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前言

方信物 解密墓主

——“刘贺”螭纽玉印

山河精蕴 美玉比德

——熊形石嵌饰

轩悬雅乐 金石和鸣

——青铜编钟

圣人贤人 万世师表

——孔子徒人图漆衣镜

邹鲁儒风 典册重光

——《齐论》简

上天祥瑞 汉武气度

——衷蹏金与麟趾金

丝路胡风 汉匠新工

——山羊纹银当卢

千文万华 天工造物

——釦银贴金人物动物纹漆笥

诸侯亲耕 新春祈年

——“昌邑籍田”青铜鼎

上达天听 俯首称臣

——刘贺夫妇奏牍

主要参考文献

后记

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天量黄金何处来

如此大量黄金的集中发现，自然成为吸引公众眼球的物品。该如何理解海昏侯刘贺墓中集中出土大量的黄金？是否真的可以据此认为西汉有天量黄金？

西汉是中国历史上一个富强的朝代，西汉多黄金，为历代称颂。西汉政府赏赐臣下，每每百斤、千斤、万斤，乃至数十万斤，比如，元狩四年(公元前119年)卫青、霍去病出征匈奴凯旋，汉武帝一次性赏赐将士黄金多达50万斤。据著名货币史学家彭信威先生在《中国货币史》一书中统计，西汉历代皇帝赏赐的黄金数量近百万斤，折合约250吨据我国黄金协会数据显示，截至2019年年底，我国黄金储备是1948吨这也就意味着，早在2000多年前的西汉，光是用于赏赐的黄金，已达到现代黄金储备的13%左右。

黄金从哪里来？毋庸置疑，西汉黄金数量之巨，得益于前朝的积累。春秋战国时期楚国境内盛产黄金，在楚国流行的“郢爱”，是目前我国发现并已著录的最早的金币，在湖北、安徽、陕西、河南、江苏、山东等地都有出土，每枚重约250～260克，含金量在93%～97%之间秦统一六国后，天下财富聚集在秦王朝的府库。秦灭亡后，财富很快流转到了西汉府库。

《汉书·贡禹传》记载：在西汉元帝时期，从事矿产冶炼的人数众多，威胁到农业生产，甚至到了要里免开采矿产官员的地步，以复兴稼穑。当然，汉政府在派出金官开采金矿获得黄金的同时，也通过耐金、罚金租税、卖爵等方式回收黄金，以保证国库中有充足的黄金用于国事活动至王葬时，国库中贮藏黄金达60万斤以上。

西汉、东汉各220年左右，从文献记载来看黄金数量相差巨大，东汉时期黄金是不是真的少了？西汉随处可见的黄金，怎么就突然人间然发了？

刘贺慕出土黄金约115公斤，于是有人提出墓葬黄金是汉代黄金逐渐减少的原因所在。虽然汉代厚葬成风，但从考古发现来看，以黄金殉葬的情况却极为罕见。在刘贺慕发掘之前，西汉黄金出土总量约82公斤。出土黄金分两类情况：一是以西安谭家乡出...

刘贺墓主椁室分东西两室，东室放棺椁，其功能相当于“寝”(即卧室)；西室摆床榻，功能相当于“堂”(即厅堂)。从西室床榻附近放置衣镜、漆案、漆盘、漆耳杯及博山炉、连枝灯等情况分析，会客时主人坐于床榻之上，客人席地而坐，漆盘、耳杯放在漆案上。衣镜置于侧旁，主人可以坐在床榻上照镜子、正衣冠；同时立起来的衣镜还能起到屏风的作用；人们还可以到衣镜架背面观赏孔子及其弟子画传，临观其意，图史自鉴。

《论语》的三个版本

海昏侯墓出土《论语》简500余枚：二道编绳，简背有斜向划痕，每简容24字，每章另起，未见分章符号、通篇抄写严整：未见句读钧识。

书风总体庄重典丽，但存在变化：似非出自同一书手、各篇首简保存较为完整者，背面皆有篇题，目前可见矿《雍也》《子路》《尧》（即今本之尧曰)和《智道》，均是在背面靠近上端的位置刮去一段竹青后题写，由此推测，海昏简く论语》原来是每篇独立成卷、因保存状况不佳，目前可释读的文字约为今本发《论语》的三分之一、现存文字较多者有《雍也》《公冶长》《先进》《子路》《先问》等。

海昏简《论语》与今本之间存在一些差异，用字习惯亦不仅相同，如今本的“知”字在此本中皆作“智”，“政”皆作“正”，“能”行作“耐”，“室”皆作“窒”，“旧”皆作“臼”；今本中表示反问的“焉”，此本皆作“安”，读为“欤”的“与”皆作“耶”。此外，今本的“如”此本多作“若”，“佞”多作“年”。表明此本的用字经过有意识整理，似与今本《论语》及其源头《鲁论》属于不同的系统，

