张西堂卷 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《长安学丛书:张西堂卷》选取了20世纪著名经学专家张西堂先生的4部代表著作，以展示其学术成就。1.《经学史讲义》。这是根据张先生经学史课程的讲义整理而成的著作，首次出版。2.《诗经六论》。这是在国内影响比较大的一部著作。《长安学丛书:张西堂卷》曾于1957年9月由商务印书馆出版。3.《诗经选注》。根据讲义手稿整理，首次出版。现存原稿有三个版本，都保存有先生批注修改的文字，本次选编主要是将三个版本做了一些综合，其附加的文字基本未录入。4.《尚书引论》。《长安学丛书:张西堂卷》曾在1959年由陕西人民出版社出版，是先生在世时出版的最后一部著作。将此4部书合编为《张西堂卷》，是大体上能够反映张先生在陕西的学术贡献，从中可以看到先生深厚的学术功底和一贯严谨的研究方法。

序言

总论

前言

经学史讲义

第一篇　引论

第一章　经名数及其次第

第二章　经数的确定

第三章　群经的次第

第二篇　经的起源与编订

第一章　六经与周公孔子

第二章　《诗》的起源与编订

第三章　《书》的起源与编订

第四章　《礼》之起源与编订

第五章　《易》之起源与编订

第六章　《春秋》之起源与编订

第七章　《语》、《孟》、《孝经》、《尔雅》之起源与编订

附录：《经学史纲》目录（写作大纲）

诗经六论

自序

一　《诗经》是中国古代的乐歌总集

二　《诗经》的思想内容

三　《诗经》的艺术表现

四　《诗经》的编订

五　《诗经》的体制

六　关于《毛诗序》的一些问题

诗经选注

《周南》

《召南》

《国风·邶风》

《国风·鄘风 》

《国风·卫风》

《国风·王风》

《国风·郑风》

《国风·齐风》

《国风·魏风》

《国风·唐风》

《国风·秦风》

《国风·陈风》

《国风·桧风》

《国风·曹风》

《国风·豳风》

《小雅》

《大雅》

《周颂》

尚书引论

自序

一　《尚书》之名义

二　《尚书》之起源

三　《尚书》之删述

四　《尚书》之类别

五　《尚书》之篇第

六　《尚书》之考证

附录

参考书目

后记

张西堂(1901~1960)本名张正，字西堂，大学毕业后以字行。祖籍湖北汉川，生于湖北武昌。早年曾考入北京清华学堂，因病辍学。1919年复考入山西大学国文科。在校期间即开始学术研究，主攻朴学(研究群经诸子之学)。1920年发表的一篇文章指出了胡适《中国哲学史纲》的不少史料及观点错 误，在校内外引起轰动，时任山西省政府秘书长。1923年大学毕业后，曾先后在太原三晋高级中学、新民中学、斌业中学任教。1926年秋到北京，先后任孔教大学、河北大学、中国大学、国立北平女子师范学院讲师、副教授、教授。在此期间，他结识了以对中国传统古史观进行怀疑与批判为主要特征的疑古学派或称古史辨学派的代表人物钱玄同、顾颉刚等著名学者， 并很快成为他们中的一员。 顾颉刚计划编一套“辨伪丛书”，特意请张撰写了《唐人辨伪集语》。尤显其造诣的，是他在这一时期根据自己多年的研究心得完成的学术专著《春秋六论》 和《榖梁真伪考》 。这两部著作和他的一批有独到见解的论文，奠定了他在学术界的地位。

1931年8月到1934年7月，经顾颉刚介绍推荐，张赴武昌国立武汉大学和河南大学任教。1934年8月回到北平，先后任北平师范大学、民国大学、中国大学教授，并参加了《中华大辞典》的编纂工作。为了给不断壮大的“古史辨”队伍提供一个发表自己学术观点的阵地，同时积累他们在辨析中国传统古史方面的优秀成果，顾颉刚从20世纪20年代起，创办了一个名为《古史辨》的不定期丛刊。这套曾经影响了将近一个世纪中国史学研究的丛刊第四、第五、第六册中，就收录了张西堂的五篇文章。其中，刊于第五册的《左氏春秋考证·序》是最能体现张西堂疑古观点的文章之一。《左氏春秋考证》是清代今文经学派人物刘逢禄的著作。他指出《左传》乃西汉刘歆的伪作，不

