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• 作者：ly的读享生活 发布时间：2023-08-16 09:54:12

  大传很有料。原来哈代是这么有意思的一个老头儿。他活了88岁，竟然嫌弃自己命太长，因为他认为，人不要生下来是最好的，活在人世这个事实就很让人悲痛，而死亡对于逝者其实是好事，所以，他哭诉：“我的命好苦啊……”真是又“丧”又“凡”啊哈哈，凡尔赛的凡。哈代还是猫奴，很关注动物保护，为战争中的马匹和骡子代言发声。

• 作者：大笨象騎士 发布时间：2016-03-07 14:52:41

  很多经典的段子

• 作者：kikio 发布时间：2016-04-04 15:03:29

  细腻的笔触娓娓道来一段尘封七年的故事。误解、秘密、当年的愤恨和现在的悔恨渐渐铺陈开来，几个主要角色都是自然饱满有力。家庭，七年之痒，民族矛盾，犹太人无根的彷徨，多少爱恨情仇，都在儿子布阿兹最后淡淡的生活与态度中亮起了希望。奥兹的小说好对我的路啊，打算接下来看《爱与黑暗的故事》和《我的米海尔》，嘿嘿。还想深入看看犹太人的历史。

• 作者：欢乐分裂 发布时间：2015-07-11 18:43:20

  四星半；史料扎实，态度严谨，极具战略眼光，叙述评论皆沉缓大气，努力客观理智，甚而不无悲哀和焦虑；选取1587“no significance”的一年为时间点，选取七位人物为切入点，山雨欲来之前的危险平静，平庸表层下的暗流奔涌，这个奉道德为圭皋的庞大帝国不可避免地走向衰落；从历史、经济、体制、人情、文化各方面分析明代百相，七个篇章既是社会横剖面，又放置于历史长河，且放眼至世界格局，纵横捭阖，收获良多；虽是作者亲译，仍不免有翻译腔。

• 作者：啦啦&css 发布时间：2012-05-02 19:35:16

  为什么我手头的版本是18.2元的

• 作者：翁小样 发布时间：2011-02-13 16:19:44

  虹二图借 1号线上看完 http://book.douban.com/review/4623908/

• 最难吃的是夹生饭

  作者：坐觀千江月 发布时间：2017-10-09 21:18:43

  终于读完了这本书，只能说很失望。这本书应该不是王水照先生自己写的（本来是冲着王水照先生才买的），只是挂名。如果真是他自己写的，只能说大失水准。

  首先看看这盗版都不会有的怪异的小节题目，题目都能用句子来做了？

  

  本书前七章有些部分简直是信口开河，想当然，完全不经过大脑。

  第一，对诗词的理解。比如，根据一句诗“川平牛背稳，如驾百斛舟”，就说苏轼是一边放牛，一边读书（第2页）。没隔太远作者自己都说苏轼出身于书香门第，家境殷实（第5页）。家境殷实的家庭居然需要孩子去放牛？似乎作者不太分得清写诗词的手法和现实，每每把诗的内容直接当成事实来用，有时甚至把一些传说拿来就用，一点都不思考。比如解读“凤凰山下雨初晴”这首词（第76页），直接拿一个女子仰慕苏轼但又结婚了，只能献上一曲的传说过来。这种传说听听就可以，细想一下几乎全是漏洞，怎么会把它当做事实呢？还有解释“烟花已作青春意，霜雪偏寻病客须”（第91页），作者解读，苏轼说“可是我疾病缠身、须发渐白，似乎很难焕发精神与朝气”。但此时苏轼只是感慨自己仕途不顺，年龄不小了还没有很大的作为，并不是实写自己须发渐白。因为此时苏轼才37岁而已。还有更甚者，举例说了诗词，然而自己理解的意思完全是自己臆想出来的。如“朅来东游慕人爵，弃去旧学从儿嬉”，作者解读说：官场的斗争恰如儿戏一般。不知这是什么理解思路。“居杭积五年，自意本杭人”、“便为齐安民，何必归故乡”，这两句诗很明显表达作者一种洒脱的情怀，但作者解读“这种以视点更易形式而认同异乡的言论，带有浓厚的相对论色彩，其隐含的前提恰恰是对回归故乡的重要性的强调”（第191页）。这是什么脑洞？看到有人评价本书说，可以作为苏轼诗词的解读来看。你是认真的吗？关于本书中的诗词，它们的作用是帮助作者提供一些所谓的事实，把本书的故事串起来。是诗词支持了作者的写作，而作者对诗词的解读几乎没有任何深度。

  第二，对一些古文的理解，也存在偏差。欧阳修看过苏轼的文章后，感慨：更三十年后，无人道着我也！这是前辈对后辈文学才华的赞叹，反映出苏轼才华惊人，但非要说“他预言，未来的文坛必将属于苏轼”就没有必要了，引申太过。在《灵壁张氏园亭记》中有句话“古之君子，不必仕不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。譬之饮食，适于饥饱而已”，作者认为表现出“一切都需任运自然，在可否之间求得平衡，既保持个体精神的独立，又不推卸应尽的社会责任和义务”（第141页）。这是什么理解？上面这句话和所谓的解读有一丁点的关系吗？