最引人注目的是，书中保存有《智道》篇题和一些不见厂今本的简文，说明此本应是《汉书 · 艺文志》著录的《齐论》。这一重大发现，对于我们全面、正确地认识儒家思想及其演进，深人研究西汉时期的思想发展史，具有重要意义。

西汉以前，孔子及其创立的儒家学说，不过是诸子百家中的一家，在春秋之后三百多年间虽然产生很大影响，但并没有占据思想文化的统治地位。汉武帝时期，采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，确立丁儒家思想的正统地位。汉武帝大力推行“独尊儒术”国策，除了祭孔、拜谒孔庙，任命一批儒家学者为丞相、太尉等高官以外，还在建元五年(公元前136年)，罢黜原有的诸子传记博士和信奉黄老之学的官员，规定儒家的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经，在朝中设五经博士，专门研究这些经典著作，并教授弟子，以备资政。因此，儒家经学以...

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• 作者：西柚十点半 发布时间：2021-03-29 13:38:22

  昌邑籍田青铜鼎，刘贺夫妇奏牍，刘贺玉印，大角神兽纹银当卢，编钟，贴金人物动物纹银扣漆长方奁，马蹄金麟趾金，熊形石嵌饰，齐论语竹简，孔子像漆衣镜。

• 作者：安可期 发布时间：2022-04-26 23:28:45

  在簡牘書漢隸，開一朝飄逸

• 作者：婷婷 发布时间：2022-10-23 11:03:38

  无聊 @2020-08-08 09:49:45

• 作者：花间一壶酒 发布时间：2021-06-03 15:47:51

  人文科普读物～刘贺，汉武帝之孙，清狂（白痴意思）不惠，27天的汉废帝，历经王，帝，侯，平民身份，年仅33岁去世。

• 作者：风之影 发布时间：2023-01-04 22:05:06

  薄薄的一本小书，但信息量挺大。介绍的是刘贺墓中所发现的十件文物，但又以每件文物展开去，介绍了这些文物背后所蕴含的复杂历史信息，以及在西汉乃至整个中国历史上的地位，科普性与可读性都比较强。书中附了大量精美图片，对于文物的细节都有着较为精细的展现，而更令人赞赏的是对于因保存或自然朽坏等原因导致湮灭不清的文物，进行了实物与复制品的对比（其中以“孔子徒人图漆衣镜”最为直观），让人对于文物本来的精美与价值有了更为深入的了解。这些国宝级别的文物，既让人感慨于西汉皇室贵族的奢靡腐化，另一方面又让人感慨于我们祖先发达的创造力与丰富的想象力，其中“熊形石嵌饰”和“山羊纹银当卢”其精美程度都令人印象深刻…

• 作者：女子十八罗汉 发布时间：2021-07-12 00:24:31

  图很清晰~~~

• 装订精美，翻译优秀，图文并茂，可以理解

  作者：longerxu 发布时间：2023-04-24 12:09:46

  一、黑洞没有毛吗？

  恒星自身引力和热压力平衡，恒星处于稳定状态。但如果恒星的核燃料最终耗尽，恒星就会收缩。质量小于太阳1.4倍——白矮星，质量大于1.4倍，小于3.2倍——中子星或者夸克星，质量大于3.2倍——黑洞。——猜测。

  黑洞是是个稳定胎，只有3个参数——质量、角动量、电荷，没有其他任何信息。

  黑洞有边界——事件视界。视界边缘——类似于漩涡，在这个越过视界边缘的一切（包括光）都被黑洞吞噬。所以人眼无法观测到黑洞，也无法看到一个飞船飞入黑洞。

  二、黑洞并不像想象那么黑

  黑洞实际上也在不停的向外辐射。量子力学告诉我们，空间中充满了虚粒子和反虚粒子 组成的虚粒子对，不断在空间中成对的分离，然后再次碰撞湮灭。如果这时候在黑洞场合，虚粒子对中的一个成员被落尽黑洞，另外一个就无法湮灭，可能会向无限逃逸，这样的粒子就作为黑洞发射出的辐射而出现了。而且这个能量还很大。

  落入黑洞中的物体有没有可能从另一个宇宙中出来？——如果黑洞股走大，而且旋转中，也许就是通往另一个宇宙的通道。但一旦进入，肯定是再也不能回到现在所处的宇宙中了。

• 1Q84中我理解的隐喻

  作者：舍予频道 发布时间：2020-12-27 07:00:20

  关于《1Q84》这本书褒贬不一，喜欢的人很喜欢，不喜欢的人认为村上春树写的拖沓，开头描绘出一个庞大的东西，最后结束的莫名其妙，在这之中故弄玄虚，为了冲奖而去特意弄些有的没的，怠慢了读者。

