医疗保险学 暨南大学出版社 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

医疗保险作为保障人民医疗需求的有效手段，是社会保险体系和卫生保健制度的重要内容，也是健康中国战略目标达成的战略途径。医疗保险学是专门研究医疗保险活动及其发展规律的学科。本教材在全面系统地介绍了医疗保险理论和实践的内容的同时，借鉴了国际医疗保险理论和制度变革的举措，注意汲取我国医疗保险改革实践创新的经验，揭示医疗保险发展的规律性，体现医疗保险制度改革的时代性和医疗保险制度实践的创造性。同时作者在编写中安排导入案例和延伸阅读，注重案例的时效性，又注重延伸阅读的学术性和理论意义，这样可以帮助读者通过鲜活生动的案例，深入理解我国医疗保险制度改革和发展。本书理论系统，案例典型，语言流畅，书稿整体完成的质量较好。

前言

第一章 绪论

第一节 风险与保险

第二节 疾病风险与医疗保险

第三节 医疗保险的产生和发展历程

第四节 医疗保险学的研究内容和方法

第二章 医疗保险系统

第一节 医疗保险系统概述

第二节 医疗保险组织机构

第三节 医疗被保险方

第四节 医疗服务提供方

第五节 政府与医疗保险

第三章 医疗保险市场

第一节 医疗保险需求

第二节 医疗保险供给

第三节 医疗保险市场

第四章 医疗保险基金的筹集与管理

第一节 医疗保险基金筹集概述

第二节 医疗保险基金的构成与积累方式

第三节 我国基本医疗保险基金筹集政策与实践

第四节 医疗保险基金管理概述

第五节 医疗保险基金稽核管理

第六节 医疗保险基金财务管理

第五章 医疗保险费用支付方式

第一节 医疗保险费用支付概述

第二节 医疗保险需方费用支付方式

第三节 医疗保险供方费用支付方式

第四节 我国医疗保险费用支付的实践

第六章 医疗保险费用控制

第一节 医疗保险费用控制概述

第二节 医疗保险费用控制途径

第三节 健康管理与医疗保险费用控制

第七章 医疗保险范围和医疗保险管理

第一节 医疗保险范围与基本医疗界定

第二节 医疗保险的医疗服务目录管理

第八章 医疗保险模式及改革发展

第一节 国外医疗保险制度的主要模式

第二节 我国医疗保险模式的探索

第九章 补充医疗保险

第一节 补充医疗保险概述

第二节 补充医疗保险的运营

第三节 补充医疗保险的主要形式

第十章 医疗保险谈判

第一节 医疗保险谈判概述

第二节 医疗保险谈判的实践

参考文献

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• 作者：evonne||芝士命 发布时间：2011-04-24 02:40:02

  工具书

• 作者：小庙 发布时间：2019-12-22 17:52:31

  把这本梵高画册当成绘本，给小朋友讲了一个「怪兽来了，村民们找出路」的故事。当中最困难的是，不知道下一页会翻到什么。

• 作者：jing 发布时间：2019-04-22 19:05:14

  非常好的绘本，宝宝和我都非常喜欢~

• 作者：～ 发布时间：2017-06-08 18:35:12

  “你知道吗，人家说世界上所有的黄金最终都流入了印度。这种话对我很有吸引力。而且我还想要有闲暇时间来看书——看许许多多书。”

• 作者：昱 发布时间：2014-05-03 18:03:15

  非常喜欢，作为成人也需要儿童启蒙！真的有很多创意，详细的解说，各种材料等等，自己都在学习中。

• 作者：Page Zero 发布时间：2022-05-10 17:04:17

  对比前2个Unit，没发现删减。对比的原版是2010年的第2版，中文1-46页，英文1-44页。但还是不推荐“对照版”。（1）如果你还需要对照中文，那这本书可能不太适合你；（2）先不管翻译质量，排版发现明显弱智错误，如第25页中，把megalomaniacal拼写成mega lomaniacal，看了原版，原来mega-后正好换行...?；（3）增加双色印刷，但高亮的词汇完全凭译者或编辑的喜好，没有任何规律，反而容易忽略重点；（4）原版虽然印刷、装订和用纸简陋，但是价格便宜，20出头就可以拿到。