是春秋时左丘明的作品，率先对《左传》的产生年代和性质等提出怀疑。这一观点受到康有为、梁启超等人的赞扬与肯定。顾颉刚欲将历代辨伪的重要著作纳入他的“辨伪丛书”重新出版，自然少不了这部《左氏春秋考证》。而为《左氏春秋考证》重新出版的作序人，顾颉刚则选中了深谙经学和诸子学的张西堂。张不负所托，他在对《左传》作了进一步考证之后，在《序》中首先肯定了刘逢禄的基本观点，认为《左传》确系后出，为刘歆伪作，并赞扬《左氏春秋考证》是在继承前人考订基础上的最有成绩的一部辨伪作品。《序》文同时也指出刘著的不彻底处，在《序》文中用了相当篇幅对《左传》作了新的辨伪，并认为对《左传》的辨伪，到康有为的《新学伪经考》和崔适的《史书探源》问世，才最终成为定论。由于这篇《序》观点鲜明，论据充分，论证缜密，受到史学界的普遍赞扬，顾颉刚又约其撰文，为《古史辨》的第六册作序。

张西堂在教学和学术研究活动中，还结识了吴承仕、黄松龄、谭丕谟、吕振羽、黎锦熙等一批信仰唯物史观的学者，并与他们结为至交好友。在他们的影响下，张逐渐接受了唯物主义观点，并尝试着用它来观察、审视中国历史。发表在《北平师范大学学报》上的《诗三百篇之诗与乐之关系》和发表在《中央研究院集刊》上的《荀子真伪考》等文，就体现了这种观点。在潜心治学的同时，张还关心政治时事，支持抗日救亡运动。他的内弟黄诚在北平“一二·九”运动中先后任清华大学救国会主席、北平学联主席和中共北平学联党团书记，是“一二·九”运动中著名的学生领袖。张对黄十分关心，在学校里也做了不少配合、支持学生爱国活动的实际工作。

1937年7月，卢沟桥事变爆发，张辗转到广西梧州，任广东襄勤大学教授，后又到贵阳任贵州大学中文系教授兼系主任，并曾一度在四川江津国立编译馆工作。在极端艰苦的条件下，他仍坚持学术著述，曾计划写一部120万字的《经学史纲》，以系统总结中国的传统学术--经学的发展演变历史。可惜由于时局和健康的原因，此书只撰写了不足二分之一而没有完成。1944年8月，张应老友高亨之邀，来到陕西省城固县国立西北大学文学院中文系任教，并曾一度兼任文学院院长和中文系系主任。从此，他落脚于陕西，在西北大学工作直到逝世。

张在西北大学任教时，以其高深的学术造诣和高尚的道德情操深得教师和学生的敬重。1946年春夏之间，西北大学发生学潮，学生特请他为调解人；中文系冯岭安等四位学生因受他讲课的影响，奔赴延安参加革命。其间，张在学术研究方面又获得新的成果，他所撰写的学术专著《颜习斋学谱》获教育部1946年～1947年度学术奖励哲学类二等奖。他任中文系系主任时，十分重视中文系的教师队伍建设，亲自聘请了傅庚生、刘持生等著名教授到西北大学任教。新中国成立后，张虽身体多病，但仍坚持任教，笔耕不辍。1957年和1959年，他最后的两部学术专著《诗经六论》和《尚书引论》分别由中华书局及陕西人民出版社出版。

张一生治学严谨，著作甚丰。已经出版的学术专著，除文中提到的外，还有《王船山学谱》《荀子真伪考》 《公孙龙子研究》 《周秦诸子论丛》《孙卿子考证》《汉晋传经表》《目录学四种》《〈文心雕龙〉笔记》等共20部；未出版的有《经学史纲》《学术思想论集》《诗经选注》等。他逝世后，他的几部专著，如《唐人辨伪考》《王船山学谱》《尚书引论》《颜习斋学谱》《荀子真伪考》《榖梁真伪考》等，均在港、台出版并多次重印。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：张西堂卷在线阅读