  我想借用书中主人公天吾的一句心里独白：

  “既然作家成功地将故事写得趣味盎然、引人入胜，谁又能指责这位作家怠慢呢？”

  书中天吾的父亲也说了一句话：

  “不解释就弄不懂的东西，怎么解释也弄不懂。”

  其实，那么多的读者包括我在内，有可能都没完全读懂这本书的暗喻。而我写的这些想法，也只是我的猜测。

  雅纳切克《小交响曲》

  书中多次提到雅纳切克的《小交响曲》，于是我去听了这首乐曲，在听的过程中，我发现这首乐曲的大部分音符都在黑键上。

  黑键是键盘中凸起的部分，在我眼里，有一种异乎于白键的感觉。然而黑键又是基于白键的。升fa在五线谱中的位置还是fa的位置，只是前面多加了一个井号。

  1Q84的夜晚有两个月亮，这个世界像是黑键上弹奏出的乐曲 。而女主人公也是听到了雅纳切克的《小交响曲》，而后进入了1Q84的世界。

  1Q84的世界可以说复刻了现实世界，但是却将现实世界中抽象化的概念变成具体的东西。就像琴键上的黑键一样。

  在故事的结尾，天吾和青豆一起逃离了1Q84，然而他们不一定回到的是原来的现实世界，可能进入到了一个新的第三个世界。

  那么从音高相同，而意义和记法不同的等音而言，降sol等于升fa，新的这个世界从本质上既源于原本的现实世界，也等于1Q84这个世界。

  我问朋友，用白键和黑键的角度来揣测村上春树藏在这本书的含义，会不会其实是一种过度解读。

  朋友说，我们从小到大做的阅读理解，或者是写的读后感，其实都是对作者的一种过度揣测，作者很可能本人并没有这种想法。

  那么基于这个道理，我其实不应该去思考是否过度揣测，而是更应该去享受这种揣测的过程，这种感受便是这本书带给我的意义，是自我思考后的一种充实。

  猫城

  书中提到这样一个故事，有一个人坐上一趟列车，列车停靠在猫城，于是他下车了，然后发现这座城里没有人，只有猫。猫在夜晚倾巢出动，干着与人一般的事情。然而，猫虽嗅出了这个人的气息，但是却看不见这个人。

  在我看来，这里的猫城有两种意思，第一种是进入猫城，意味着意识从肉体中逃脱了，所以书中猫城里的猫看不见这个人。

  意识跑到未知的领域，意味着意识的出逃会面临危险。

  天吾把自己去父亲的养老院，形容成“我去猫城”。而在这个猫城中，他想明白了父亲对于小时候的自己种种看似伤害的行为，他与父亲和解了。但其实他父亲一直处于一种意识模糊的状态，父亲告诉他的话，也并不是清晰明了的，所以我觉得天吾其实是与自我和解。

  而书里一位叫作安达久美的护士告诉天吾，一直留在此处会有危险。我觉得这是在提醒天吾，意识出逃过久，会有危险。

  所以，在猫城中，天吾与自我和解，然后离开猫城，回到现实，这其实才是猫城的意义，因为现实世界才是人的归属。

  但是如若无法与自我和解，一直陷入脱离于现实的意识中，很可能就成为了脱离于真正归属地的人，这也是现实群众眼里的神经病，神经病会伤害自己、也可能会伤害他人，处于我疯起来我连我自己都打的状态。

  第二种意思，猫城就等同于1Q84，都是这个世界的代称。

  书中天吾与青豆商量逃脱1Q84时，天吾将1Q84定义为猫城。

  那么猫城的含义更大一步可以解释为1Q84的世界，这个在黑键上弹奏的乐章，将现实世界的恶具体化的世界，将比喻实体化的世界。

  子体和母体

  我问了朋友一个问题，假如你有一个脱离于你独立存在的子体，而有人侵犯了这个子体，那么你会觉得这个人算不算侵犯了你。

  朋友说她从现实上认为这个子体隐喻的是本体脱离自身，去消解自身痛苦的一个意识。所以现实里没有子体，子体代表一种意识，即现实世界里的“我”确实被侵犯了，但是“我”无法承受这种痛苦，于是自我假想了这么一个子体。

  我很赞同她的观点。

  书中的深绘里有一个脱离于她的子体，而她的父亲，也就是所谓“先驱”团体的领袖，性侵了这个子体。

  而基于现实层面而言，深绘里觉得这段被性侵的经历很不堪、害怕、恶心，所以将这部分负面的意识与自我分离，虽然在现实世界里不存在实质的子体，但在1Q84的世界里，这种抽象的意识具体化成了子体。

  在我们的世界里，受到严重伤害的人，可能会精神分裂，这意味着TA想抛弃这种不堪、难以忍受的回忆，将这种回忆变成子体，剥离出母体，从而寻求精神安慰：这部分已不是“我”。

