2014文登考研数学综合题解题方法与技巧 : 理工类 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

　　《2014考研数学综合题解题方法与技巧：理工类》共分“高等数学”、“线性代数”及“概率论与数理统计”三篇，为帮助学生提高综合题的能力，《2014考研数学综合题解题方法与技巧：理工类》归纳总结了每章节的简明提要和例题，内容新颖，涵盖面广。

第1篇 高等数学 第1章 函数、极限与连续 第2章 一元函数微分学 第3章 一元函数积分学 第4章 多元函数微分学 第5章 多元函数积分学 第6章 *无穷级数 第7章 微分方程第2篇 线性代数 第1章 矩阵运算 第2章 线性方程组 第3章 矩阵的特征值、特征向量及相似对角化 第4章 二次型第3篇 *概率论与数理统计 第1章 *随机事件概率计算 第2章 *随机变量及其分布 第3章 *随机变量的数字特征 第4章 *数理统计、参数估计及假设检验

　　陈文灯，数学教授，考研数学辅导专家。1966年毕业于天津南开大学数学系。曾任教北京理工大学。其后，在中央财经大学担任数学部主任一职，并担任北京数学学会理事。 陈文灯教授热爱教育，对学生更是和蔼可亲，他把毕生的心血都先给了教育事业。1995年陈文灯教授创办了第一民办考研培训学校，担任北京文登学校校长，成了考研辅导培训学校的第一人！他首次提出了“高质量、高水平、高信誉”三高的教学宗旨，符合以学生文本，以教师为辅的新式教学理念，让学生们广为传诵。

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• 作者：补习者_DT 发布时间：2021-01-17 20:12:06

  世界各地的跑步体验。我也是一个热爱旅行同时也热爱跑步的人，每次出去旅行都想去跑一圈陌生的城市，可是每次都没实现

• 作者：ᡩᡠᡩᡝ 发布时间：2022-08-05 13:06:07

  字里行间可见野心，声如洪钟，的确是值得探索的方向。做得很细（比如讨论楼阁拜谒图前巴不得先写一部汉代建筑史），遣词稍涩。整体而言，假设太多，归纳得太整齐，遇事不决找王莽，主要论点令人不安：对“大树射雀图”的阐释宛如索隐派还魂，恐怕还是邢义田“射侯射爵图”的讲法更妥当，西王母、孔子见老子、周公辅成王等章也存在早期文献理解错误、过度阐释等问题。楼阁部分，作者回避了地域差异，若将微山、滕州地区的水榭、鱼类表现纳入，其核心论点便被解构。书中的闪光点多离不开作者希腊罗马艺术方面的阅读，如将吴白庄汉墓前室东过梁南立柱的虎捉兔与王延寿“虎攫挐”之语联系，并勾勒了这一母题的内亚传播路径，令人信服。此外，作者力斥巫鸿，墓葬美术定义等处有断章取义之嫌，并不公允，而其实际操作又多有殊途同归之处。BTW，编校问题较多

• 作者：爱自己吧 发布时间：2021-07-13 08:36:03

  40分读完了 挺有意思 学到了知识 不过 人物和车还有漫画干嘛的~

• 作者：Webagain 发布时间：2009-01-31 21:16:17

  中山公园 2009.1.18

• 作者：Lesser Wine 发布时间：2015-06-19 16:57:01

  算是苏德战争的空战史吧

• 作者：王伯仲 发布时间：2018-08-10 01:18:17

  虽然书名是《为孩子解读西游记》但大人们也该读一读这本好书。

• 何谓affect？兼论五组概念

  作者：Eco 发布时间：2018-05-03 09:19:48

  初读此书时正在写博士论文，因为要从affect切入，但是国内此类研究与翻译很少，这本书算是affective turn的一本力著，囫囵吞枣的读过一遍。最近赶一篇文章，决定二刷。（吐槽一下，南大新传学院某会议有一个分论题：媒介与情感政治，首先，德勒兹对于媒介论是非常排斥甚至贬义的，他很少论述作为中介属性的媒介，麦克卢汉的人的延伸倒是稍好一些。其次，将affect翻译成情感，说明传播学界还停留在2010年前后对affect概念的理解上。）

  众所周知，马苏米是德勒兹研究专家，英语学界德勒兹理论的有力推动者（另一位要属哈特）。马苏米的创造性不停留在对德勒兹著作与概念的推广，而是创造性重新书写德勒兹留下的宝贵遗产，离题略远，溢美之词不再赘述。

  要想理解这本书，几组概念是要界定清楚的。

  sensation：对应其论述培根与绘画的著作《感觉的逻辑》，暂译为感觉（书中也译为感觉）

  sense：对应《意义的逻辑》，译为意义？书中翻译为感觉。（此概念本人没有深究，存疑）

  affect：翻译莫衷一是，本书将之翻译为情感。（译者根据不同语境，有不同的翻译：情感、感动、影响、打动、感染。）

  另外，在德勒兹的哲学体系中，法语词“percept”（英文与之是一个词），拉丁语affectus，原意主要是“感知的事物、知觉的对象”。在《什么是哲学？》（Qu`est-ce que la philosophie?）中，内地学者张祖建将之翻译为“感知物”，台湾学者林长杰翻译为“知感”。同时，对法文“affect”（英文与之相同）的翻译，张祖建翻译为“感受”，林长杰翻译为“情感”。（参见：吉尔·德勒兹：《何谓哲学？》，林长杰译，台湾商务印书馆2004年版，第188页。）