在线听书地址：张西堂卷在线收听

在线购买地址：张西堂卷在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

《长安学丛书:张西堂卷》选取了20世纪著名经学专家张西堂先生的4部代表著作，以展示其学术成就。1.《经学史讲义》。这是根据张先生经学史课程的讲义整理而成的著作，首次出版。2.《诗经六论》。这是在国内影响比较大的一部著作。《长安学丛书:张西堂卷》曾于1957年9月由商务印书馆出版。3.《诗经选注》。根据讲义手稿整理，首次出版。现存原稿有三个版本，都保存有先生批注修改的文字，本次选编主要是将三个版本做了一些综合，其附加的文字基本未录入。4.《尚书引论》。《长安学丛书:张西堂卷》曾在1959年由陕西人民出版社出版，是先生在世时出版的最后一部著作。将此4部书合编为《张西堂卷》，是大体上能够反映张先生在陕西的学术贡献，从中可以看到先生深厚的学术功底和一贯严谨的研究方法。

• 作者：夜晚晴，星 发布时间：2023-02-02 17:52:57

• 作者：纯白君 发布时间：2014-05-12 20:57:20

  还不错的教材

• 作者：裂白 发布时间：2021-08-24 13:54:45

  好，

  感觉是四本里最好的。

  最喜欢这类情感和思念的。

  毕竟那三本我还没看。

• 作者：河い西 发布时间：2019-05-30 11:04:56

  摘录一句：“他们之所以能成为英雄，不是因为他们具有理想化的、十全十美的外表或品德，而是因为他们愿意在情绪经验的痛苦中挣扎，从而成为自己。”

• 作者：竹湾湾 发布时间：2021-03-09 20:51:13

  历来经营之道都是相通的，差别在于是否坚持以客户为中心；是否持续优化产品，流程，技术；是否有创新的文化；是否保持企业的敏捷性？让故事，经营原则，文化融入到每一个员工的行为中，通过行为让我们的客户知道我们，信任我们，增加收入再反馈客户，这样才能持续增增长。

• 作者：走出马孔多 发布时间：2010-10-19 01:23:09

  前面不错，后面一般，谜底在结束之前就揭露了，不是很意外的结尾

• 爬到北极后，从冰山掉落”这是种什么样的读书体验

  作者：大瓜世界 发布时间：2017-12-13 14:16:21

  契诃夫曾说，“人们通常不会前往北极，并从冰山上掉下来。人们通常是按时上班、跟太太吵架、喝甘蓝汁”。

  而英国作家毛姆却不这么认为——“只写上班、跟太太吵架、喝甘蓝汁，显然是不够的。而事实上，确实有人到过北极，即使没有从冰山上掉下来，却也经历过类似的险境。”

  作为一个讲故事的人，毛姆及作品响彻全球。《月亮和六个便士》家喻户晓，《人性的枷锁》《刀锋》等作品时至今日都让各界为此争议不断。

  毛姆（1874-1965年），巴黎香榭丽舍中度过了平静的童年，后父母双亡，被叔父领养，曾经在伦敦学医，到贫民窟实习，目睹了人的死亡以及忍受痛苦的情形。历经第一次世界大战，而后足记遍布中国、马来半岛和爪哇。因为阅历丰富，对人性的不断探索与思考中，毛姆的笔锋愈发犀利。在不愿彻底颠覆维多利亚时代的思维时，他将书中的主人公一再放逐，自由地寻求灵魂栖息之地。《刀锋》中的拉里和《月亮与六便土》中的斯特里克兰便是其中的典型。

  有人不喜欢毛姆，大多是因为字里行间充斥着对人性的讽刺，尔虞我诈、道貌岸然、世态炎凉。但不妨先嘟嘟这本短篇小说集《十二个太太》，再下定论也不迟。

  全书共有四篇，200页不到，2-3小时读罢足矣。

  01.十二个太太

  冬天的爱尔松——英格兰南部滨海度假胜地——安静到有些凄凉。

  海豚酒店里，圣克莱老夫妇带着53岁的侄女波彻斯特小姐前来度假。老夫妇固守着维多利亚时代（1851~1901年）的一切习惯——读报、织毛线、绣花、餐前餐后的散步、天鹅绒的上衣、带褶的袖口还有繁复的首饰，连嘴里叨念着的都是维多利亚时代的作者及相关著作。

