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• 作者：殷顽民 发布时间：2023-07-05 19:02:50

  刘知幾虽然老早就被讥讽为“工诃古人”的狷介老头，但刻薄顽固中不乏可爱。特别值得注意的是，他对前代史著的点评很多是今日学者不加措意的，缘由无他，盖上古中古史料有限，相比评价一部史著写得如何，今人只求其尽可能多的保存史料，这正是我们与刘知幾对三国志裴注评价悬殊的原因。设想今日撰写一部近现代史，对史料细加考辨筛选，经不起推敲的逸闻掌故弃之不用，百年后又出一位「裴松之」，把裁剪的废料尽数拾回，以假乱真，称其为存史功臣，岂不可笑？因此，某部古代史著尽可能多地保留了可以为今日研究者所用的材料，与它本身的编写水平高低是两码事，应该区别对待。

  这个注本的优点有二：一是每章前有解题，疏通本章旨趣并加评述，方便读者把握要点；二是附录对刘知幾和《史通》相关资料辑录齐备，免去读者另行翻检之劳，颇便使用

• 作者：千寻亿选 发布时间：2017-07-02 20:56:36

  大猫画的有点难看，小猫略萌

• 作者：小菡 发布时间：2020-11-16 15:18:14

  新手扫盲基础

• 作者：碧落亦然 发布时间：2009-01-24 12:03:42

  朱德庸笔下的角色总捅破人们不愿意去捅破的那层薄膜，直接地把问题摆在人们的面前让人们去直视。但是可爱搞笑童趣的画面让人更易面对和接受。绝对小孩里的孩子不是真正的孩子而是大人心里住着的那个小小的字迹。

• 作者：兔儿很安静 发布时间：2009-05-12 12:02:23

  立信的东西还是很有保证的。读paper时看到他家和国家会计学院的文章最踏实。

• 作者：psyluo 发布时间：2023-07-29 12:28:23

  配图非常的丰富，既有照片摄影又有建筑结构的手绘图，通过图片能够帮助读者一窥古建筑之美。文字信息没有过多复杂专业的术语，娓娓道来，很适合作为旅行导游。带着这本书去参观能够让旅行更有文化，对景点了解更多。介绍了前门、天安门、太庙、社稷坛、故宫、什刹海、钟鼓楼、德胜门、恭王府、北海公园、天坛、孔庙和国子监、雍和宫，白塔寺，颐和园，香山公园，明十三陵，八达岭长城，居庸关，潭柘寺，云居寺，戒台寺，卢沟桥等景点。从建筑结构、景点信息、文化历史等不同方面向我们展示了北京这座古都的独特魅力。

• 和杜莱一起，寻找纯粹

  作者：愿莫 发布时间：2015-01-27 16:01:24

   本书译者 赵佼佼/文

        把《杜噜嘟嘟》交出手已有三个月之久，脑中却一直还在盘旋着一个问题：“我应该把怎样的一个杜莱带给大家？”

        并非我不相信同行和读者们的领悟能力，因为他们中不乏语言、艺术，乃至幼教行业的领军人物；我也并非不相信杜莱本人的魔力和感染力，越来越多的“杜莱粉”便是最强有力的铁证。只是我需要搞清楚：是什么样的杜莱让你我着迷？

     每一本童书都有不同的解读方法，每位作家也都会得到行业内外褒贬不一的各种评论。 “杜莱的作品中究竟有没有故事？”这也许是国内儿童文学研究者最常提出的一个问题。

        很显然，我作为一个小小的译者，无法妄自菲薄地替作者回答，但作为第一个被邀请去他开满迎春花小院儿参观的中国人，我可以很负责任地告诉你，杜莱的回复是这样的：“我的书里当然有故事，因为每个人心底都有属于自己的故事，但如何解读和能否读懂，就要看你的体验力和感知力了。”

        没错，杜莱是一个直接的人。也正可能是因为这样的直接，才会有了“杜噜嘟嘟”的诞生。

        “杜噜嘟嘟”这个可爱、调皮的大眼睛男孩，出生于2003年10月，在杜莱退出曾获无数殊荣的设计领域并全心投入童书创作的第十个年头。他拥有一颗无比纯粹的爱孩子的心，甘心并快乐地戴着在别人眼里看着有点格格不入的尖尖帽，在书中四处奔走带领孩子们解谜、探险、玩游戏，从头到尾风风火火、不亦乐乎。