  第三，无视史实，对苏轼的一些评价完全失实。可能是写传记的人可能会有的问题，就是故意去拔高所写的人的地位和作用，但苏轼不需要，他本身的成就已经足够让人们铭记了。例如说苏轼是“反变法派的代言人”（第52页），你置司马光于何地？还有其他不一一举例。

  第四，逻辑不严谨，前后不一。比如苏轼到密州，前边（第100页）说苏轼为了任职地靠近一点苏辙，特意上表请求朝廷安排的时候考虑，然后苏轼如愿以偿，到了密州。真到了密州，又有说苏轼“心情沉郁、落寞”（第102页）、“感觉没朋友，是最让他无法忍受的痛苦”（第110页）。这个苏轼是不是有点难伺候？自己要求去密州，同意你去了，你还有情绪了，还痛苦了？有病吧？！

  前七章基本上页页有槽点，就不一一列举了。但后边几章反而是平顺了一点，反过头来分析，是作者终于把自己的所谓见解放下了，老老实实按照苏轼的人生轨迹和作品提供的线索，把文章写了下来。虽然偶尔也会突然抽风一下，比如解读到苏轼的《初入庐山三首》之一的时候，刚解读完，忽然冒出来一句“诗歌强调自身的实践与反复的接触对于认识事物的重要性，以生动形象的语言表现了苏轼在认识论上的见解”。与内容毫无关系！

  这本书看下来让人感觉很不舒服，有些内容还可以，有些荒谬到好笑，就像夹生饭。全是生的，不会去吃，如一本烂书不会去看，全是熟的吃起来也舒服，好书读起来如沐春风。本书让人感觉如鲠在喉，就像鸡肋，食之无味，弃之可惜。

  当然，最后还是得说一句，这种历史人物的传记，尤其可查资料比较多的，并不是太好写，需要很大的精力和很好的学识。如果要我来写，我现在肯定是写不出的。作者下了一点功夫，但缺陷也很明显。本来本书也就值一颗星，考虑到收集资料和写作的辛苦，加一颗星。

• 剥洋葱的最佳日子

  作者：Petit Shya® 发布时间：2009-07-30 02:26:27

  有人觉得抓住事物的本质就好像剥洋葱，当把外面的东西一块一块剥离之后，剩下的自然是事物的核心；也就是所谓的排除法，此种方法经常被应用在一些讲究理性功能的学科中，例如把犯罪嫌疑人中不可能在现场的人排除掉，那剩下的八成就是罪犯了。

  也有人觉得事物的本质是可以一把就抓住的，取决于这个人是否有一下抓住事物核心的特殊能力，这种能力固然难得，但准确说来还不能和碰到外星人的几率相比较——牛人太多，满大街走的设计总监里面总有那么十个八个具备这种能力。

  毫无疑问 佐藤可士和 就是前一种人，看他事务所照片就可以很清楚的知道：啊，这位大佬实在是……很洁癖……事务所简直和洗手间一般的干净空旷……换做是我，这种地方反而更加的找不到东西吧？（笑）

  关于设计工作的流程问题实在是很不好说，很多设计师住在垃圾堆里也照样搞出很牛逼的东西……不过话说回来，要做出牛逼的设计不是让自己身处垃圾堆的理由啊，一个人有没有特殊能力很难看出来，但一个人有没有能力则很容易看出来——看他的工作环境就知道了。

  但这不是重要的部分，对于 佐藤 来说，重要的部分是这点：你是愿意把一个项目交给一个运行良好，条理分明的事务所呢，还是愿意把一个项目交给你也不知道他有没有特殊能力的人？

  佐藤 的方法如果你觉得只不过是收拾收拾桌子、电脑，那你会不会成为优秀的设计师这很难说，但至少你会成为优秀的家政服务人员。其实对于 佐藤 来说，收拾桌子只不过是整理其思路的一个外在体现，就好象有的人内心焦虑或者慌神了就拼命洗衣服和浇花一样。

  那他整理的是一个什么思路？我认为是“数学是被发明的还是被发现的”这种路子。设计界流传很广的“九阴真经”就是《原创》这本书，只要谁取得了这本书谁就可以一统江湖见谁灭谁。但问题是：原创这种东西是被你发明的还是被你发现的？

  很多人认为“原创”是被发明的，做一张海报，我画出来和别人不一样，就是原创。但据我所知除了直线是人类创造的图形之外，其他形状都是在自然界里存在着的形状：圆、水滴、三角、正方……如何解释你做一张海报恰好就发明了这么多图形？

  所以笼统的来说，“原创”不是被发明的，而是被发现的，就好像 佐藤 在书里喋喋不休的描述的那样，所谓的标志、版式、展示、包装、宣传语……并非是你在创造一个新事物、新概念，而是把某个产品原有的价值通过思考的梳理，取其要点进行视觉化的再现，而这种再现是通过整理得到的。从而做出让客户“啊！这就是我心中的产品呀！”这种精准的设计产品。

  所以这本书描述的并不是一种价值观，而是一种方法论。你不一定要靠收拾桌子才能做出好的、符合产品核心价值的设计，但如果你用其他多种方法都无法找到某个事物的核心话，那我还是建议你看看这本书——很简单，就算你看了这本书也无法找到产品的核心价值，那么至少你还收拾了桌子。