  波彻斯特小姐年轻时，未婚夫与洗衣妇的女儿私通，变成了一位年收入3000磅的老小姐。在圣克莱老先生看来，“对于她失掉这个贤妻良母的机会而感到遗憾，但我更钦佩她的忠贞不二”。

  然而，期间还有另外一位著名的重婚家，相貌丑陋且一穷二白，却立志要凑成一打太太。各大法庭和新闻媒体都对他嗤之以鼻，但他却不以为然。“他们应该颁给我皇家人道协会的勋章。”

  过去的十一位太太——寡妇或者老小姐——都是35-50岁之间，都有十分富有。他们在爱尔松的海边相遇，半个月后结婚，被重婚家引诱交出所有存款，而在数月后被抛弃。

  是的，这些女人太傻，而重婚家又太过卑鄙。

  但是重婚家却彻悟了人性的本质：她们认为安全第一，其次是对方要关切她；女人所关心的不是那个男人是谁，而是婚姻，她们只想嫁人；我的出现是给她们带来改变和刺激，在她们心中灌注出一种新的骄傲。

  那臭名昭著的重婚家最后到底完成了十二个太太的心愿了么？

  02.遭受天罚的人

  呼噜群岛上有一位荷兰总管，矮胖却气色红润，三位仆人轮番伺候。岛上的事情并不多，他喜欢在这个被人遗忘的土著岛上像上帝一般操控他人。

  泰德，是一位神秘的白人，却在岛上酗酒成性，打架斗殴甚至胡乱和岛上的女性发生关系。大家瞧不起他的性格，却尊重他强壮的体魄，又喜欢和他作伴，因为他会各个岛上的方言，逗得当地人发笑。对于这样的社会不稳定因素，但总管却饶有兴趣的看这些闹剧，公共场合会不轻不重的惩罚泰德，私下却又给他好酒喝。

  而琼斯兄妹，白人，备受岛上的人民尊崇。哥哥是忧郁的牧师，多次带头提议将泰德逐出岛外。妹妹则像是复仇天使拼命在同胞身上挖掘人性的友善，但对泰德也是避而远之。

  一次突如其来的海上出行就诊，琼斯妹妹不得不与泰德同行，另外是两名当地男性。不幸的是，夜幕降临而船上的推进器坏了。琼斯妹妹胆战心惊躲在海滩上的一处洼地，提防着三个男人在不远处喝酒，唯恐趁自己不注意失了贞洁，最后迷迷糊糊的握着最大的一把手术刀睡着了。

  一夜相安无事，醒来时发现有人给她盖了两张椰干袋子。

  之后的泰德依然酗酒，得知琼斯妹妹以为会被他玷污时，还嗤之以鼻的诅咒她是个老母牛。

  随后一场大规模霍乱彻底改变了泰德，不再酗酒，文质彬彬还缔结了婚约。

  那么人性到底是什么呢？至于这背后到底发生了什么，大瓜就说到这里了。

  03.红毛

  二十五年前，威尔逊来南洋群岛疗养，并与当地的土著女孩萨利成婚。

  但是萨利的心只属于一个人——“红毛”，一个出逃至岛上的美国水手。他们的爱情家喻户晓，象征爱情的土著屋子也重买爱恋的味道。整个故事却在三十年前的一个夜晚戛然而止。红毛被人灌醉，带离了海岛，从此一去不复返。

  三十年后，老船长再次踏足南洋群岛，故地重游。威尔逊对老船长的一种似曾相识的错觉，自顾自的向他说起这25年的故事，坦白了对萨利的爱来源于自己的一种征服感。最后，威尔逊愣了一下，“你就是那个红毛？”

  最后大家都老了，彼此不再相识。

  这个地方之所以美丽，正是因为它曾经被人很美妙的恋爱过。

  04.那封信

  久负盛名的克劳斯太太在家中，向汉蒙开了6枪，被关押至监狱，等待审判。她的证词清晰无比——克劳斯太太邀请汉蒙来家中做客，帮忙为自己的丈夫挑选礼物，却中途遭到汉蒙的表白，后者意欲强行占有她，仓皇间她才开的枪。