        他还热情、执着地拉着家长们，为他们创造一切和孩子亲密的机会，一会儿挠挠你的鼻尖，一会儿又悄悄揪揪你耳朵，可能再献上一个大抱抱，或许大声地说声“谢谢”……

        如此古灵精怪的一个小人，把他全部的热情全部的爱，毫无保留的送给你我送给他，还有我们那个小小的他或她……

        回想起和杜莱的渊源，初次“相遇”已是很美好，5年前某法国图书馆的一场故事会，我听得从头到尾张大了嘴，并彻彻底底地被征服。震惊也罢，惊叹也好，但始终说不出是什么直直击中了我的心。现在再回头想想，也许就是纯粹地因为这个人，还有他那颗纯粹的心。

       正如杜莱自己的解答：“个性化的解读很重要”。在他越来越多地被全球同仁关注与认可时，国内的童书大拿们也对他青睐有加。也许在未来的一两年内，他的六十余部作品都会迅速被译为中文，而他本人也即将踏上人生的首次中国之旅。两年来他不断地对我说，我不要为了去中国而去中国，我要知道我去那里是为什么，还有是谁在等待我？

        是啊，都有谁在等待你？我怎么忘了告诉你……

        从事艺术教育的前辈在等待，和你一起带着孩子们玩颜色、找线条、分解形状再重组；幼教先锋们在等待，和你一起带着孩子们，连蹦带跳地进入“杜莱超级游乐园”；阅读推广人们在等待，亲眼看看你，亲手摸摸你，亲自见证你神奇的创造力；中国的爸爸妈妈们在等待，等着看看到底是谁让自己的孩子着迷不已；无数的孩子在等待，去爬上你的肩膀，拉住你的手，随着你从颜料桶中泼出一抹黄，就此冲向自己心底的梦想；小小的我在等待，用和你一样的纯粹来迎接你。

        买了这本书的你，准备好了吗？

        是否愿意一起找回那个最纯粹的自己，

        或并带着小小的他/她，去寻找纯粹？

        纯粹的杜莱和杜噜嘟嘟，绝对不会让你失望！

• 我痛恨人类，为的是免得瞧不起人类

  作者：胡晓晨 发布时间：2019-09-14 22:36:46

  俄国文学史上多余人的形象是沿着拜伦式的英雄一路发展下来的，即指那些经历过人生重创，对于世界有清醒的意识，却无法在这个世界施展拳脚，又因他人的不理解或厌弃而痛苦不堪的典型。从普希金的叶甫盖尼·奥涅金到莱蒙托夫《当代英雄》里的毕巧林，一个变化就是从游戏人生到彻底的厌世、抑郁、自杀倾向。“那有什么？死就死呗！对于世界又不是多大的损失；况且我自己也活得够腻烦了。”这种自杀倾向是彻头彻尾的孤独，一种无法被理解的难受：“也许，我明天就要死了！……人世上不会有谁完全了解我的。”毕巧林一生交友、恋爱无数，人们常说起他，却没有人能够走进他。

  为了突出这一点，小说在结构上也做了一点巧妙的设计。上半部的“我”作为第一人称叙事视角，从一个叫马克西姆的上尉那里听说了毕巧林这个人，此时的毕巧林在马克西姆的言谈中是这样的形象：“这个人就是这样，想怎么样，就得依着他，显然是小时候妈妈把他惯坏了。”“年轻人就是年轻人，总是沉不住气！”“我一向就知道，他是个轻浮的人，一点也不可靠。说实话，真可惜呀，他下场会很糟的……”

  第二部是毕巧林的日记，“我”变成了毕巧林自己，而且是解剖内心的自己。“我本来很淳朴，可是大家说我很滑头，我就不再那样坦率了。我本来在感情上善恶分明，可是没有谁爱护我，大家都侮辱我，我就变得容易记仇了。我从小郁郁寡欢……”

  毕巧林这样的人物很容易让人想起太宰治的《人间失格》：“尽管在过往的人生中，我无数次希望有人能杀了我，但我从未想过要杀人。因为面对可怕的对手，我反而希望对方幸福。”再看《当代英雄》里的字句：“我痛恨人类，为的是免得瞧不起人类，不然的话，人生就成为太令人生厌的滑稽戏了。”“我整个的一生不过是一连串跟心灵或理智作对的可悲和失败的事例。”

  上下部的对比更突出毕巧林不被理解、无用于世的悲哀。这就好比当拜伦拔出哈姆雷特的剑准备与世界一战时，资本家凑上前问他这把剑多少钱，弗洛伊德凑上前问他剑是不是阳具的隐喻，更多的普通人互相戳戳身边人：“快看那个疯子又在演戏了。”