  小小人

  1Q84的世界一直存在着小小人，而书中也提到小小人从远古时代就一直存在着，这个小小人需要（Perceiver）感知者，也需要（Receiver）接收者。而书中的接收者是“先驱”组织的领袖，感知者是他的女儿。

  这个领袖性侵了自己的女儿以及多位幼女，这被“先驱”解释为感知者和接收者的多义性交合。呕，反正我是吐了。

  小小人从任何通道都可以出来，没有善恶之分，不知是否站在上帝的对立面。我觉得像人意识的偏激面。

  书中的邪教组织“先驱”，在小小人这个偏激意识的作用下，狭隘的认为自己掌握了通往天国的唯一阶梯，将善恶颠倒，所以在我们看来恶的东西却在他们眼里成了善。同样的事情在不同群体中出现了对立的概念。

  我对邪教的定义在于：这帮群体是将侵犯他人自主性的行为视为对与善的。他们将侵犯他体的行为合理化，即书中的“先驱”认为自己侵犯的只是子体，这是一种极端偏激的意识。

  而小小人代表的这种偏激的意识，需要用理性去平衡，书中的深绘里便是对抗小小人的存在，因为她有理性。

  当人失去理性去平衡这种意识，就会造成对善恶价值观的颠倒、混淆。现实的善与邪教所认为的善是对立的，这也是为什么现实中人们对邪教那么的痛恨。

  信仰

  和朋友有时会聊到信仰这个话题，其实我俩并没有信仰，因为我们对很多东西都抱着一种怀疑的态度。

  1Q84中提到了青豆的童年，家人是“证人会”的信徒，带着她四处传教，而青豆其实并不愿意跟着去传教。在这种信仰的影响下，她的一言一行异于常人，这导致了在同龄孩子的眼里，青豆成了一个怪人，她没有朋友。

  同样的，占据书中大部分篇幅的“先驱”，这个组织对未成年的少女进行性侵害，阻止本该在校园里无忧无虑的孩子接受教育。虽然说“证人会”看似没有“先驱”这么粗暴，那么这就能证明前者是一个完全正确、可信的信仰吗？

  恐怕不是。

  朋友说，既然世人都说上帝是仁慈无私的，那么可以理解成上帝对人其实是没有要求的。

  可是，书中的信仰组织都在明显的给人施加要求，例如饭前一定要大声地祈祷等。

  如果这个世上真的有神的话，那么所谓的信仰，在我俩看来，是人们用自身的局限性去揣测神，既然神是凌驾于我们之上的，那TA的智慧也必然是我们无法企及的，那么人类凭什么就能替神发声呢？

  当然，像书中这样的邪教组织，我们的世界里也存在着，而这样的组织可能正因为相信神无私仁慈，所以认为神不会与他们计较，于是他们用自己的自私，去利用神的无私，从而获得自我的利益。

  爱的力量，爱的救赎

  书的结尾天吾和青豆一起共同逃离了1Q84。可是“先驱”的领袖在先前告诉青豆，从1Q84是无法回到现实世界去的。

  同样，书中的青豆也作出了一个猜测，即他们其实并未回到原来的现实世界，而是去到了第三个不同的世界，不过这个世界只有一个月亮。而1Q84的世界里有两个月亮。

  但是，此刻的青豆和天吾却不再觉得孤立无援和恐惧，因为他们有彼此的陪伴，并有一个爱的结晶躺在青豆的肚子里，爱既是他们对抗混乱世界的铠甲，也是他们面对未知风险的救赎。

  “还没有弄清楚这是个怎样的世界。但不论这个世界结构如何，我大概都会留在这里，青豆想。我们大概都将留在这里。这个世界里恐怕有相应的威胁，会潜伏着危险，充满自有的众多谜团与矛盾。我们今后只怕得走过许多不知通向何方的黑暗道路。但那也不怕。没关系。主动去迎接吧。我绝不离开这里去任何地方。无论发生什么，我们都要坚持留在这只有一个月亮的世界里。天吾，我，以及这个小东西，我们三人。”

  提到青豆肚子里的这个孩子，其实天吾和青豆并没有实质的发生关系，这之中有深绘里这样一个媒介，将天吾和青豆的共同结晶传入青豆的肚子里。

  不光偏激的意识在1Q84中具象成了小小人，天吾和青豆之间爱的联结也可以具体化，即二人即使相隔，因爱而生的新生命却可以在青豆的身体里被孕育。

  总之，在1Q84的世界里，偏激的意识、想抛却的不堪回忆，以及爱，这些抽象的概念全可被具体化成小小人、子体、和新生命。

  朋友说我像是爱的信徒，因为我对于爱的救赎之力深信不疑，而在现实生活中，我又不是一个撕心裂肺、情感极端，或是情感很丰富的人。我想，这可能也是我对于自我的一种平衡吧。