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书籍介绍

数学我不怕·好大好大的水果篮：0-3岁 学会数数，ISBN：9787535872180，作者：柔萱 著，段张取艺工作室 绘

• 作者：触类庞通 发布时间：2009-05-01 11:28:33

  问题是需求之母

• 作者：阅宝铭妈 发布时间：2022-08-05 09:21:30

  有积木和代码两种模式，可一边游戏一边学习真正的计算机语言是怎么让程序变得智能起来的，对孩子来说，好奇又具有挑战性，孩子练习的积极性很高。

• 作者：老地方相见 发布时间：2017-10-26 00:29:16

  初步了解之后，准备深入掌握一些官方知识，也为了DB比赛而看。两点建议：1、零基础千万不要看此书入门；2、说难读难懂的恐怕学习不会太好，这书读完确实需要好的学习习惯（含自制力）。在我已经学完一本国内入门书的基础上，仍发现本书第一、八章大有裨益，恐怕很多工作的人也搞不清里面很多细节。

• 作者：橙色菲加 发布时间：2014-03-31 09:31:53

  即使朱德庸在他的彩色幽默的背后是黑色，但是在他现实黑暗的思考赔后却依然是“相信爱情”。前言写的极好。

• 作者：doublnt 发布时间：2017-12-19 00:08:59

  前四章是什么鬼哟！！很多.net 方面的最佳实践。翻译有点尴尬了。特别解惑了我在DDD中分层职责的理解

• 作者：sanzangsile 发布时间：2022-04-04 15:24:16

  东坡词值得浮一大白

• 书还是不错的

  作者：倒霉蛋学生 发布时间：2016-07-04 09:18:39

  在生活中可能出现的危急时刻，讲述了怎么应急生存。对于我们遇到紧急时刻，如何自救或者如何帮助他人都有很生动的讲解。读过这本书后，还是有很多收获的。学到了不少关于应急生存的技能。在一定程度上是对生活有一定帮助的。

• 《诗经译注》疏误举例

  作者：林攸行 发布时间：2018-11-17 15:31:02

  周振甫先生的《诗经译注》，是中华书局中国古典名著译注丛书中之一种，这套丛书虽大都以译注为名，然则颇为经典。举例来说，在这套丛书中，有杨伯峻先生的《论语译注》、《孟子译注》以及《春秋左传注》，前两种是初读《论》、《孟》的首选，而后者更是目前最为流行的《左传》读本。同样收在这套书中的，还有陈鼓应先生的《老子注译及评介》、《庄子今注今译》，如此耳熟能详的著作都汇聚在此一丛书，自然可以说明此丛书堪称经典，似乎对此中其他作品的质量也无需质疑，然而浅陋无学如我，在简单读过周振甫先生的《诗经译注》这本书之后，竟然发现许多不可理解的错误。加以最近阅读郭在贻先生《新编训诂丛稿》，书中所举误读《诗经》例，检视周著，益觉其无理处多矣。于是主要引证郭先生文章中所举之例，来证明其错误，附带发表些拙见，学识浅陋，又草率为文，尚未征及更多著作，则请恕余简易。

  1、注释之错误频出

  劳字古有忧义，《诗·陈风·月出》“劳心悄兮”，《邶风·柏舟》“忧心悄悄”，两文相照，知劳即忧也。

  按：《诗经译注》（以下简称《译注》）“劳心悄兮”据译文则释为劳苦。

  又《诗·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”郑《笺》释心为思。又下文云：“青青子佩，悠悠我思。”心、思对文，明心即思义。

  按：《译注》据译文则释为心。

  又《诗·邶风·终风》“终风且暴”，毛《传》：“终日风为终风。”王念孙指出：毛《传》对终风的解释，是望文生训。王氏根据大量的语言材料，考出终字古有既义，“终风且暴”就是既风且暴。在王氏之前，人们不知道“终犹既也”这一古义，而用终字的常用意义去训释《诗经》，因而犯了望文生训的毛病。