• 你怎么过一天，就怎么过一生

  作者：诸喜 发布时间：2016-08-21 15:37:28

• 《严复评传》有感

  作者：larmoyant。 发布时间：2021-07-27 10:26:52

  刘桂生教授在本书序言中提及严复并不是全盘否定儒学的，从严复的四论二传中可以窥见端倪：

  首先、严复在《道学外传余义》一文中强烈表示：挽救危亡，振兴民族，必须发扬儒学精神。其次、严复主张提倡“为国忠”，“待人厚”，“执节刚”,“嗜欲淡”等美德来改变社会上的各种坏风气。最后、严复认为学习西学需要做到“归求反观”，加强对儒学的信心。这些足以证明严复的思想不能用笼统的概念去界定，因此研究严复的思想时很有必要从交融互释的角度出发，本书作者欧阳哲生就做到了这点。

  本书以严复生平为脉络，分为早起求学生涯、开新文化之先河、近代西学第一人、旧学新释辟蹊径、中西文化的前瞻五个部分。在欧阳哲生老师的叙述中可以看到从不同的时期严复思想的转变与多元化。

  在早年求学生涯中严复对斯宾塞的著作《社会学研究》译为《群学肄言》，《群学肄言》是“以学术、诚意和正直为期磐石”。它被西方社会政治理论界奉为圭臬。严复翻译此书的目的主要有二：一是运用其哲学思想为自己分析、解剖世界的理论武器，其二是作为寻求国家富强的重要思想动力。从这一译作就可看出严复在翻译外国译作时的儒学倾向。《群学肄言》一书“实兼《大学》，《中庸》精义”，严复承认在斯宾塞的思想与中国儒学经典《四书》有其相同之处，两者之间并不矛盾。真正的知识恰恰是要运用西方科学方法发现的知识，在严复看来这种知识就是儒学中所叙述到的“诚意”的放映，这些知识也将人们导向“诚意”。只有科学的进化才能真正获取古代圣人所梦想的澄清所有情感蒙蔽的结果，这种贯穿着理性精神的西方科学蕴含了道德的品格，坚持了儒家所追求的中庸之道。严复之《群学肄言》出之以翔实，以格致诚正为治平根本，这与大学中“欲正其心先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物”不谋而合。

  严复在《原强》一文中写道：“斯宾塞尔者……宗天演之术，以大阐人伦治化之事。……有用格致之理术，以发挥修齐治平之事”。严复将斯宾塞的思想由一种社会学理论推广到实际的社会生活，视其为变革的药方，亦即达到国家富强的目标的药方。严复认为其在斯宾塞的社会理论中已经找到了了解西方成功之谜的线索，找到了能提供迷茫无助的国人摆脱困境、“修齐治平”的思想武器，这些都为之后严复在维新变革思想提供了重要理论基础。

  《论世变之亟》是严复“维新”思想的导论，严复该文中严厉抨击了顽固守旧的论调，强调要有所谓的“运会”思想，即适应历史发展的规律。在该文中严复进一步剖析了中西文明的差异，在他看来“自由”是造成中西之间差异的根本原因。《论世变之亟》揭示了中国社会的危机的深层原因在于文化学术，《原强》则希图找到谋求解决这一问题的途径。严复在《原强》中提出了一套维新纲领，希望通过渐进改良的道路，来培养民力、民智、民德，从而达到振兴中华这一总体目标。接着发表的《辟韩》和《救亡决论》可以说是《原强》观点的进一步发挥和补充。从这四篇文章中可以找到严复在维新运动期间文化活动和思想阐释的原由，这些都为严复戊戌维新的兴起发挥了重要的先导作用。

  “严译名著”闻名于世，据现有的材料表明，严复共翻译了八部西方名著。严复翻译的著作都反映西方资本主义社会政治，经济及其价值观念中富有代表性的作品，它们共同构筑一个比较系统的思想体系，大厅反映了资本主义社会的文化背景和理论基础。这些著作对于中国人认识西方，看清世界大势，具有振聋发聩的作用。严复的译作从内容上是输入西学；从形式上看，则是继承中学。此外，在他的译著所加“按语”中，还有大量讨论中西学术的文字，它们从一个方面反映了严复会通中西文化的愿望，另一个方面也表明了严复个人的学术见解，其中不乏对传统学术的评价和精审。

  或许是出于中国社会现实的刺激和对西方文明所出现的危机的深深失望，晚年的严复对中西文化进行了重估，其更多地注重考察西方文化给中国带来的消极因素。严复晚年对中西文化的重估和对中国文化的前瞻，其中包含了不少合理的因素，为后人留下了一份可资利用和挖掘的思想遗产。首先，建设新文化必须实现传统文化的创造性转化。其次，传统道德规范作为人类文明的积淀，仍将在社会转型和现代化发展过程中发挥其应有的社会调节作用。最后，民族文化的建设和发展必须逐渐建立一套自我评价的标准，不能以西方的文化价值观念为依归。