  前两枪基本已经致命，为什么最后的四枪还是近距离的射击？

  克劳斯先生请律师设法救出自己的太太，并准备倾卖所有的家产。

  不料，律师的助理递上了克劳斯太太当天给汉蒙写的一封信，“先生今晚不在家。我一定要见你一面，希望你在十一点来。我已别无他法，如果你不来，后果自负”。

  故事的最后？

  克劳斯太太无罪释放。

  “他对我已经厌烦了，并承认跟那个中国女人在一起。他冲出走廊，我追上去再打，他倒下来之后，我站在他的身边，一枪又一枪接连打，直到手枪里传出啪嗒、啪嗒的空饷声，我才知道没有了子弹。”

  你永远不会料想到，一个如此沉静、娴雅的女人，会有这么穷凶恶极的情欲。

  大学读《人性的枷锁》，只觉得索然无味，只因人生阅历尚浅。

  二十五岁时读《月亮与六个便士》、《刀锋》，就好像内心深处有股怪力再怂恿自己跳脱现有的舒适圈。

  如今再读毛姆的《十二个太太》，心中郁结的那口气顿时有了出处——欲望是掩饰不住的一种力量，让人迷惘，让人犯错，让人憎恶，让人不知悔改。

• 完美的骗局·致命的漏洞（剧透，慎入）

  作者：多搁辣椒少放盐 发布时间：2008-12-18 10:53:41

  在小说行将结束的地方，靖子接到学校老师打来的电话，听到女儿美里割腕自杀的消息，当即心理防线全面崩溃，并觉悟自己照此下去将终生良心不安，最终向警方自首。

  将美里的割腕解释为促使靖子自首的最终推动力，未尝不可；但是假如说美里的自杀也暗示着靖子内心同样不可能平静地享受石神以自身牺牲换来的幸福生活，也就是说，即使没有汤川学的来访和美里的自杀，在自己良知的谴责下，靖子也完全可能自行感化、投案自首，那么，对这部小说的解读会呈现出另一种面貌，一些被认为枝蔓的细节，也就可以被重新解读为必不可少了。

  石神和这对母女的初次相见，被人认为是画蛇添足。然而，这一段的语言却是解读石神之爱的重要资料。“怎么会有眼睛如此美丽的母女？”“但是想象母女俩的生活就令人开心，在世界这个坐标上，竟有靖子和美里这两个点，”“星期天最幸福，只要打开窗子，就能听到她们说话。”“他压根儿没有要和她们发生关联的欲望，他们不是他该触碰的对象。”在这两页（新经典版本P246—P247）的篇幅里，东野可曾将靖子一人单独提出来？石神的“爱恋”对象究竟是一个靖子还是那一对母女？

  日本文化中有一个重要的主题，那就是守护。在这部小说里，石神守护的“崇高的东西”，并不是靖子一个人，而是靖子和美里两个人的幸福。

  所以，靖子和美里从来不是可以分开来看待的两个人，她们有着相同的情感、相同的良知，也就会有相同或者相似的命运。美里的割腕，也就暗示着，即使真相未被汤川学揭露，靖子也将承受不了良知的巨大压力，走向投案自首的道路。P243最后一段似乎是反证：“得知他去自首时，她以为他只是替她们母女顶罪。听了汤川的叙述，蕴藏在这段文字中的深情，才真正强烈地朝她心头涌来。”汤川学的叙述确实起着十分重要的作用，但是毕竟只是催化剂，而非必要的化学成分。必要的化学成分已经准备好了，那就是石神的顶罪替死。而催化剂可能是靖子独处时良心的责问，也可能是反复阅读石神最后告白时感动的缓慢积累和猛烈喷发。

