两点：第一，受南北朝多元思想的影响。魏晋南北朝是一个多元化的时期，其思想的多元化极大的冲击着封建传统思想，特别是“贱经尚道“的社会风俗，为妇女走上自由造就了难得的契机。第二，受北方少数民族的影响。这一时期北方大批少数民族纷纷内迁，在不断地民族融合中，少数民族妇女社会地位较高的现象渐被汉族妇女所认识，她们长期被压抑的心灵受到了强烈的震撼，逐步去追求自己的价值和权利，【12】而南方妇女却被紧紧地束缚着，只得依附于男人，仰承鼻息。

  四、试儿

  书中记载了一则有趣的家庭生活风俗--“试儿”， 即抓周。婴儿周岁时，父母陈列各种小件器物，任其抓取，以试测小儿的未来志趣和成就。这一天父母 “为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢纸笔，女则用刀尺针缕，并加以饮食之物，及珍宝服玩，置儿之前，观其发意所取，以验贪廉愚智，”这就是“试儿”，在这一天“亲表聚集，致宴享焉。自兹以后，二亲若在，每至此日，尝有酒食置事耳。”【13】这一风俗至今犹存，而且变化不大。宋赵彦卫在《云麓漫钞》卷二：“ 魏晋以前，不为生日，南北朝江南风俗，儿生一期，随男女以纸笔鍼缕置前，观其所取，号为试儿。每至此日，饮酒宴乐，后人因为生日。”从以上记载来看，此风俗在南北朝时期似乎仅限于南方，因为以上都只是点明这是“江南风俗”，并未言北方亦如此。

  南北朝时期的家庭生活风俗远不只此，本文只是对《颜氏家训》中所记的部分风俗事项进行探讨，综上所述，南北朝时期南北风俗的差异是多方面的，有着极其明显的碰撞与交锋。而造成这种差异的原因，主要是受民族差异和政权差异的影响。北方少数民族的大举内迁，在不断地民族融合中，给中原地区带来了新鲜血液。而另一方面，不同的政权所处不同地理环境，孕育着不同的文化，呈现不同的区域特色。南北朝时期出现的新的风俗事项是南北多彩文化的一部分，是我国民族发展过程当中极具特色的一环，对后世风俗的发展和演变产生了深远的影响。

  注释：

  【1】王利器 ：《颜氏家训集解•后娶篇》上海，上海古籍出版社 1982 第47页

  【2】唐长孺 ：《唐长孺社会文化史论丛》 武汉，武汉大学出版社 2001

  【3】王利器 ：《颜氏家训集解•后娶篇》上海，上海古籍出版社 1982 第48页

  【4】王利器 ：《颜氏家训集解•后娶篇》上海，上海古籍出版社 1982 第47页

  【5】王利器 ：《颜氏家训集解•后娶篇》上海，上海古籍出版社 1982 第55页

  【6】王利器 ：《颜氏家训集解•涉务篇》上海，上海古籍出版社 1982 第297页

  【7】王利器 ：《颜氏家训集解•治家篇》上海，上海古籍出版社 1982 第60页

  【8】王利器 ：《颜氏家训集解•治家篇》上海，上海古籍出版社 1982 第62页载：“河北妇人，织纴组紃之事，黼黻锦绣罗绮之工，大优于江东也。”

  【9】王利器 ：《颜氏家训集解•治家篇》上海，上海古籍出版社 1982 第60页

  【10】王利器： 《颜氏家训集解•治家篇》上海，上海古籍出版社 1982 第62-63页

  【11】王利器： 《颜氏家训集解•治家篇》上海，上海古籍出版社 1982 第63页

  【12】李亮茹：《魏晋南北朝时期妇女社会地位研究》，长沙，湖南师范大学，2005硕士论文（未刊稿）

  【13】王利器： 《颜氏家训集解•治家篇》上海，上海古籍出版社 1982 第118-119页

  The differents of family life customs betwween the south and north China in The South and North Dynasty,for example The Old Sayings Of Yan’ Family.

  Abstract: The South and North Dynasty is a fission and separatist regime time.at the same time,it is also a time pregnant with new things and emerge new energy.The custom present new element in the nationality fused,For example the custom of family life present many differents between the northern and southern,which recorded in The Old Sayings Of Yan’ Family.The people living on the left of the Yangzte River do not look down upon the son with poor background,and the people live in the northern are ashamde of it.People in southern China live in luxury but the north people there are very deligented and economic.By the way,the status of women who live in the north China is especially noticeable in the family life.

  Key words: The South and North Dynasty, the family life,the differents betwwen the south and north China , The Old Sayings Of Yan’ Family.

• 很好的一本书，作者的中文版序也非常行给力

  作者：远远 发布时间：2013-09-13 08:49:55

  中文版序

  本书首次在美国出版，至今已有多年，此间有诸多愉快的经历，真是三生有幸。近来最大的荣耀则是得知本书要译成中文出版。

  我和许多西方人一样，都对中国文化（尤其是中国人在人体运动方面发展出的那些精妙系统）怀有敬畏之心。确切地说，中国人深谙“体操运动”的真正价值已有数千年之久。中国人对体育训练（包括武术与现代运动）的诸多贡献，便是最好的证明。“身体智慧”深深地植根于中国文化中，因此，运用我的方法来锻炼，中国读者有先天优势。

  通常来说，美国人对待身体训练的态度与中国人迥异。他们都钟爱能够使运动变得更加容易的大大小小的玩意儿：美国人在训练时喜欢用大重量的钢铁、昂贵的器械，以及其他各种类型的设备；如果使用药物和危险的化学药剂能够使运动成绩大幅提高，他们一定会使用。这样做会使训练者的个头看似很大、身体看似很有力，但其付出的代价可谓不菲。采用这些方法练就的体格很不自然—尽管这样的方式能够使训练者变强壮，但这种强壮并不平衡：他们的肌肉僵硬，关节容易受伤；他们动作迟缓，不能迅速或协调地使出自己的力量。

  其实有一种方法，让训练者无需忍受关节疼痛或身体不适，便可以练就极致的肌肉力量、惊人的块头以及超强的爆发力。该方法很自然地运用人的自身体重，而不是那些奇形怪状的器械。

  很幸运，我在近20年的服刑期间学到了这一传统的方法。在没有器械可用的虎狼之地，一代一代的美国囚徒经过实践，发展出了只用自身体重就可以练就极致爆发力与超强力量的高级技巧。我在本书中介绍的就是这些技巧的精髓。

  尽管我曾入狱，但希望广大中国朋友能够既往不咎，别太计较我在多年前由于一时糊涂犯下的错。出狱之后，我致力于帮助更多的人达到健康与力量的极致。本书绝无美化监狱之意。恰恰相反，我的使命就是将这些方法带出那个肮脏的所在，使其得见天日，这样人人（而不再仅仅局限于几个阶下之囚）都可以从中受益。

  本书在美国出版之后，数以万计的人才发现，其实根本不需要器械、药物或什么奇怪的花招，就可以掌握高水平的运动技能、获得强劲有力的体格。我想你也会发现这条永恒的真理。

  我保证：以本书为师，你将与强壮相伴！

  保罗•威德