  按：《译注》所注即为整天刮风。

  又《诗·周南·螽斯》“螽斯羽”，即螽羽也，斯为语词。《诗·小雅·小弁》“鹿斯之奔”，即鹿之奔也。《诗·小雅·瓠叶》“有兔斯首”，即兔首也。而解者以螽斯为斯螽，以斯首为白首，则失之矣。

  按：《译注》“螽斯羽”，注斯为“的”，注斯首为“白头”。

  以上所举证均引自郭在贻先生所著《新编训诂丛稿》。

  又《诗·卫风·硕人》“美目盼兮”，《说文》目部：“盼，白黑分也。”《毛传》：“白黑分。”，杨伯峻《论语译注》引及此句，注为“黑白分明”，周注则作“望，指眼波流动”，古注似有注为眼动者，然首言一望字，与后眼波流动不成一义，实是以今釐古，大谬不然。

  又《诗·豳风·狼跋》“公孙硕肤”，周注硕肤为“心广体胖”，译文作“心宽体又胖”，所用字句极不妥。按“心广体胖”，出自《礼记·大学》，然则“胖”读为Pan，朱熹注：“胖，步丹反。胖，安舒也。言富则能润屋矣，德则能润身矣，故心无愧怍，则广大宽平，而体常舒泰，德之润身者然也。”既注古书，不当如此乱用古语。

  2、译文之荒谬不经

  翻译古代诗歌，当然是很不容易的，但既然是译注，译又是必不可少的，对此我们似可以对周老先生抱一些“理解之同情”，但于其不通情理处，又不可不说。又因我读此书时，对译文未加留意，故现用现寻，所举当非特具代表性者。

  其实周译的最大问题，在于强译诗句为整齐的白话，使其形式与之近似，甚至追求译文押韵，但问题在于诗句实在不能这样翻译，这样翻译的结果是，既没有幻想的美感，更失去了达意这一最基本的要求，称之为“画虎不成反类犬”，想不为过。以下举两例：

  周译《卫风·击鼓》“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”为“死活和契合远隔，同您成功相说。握着您的手，同您到老不脱。”“成说”即发誓言，何以译成“成功相说”？“子”皆译为“您”，似乎亦不合情景。

  又《氓》“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”周译作：“那人前来笑嘻嘻，抱着布匹来换丝。不是真的来换丝，来前找我谈婚辞。送你渡过淇水去，到了顿丘分别伊。不是我误了婚期，是你没有请好媒。请你不要生怒气，清秋时节是佳期。”强为凑齐字数，削足适履，使译文节奏混乱，不伦不类，可读性极差。

  3、说解之敷衍塞责

  此书的说解部分所称引之著作，就目之所见，概以《毛诗》、王先谦《诗三家义集疏》、朱熹《诗集传》、姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》五种为主，间或引用闻一多、钱锺书、余冠英、高亨等先生之观点，他无所见。而其编排，则曰某某诗有几种说法，一是某某，二是某某，三又某某，一则多为《毛诗》与三家诗，二则多为《诗集传》，三则多为《诗经通论》及《诗经原始》，但引原文，极少做详细阐释。按自古以来，研究《诗经》的著作汗牛充栋，周老先生作此书，显然准备功夫做得不多，参考这么些书就凑成一部《诗经译注》，以致说解部分如此简陋，实有敷衍塞责之嫌。

  翻看周老先生的简介，我实在不免对其学术水平有些怀疑，老先生未曾深造，一辈子所做的都是编辑工作，当然不能简单得以此小之，然观其所著书，范围跨度极大。客气地说，周老先生必不曾专治《诗经》，更为要命的是，老先生显然不通训诂，勉强而为此书，结果就只能是质量拙劣，遭人讥笑。文章固为“经国之大业，不朽之盛事”，然下笔为文，可不慎欤？要之，此书虽易被认为适于初学，然其疏漏之处极多，便有种种之原因，错谬如此，贻误后学，亦不可原谅，是以奉劝诸君还是莫读此译注为好。