  从某种意义上来说，美里是另一个靖子，美里在内心的煎熬下选择了割腕，靖子也就会在良知的逼问下选择自首。

  更进一步说，因为这种情感的因素的存在，石神的骗局从一开始就注定了失败。这一失败并不表现为他自己身陷囚牢，因为这恰恰是他骗局中最关键的一步。他的失败是未能保护靖子和美里的幸福。他每一步都算得很好，但是他没有把靖子和美里的情感算进来，所以，从一开始他的骗局就有致命的缺陷。直到小说的倒数第二页，一切仍然在石神的掌控之中，即使他的骗局本身被识破，他也能够利用警察和起诉制度上的固有缺憾实现他的目标——靖子和美里将不会受到起诉，她们的生活将像童话的结尾一样，从此永远幸福下去。但是，临到最后一页，这个看似完美的布局却受到致命的一击，顷刻间，石神的一切谋划都灰飞烟灭，而导致这一后果的，正是连本人也无法控制的感情因素——靖子良心上的谴责和对石神之爱的感动。这是东野的高明之处。

  也许“只要抛尸就好了”这种指责在寻常的推理小说中可以畅行无阻，另杀一人反而显得拖沓累赘。但是，感情这一因素的介入，却让这种指责寸步难行。石神煞费苦心切断命案和靖子母女的一切联系，就必须制造另一桩命案。这样的构思不可谓不绝妙。作案时间和杀人现场既是伪造，也非伪造。如果不制造另一具尸体，警察势必能够通过各种高科技手段查出死者的实际死亡时间是三月九日。美国那些食之无味的高科技破案片就是明证。石神必须制造另一具尸体，让一切无懈可击。他唯一要做的就是混淆身份。两桩看似稀松平常的杀人案，巧妙地混为一谈，警察被耍得团团转，却始终碰不到一点儿边。石神分配给靖子母女的任务只是实话实说。这是最轻松的任务，对任何演技都没有要求。

  但是石神忽略了最重要的一点：靖子和美里是有感情、有良知的人，不是听任他操纵的木偶，能够抱愧一生却又幸福一生。这又是压在靖子和美里身上最沉重的任务，不，是不可能完成的任务：在感情和良知的双重重压下，美里选择了割腕，靖子选择了自首。

  另一面，石神却任凭自己宣泄感情。这个在数学上堪称百年难遇的天才，在感情上却是个白痴。他以为不吐露一个爱字，对方就感受不到自己的爱意。试想如果他最终不仅在警察面前，也在靖子和美里面前打扮成一个变态跟踪狂，或者以其他的方法将他所作的一切归因于他自私的变态爱恋，靖子和美里还会承受那么重的压力吗？靖子之前就萌生过这样的念头：要是逃脱了前夫的纠缠，又落入了石神的魔掌，自己这一生将永无出头之日。如果石神按照这一思路，把自己塑造成一个自私的杀人狂，他的投案自首，在靖子和美里看来，不啻是彻底的解脱。那时，她们奔向新生活，也就不再有任何良心上的阻碍了。

  可是，石神偏偏要写下那最后的告白，一遍一遍地敲击靖子那脆弱的情感和良知，以至于“她从未遇到过这么深的爱情。不，她连这世上有这种深情都一无所知。石神面无表情的背后。竟藏着常人难以理解的爱。”

  让石神构思出这个精美骗局的是他的爱，让这个骗局彻底破产的也是他的爱。真是成也萧何，败也萧何。

  —————————————繁琐分析分割线————————————————

  鉴于有人对我的解读提出异议，我做出如下繁琐的分析，并在认为对今后的反驳都可以在其中找到较为圆满的回答时不予理睬：

  to四维牙

  先安上一大堆罪名，然后逻辑混乱地“批驳”我，您真是相当有当年左翼文学青年和文革青年的风范哪。然而我看不出你对自己论点的再确认，以及对我观点的正确理解和有力驳斥。下面请允许我对可能性加以繁琐的分析。

  首先，必须明白靖子对石神计划的认知可以分为两个层次：a）理智上的认识，也就是意识到石神计划的真相；b）情感上的体认，也就是确信那“真相”确为真相。并且只有在满足a）之后才能达到b）。