  俄国文学史上最重要的陀和托，他俩的相似之处就是在寻找更普世的斗争与和解。以《卡拉马佐夫兄弟》为例，无赖与高尚同出于一个家庭，陀思妥耶夫斯基在《宗教大法官》一章里将世界残忍地解剖为奇迹、秘密和权威。“自由、自由思想和科学把他们搅得晕头转向，面对如此莫名其妙的奇迹和解不开的秘密，他们中的一部分桀骜不驯的将自己毁灭自己，另一部分虽不驯服、但不能够强悍地互相毁灭，余下的第三部分孱弱可怜的将爬到我们脚边来向我们哀求：‘是的，你们是对的，只有你们掌握着他的秘密，我们要回到你们这边来，教教我们免受我们自己的折磨吧！’”但陀氏又说：“兄弟们，不要害怕罪过；人即便有罪，也要爱他，因为这才与上帝的爱庶几近之，这才是世界上最高的爱。要爱上帝创造的一切，爱其总体，也爱每一粒恒河之沙。爱每一片叶子，每一道上帝之光。如若万物你皆爱之，你将从万物中领悟到上帝的奥秘。一旦有所领悟，你将开始孜孜不倦地一天天加深认识。最后你会爱上整个世界，那将是心连广宇，淼淼乎无所不包的爱。”他看到世界最悲哀的运转机制，却仍在说“爱”，这是他的矛盾与困惑，也是人类无解的哲学难题，极度清醒时叹息地给出了无可奈何的答案。托尔斯泰也在找寻东正教隐忍的、苦行僧式的最高救赎，《复活》里的聂赫留朵夫已经超越了自我，他的一切行为与成就自我没有任何关系，而彻彻底底是为救赎他人、帮助他人。他在荒凉人世里尽自己最后一丝气力为这无望的世界，完全摆脱享乐主义、自我中心对他的困扰。

  可以说，毕巧林这个形象是从叶甫盖尼·奥涅金到陀与托的小说里的人物上很重要的一个过渡环节。他们先从这庸俗人世中撤离出来，先是诗酒玩世，渐趋悲观厌世，最后回头一望远被落在后面那些无知的、不知如何救赎自己、甚至不知“救赎”为何物的人类，他们终于忍不住悲天悯人的一瞥，于是牺牲自己来救赎人类。所以说，莱蒙托夫若活到足够的年纪绝对能与陀和托并肩，绝不夸张，他就差在一定年纪时回头一瞥——可惜他27岁就去世了。

  另外要提一下的是环境对俄国文学的影响。在俄国文学里，我们没少看到广袤、荒凉的景色，有的作家把它写成美丽的祖国风光，有的把它写成一片萧瑟肃杀。处于亚寒带的俄国这一片冰原、无边无际的田野、连绵起伏的高山对于作者心态肯定多少是有影响的。帕斯捷尔纳克的《日瓦戈医生》：“晒得像白石灰一样的俄罗斯，田野、草原、城市、乡村，在一团团滚热的灰尘中从旁边驰过。”果戈里的《死魂灵》：“被撕碎的空气呼啸着化为疾风，大地上所有的一切都从旁飞掠过，其他民族和国家都睇视着闪到一旁，给她让开大路。”“崇山峻岭逶迤千里，宛如有雉堞和炮眼的雄伟的城墙，拱卫这广阔无垠的要塞。”莱蒙托夫也没忽视描绘罗斯这幅美景：“这儿的一切都显得十分幽静，一切都显得十分神秘——那椴树丛中小道上的浓荫。浓荫下是一道道流水，流水哗哗地从一块石板落向另一块石板，在一座座青山之间为自己开辟着道路；那雾气弥漫、静默无声的峡谷，峡谷还有分支从这儿通向四面八方；那充溢着南方茂草和刺槐气息的清新芳香的空气；那冰冷的小溪日夜不停、催人入眠的淙淙水声，一条条小溪在谷地尾部汇合后，一齐欢快地奔流着……”这幅开阔的俄国风光似乎也培养了俄国作家深刻的洞察力，俄国文学给人的总体感觉就是完美呈现了人类复杂的外部世界与内部世界。放到《当代英雄》这部小说来说，高加索与世隔绝的自然风光寄托了主人公心灵的解放，当人类介入到他的生存环境里，他甚至几乎要丧失语言能力。对于毕巧林来说，自然是他逃避人世的唯一去处。（这点很像陶渊明。）

  最后说回到标题《当代英雄》，很明显这是莱蒙托夫对于毕巧林的人生态度的肯定。在作者心里，这个时代的英雄救不了这个世界，他既没阿喀琉斯的“力拔山兮气盖世”，也没《罗兰之歌》里那份“忠心”；他得不到身边任何人的敬仰，甚至连自己也厌弃自己。然而他超越其他人的，是他大胆的知觉看穿了人生的无聊，看穿了宿命的悲哀，而其他人却在男欢女爱、柴米油盐里庸碌了一生。