  达至理智上的认识具有以下途径：外界的揭秘和自己的思考。我从没有否认汤川揭秘的重要作用，固然作为一种客观的可能性，石神的计划本身是任何人都有可能猜到的，然而一般人由于没有汤川的理解力、想象力、胆量和倾向性（某种意义上来说推理小说中的侦探会做出某种推理并非完全建立于客观认识基础上，同时一种相信某人有罪或无罪的倾向性也是其深入调查的动机之一），理解那样的计划需要相当长的时间。所以可以说，汤川的作用便仿佛一台计算机，将人工计算十年的数学题量减少至几秒钟，而且在“石神不可能是变态跟踪狂”这一点上，汤川具有比靖子更强烈的倾向性（因为汤川远远比靖子理解汤川，所以能够更加信任汤川）。然而就此完全否认靖子有可能依靠自己思考出真相并加以体认则是过分夸大外界揭秘的作用。

  而达到情感上的体认，则必须具有确凿的证据。如果对这一点有所怀疑的话，其实你完全可以把自己代入靖子，想象一下一个人空口无凭地告诉你一个“事实”，你会不寻找证据而简单地相信其事实性么？

  因此，可以认为靖子对事件的认知有以下四种可能性：甲）未加认识而终生视石神的被捕为解脱而安享余生，乙）花费很久的时间，依靠自己逐渐理清思路，意识到石神计划的真相并加以体认，丙）在外界的帮助下立刻意识到石神计划的真相但不能加以体认；丁）在外界的帮助下立刻意识到石神计划的真相并迅速加以体认。

  事件的过程具有如下四种可能性：1）只有汤川的揭秘；2）只有石神的告白；3）两者皆无；4）两者都有。以下为不按顺序进行分析：

  3）两者皆无，靖子只能依靠自己，则靖子对事件的认知可能有甲）和乙）两种情况；

  1）只有汤川的揭秘，靖子固然达至了a）层次，笼罩在心头的疑云本身并不足以促成感情上的最终体认，则靖子对事件的认知可能有丙）一种情况；

  2）只有石神的告白，则靖子对事件的认知可能有甲）和丁）两种情况，并随靖子对石神的信任程度改变，也就是说，当靖子强信任石神时，结果是丁），当靖子弱信任石神时，结果是甲），即继续认为石神最后的告白也是假惺惺的做戏；

  4）两者全有，则靖子对事件的认识可能丁）。

  其实以上分析仍然是基于对文本的简单化解读，即将靖子视为整个事件中唯一的被动者和卷入者，以及将认识真相本身视为自动认罪的先决条件。但是你有没有注意美里自杀这个细节？美里的自杀又意味着什么呢？我想美里其实代表着东野对于正义的理解：罚当其罪，不计其它。也就是说，涉嫌犯罪便应当接受法律的分辨，而不是掩盖和寻找替罪羊。在美里的认知里，只有母女确实杀了人但隔壁的叔叔却为自己顶罪这一件事，她并不知道石神的计划，也并未被蒙蔽。美里的自杀正是不能让别人代为受罪这一“正义”逻辑的结果。

  也就是说，在石神-靖子-汤川这一纬度（揭露真相）之外，还有美里这个单纯得多的“正义”逻辑的维度。正如上面所分析的，在“揭露真相”维度上，汤川的作用十分巨大，然而，却是石神的告白最终起到了唤起靖子情感体认的作用。而在美里这一维度上，美里根本不需要汤川向她揭示真相，就被“正义”情感所压垮。

  因此，我所谓“致命漏洞”的内涵是石神对他人情感的忽视，外延是1）向靖子做出告白，从而暴露了自己计划的真相；2）从根本上忽视了美里的感情，没有考虑要在美里面前破坏自己的形象。我想单单第2个外延就足够摧毁石神通盘的计划，并且事实上也发生了悲剧，并进而促使靖子下决心自首，也就是说，美里情感上自我施加的压力完全独立于汤川推理和揭秘而对石神的计划起到了毁灭性的作用。

  做出以上近乎繁琐的分析实在没有必要，就像你说的那样，细读整本书就够了，清晰的结论就应该自然而然地映照在自己的大脑里。不过，细读整本书的意思应该是不能遗漏任何关键性的情节，彬在这样的完整性上得出结论。

  如果接下来你的反驳仍然那么没有营养，或者我认为我的回答都已经在上面了，我会选择沉默，避免浪费时间。

  以上。