  除此之外，台湾学者黄建宏在《电影1：运动-影像》中将“affect”翻译为“动情力”（参见：【法】Gilles Deleuze：《电影I：运动—影像》，黄建宏译，远流出版公司2003年版，第138页译按。）“ ‘动情’（affection）在这里指的是情感的波动，一般译为‘感情’，为‘动情力’（affect）的作用过程与结果，它既非经由填充，亦非透过装载来占据区间，而是自不确定核心里（主体）涌现，处于扰人的感知和犹豫的动作之间，作为主体同客体的某个接点，或说是主体感知到自身、体认自身、感受‘居内’的方法。”

  庄士弘的研究则倾向于将之翻译为“情感素” ，他认为“‘情感素’这个词乃是从史宾诺莎（Spinoza）的思想所展开的论述。在史宾诺莎-德勒兹的思想里，‘情感素’系为生命的、非人称的力量，往往超越世俗旧有定义下的生命个体。在此旧有定义下的生命个体，其状态是静止不动的。反之，‘情感素’强调个体生命与其他的生命体所产生的关系、连结，强调其个体的特殊性（singularity），并切断原有社会或任何知识建构的追捕或连结。” （参见庄士弘：台湾LCTD 英文文学与文化资料库 后结构主义相关资料，7. Affect 情感素。网址：

  http://english.fju.edu.tw/lctd/List/ConceptIntro.asp?C_ID=232

  ）

  而姜宇辉在《千高原》中，倾向于将之翻译为“情状”，如第10页，第328页等，尤其集中于“10. 1730年：生成-强度，生成-动物，生成-难以感知”一章（参见姜宇辉译版《千高原》第326-440页）。在2016年6月面世的，谢强与马月翻译的《电影1：运动-影像》，第八章“从情愫到动作：冲动-影像”中，他们则将affect翻译为“情愫”。（参见【法】吉尔·德勒兹：《电影1：运动-影像》，谢强、马月译，湖南美术出版社2016年版，第197页。）

  在汪民安主编的最新一辑《生产·第11辑：德勒兹与情动》中，专门探讨了德勒兹的“情动”（affect）概念，以及现在方兴未艾的“情动转向”（affective turn），并将affect统一翻译为“情动”，affection译为“情状”，将percept翻译为“感动”，perception译为“感知”。这是大陆第一次全面的对affect理论引介与的梳理，对推动情动理论在国内的传播具有非常重要的意义！

  杨凯麟新著《分列分析德勒兹》第二章论述空间，其中从生成概念去梳理溯源affect，对于理解这个源自斯宾诺莎并被德勒兹重塑的概念非常具有帮助。一言以蔽之“affect关注一种持续变化的状态”。

  affection：本文翻译成情感，看来与affect没有区分。但由于本概念出现较少，可忽略。P.39（英文p.31）p.45（英p.36）

  粗略检索了一下，出现在p.38-39（英文p.31）

  Bergson could profitably be read together with Spinoza. One of Spi noza's basic definitions of atfect is an "atfection [in other words an im pingement upon] the body, and al the same time the idea of the affection"(emphasis added) .

  percept：书中基本未涉及。

  perception：文中翻译为感知。很多时候也被译者翻译为感觉。

  feeling：本书翻译为感觉。

  斯宾诺莎在他的《伦理学》的第二和第三部分，认为affect开始于与心灵和身体相关的（emotions）与（feelings），这里主要有三种类型：快乐（pleasure/joy）、痛苦（pain/sorrow）和欲望（desire/appetite）。在斯宾诺莎的《伦理学》第三部分《论（emotion）的起源和性质》中，主要是考察（emotion/affection）的性质和力量，以及人心征服emotion的力量。

  emotion：译为情绪。

  书中在涉及以上概念时有时会出现翻译的混乱，读此译本时遇到这些概念时要多加小心，最好回到原版检视一下。囿于笔者能力，这些概念的辨析仍在学习中，总的来说，马苏米在本书与后来的《politics of affect》中，似乎只涉及了affect与perception的区别与应用。（不像德勒兹《何为哲学》中对affect vs.affection，percept vs. perception, sensation=affect+percept的配置）

  

• 一个被摧毁的女人的一生

  作者：祁十一 发布时间：2021-09-27 21:32:59

  一个国家的社会土壤，是会孕育出相关文学作品的。所以在韩国，前两年有大火的《82年生的金智英》，也有这本得到布克国际奖的《素食者》。它们，无不揭示了韩国女性的生存状态，那远远算不上被尊重、被当成一个人的状态。

  如果说《82年生的金智英》以一种写实的手法，让人看到韩国普通女性不算理想的生存状态。《素食者》则以更加文学的方式，讲述了一个女性被摧毁的一生。在暴力、忽视、奴役、毫无爱与尊重的环境下，她如何被家人围剿，如何在压抑和沉默中发疯，又如何在社会体制中被践踏，直至走向最后的毁灭。

  1

  女主英惠开始吃素，可是没有一个人心平气和地问她、和她交流讨论吃素的原因，她心底的恐惧更是无人诉说。几乎所有人，都只是想要改变她、强迫她，把自己的意志强加于她，让她恢复吃肉。

  她的丈夫对她冷漠以待。从一开始，他只是看中她身上的平凡、她会做饭的技能。他不过是想要找一个保姆罢了，以及让自己成为已婚的人。拥有婚姻身份，对一个东亚男人来说是重要的。就像书中所写，他去参加上级领导的宴请，请的都是夫妻。就好像，在东亚社会，人们默认已婚的男人才是真正的男人，一个有担当的、值得信任的工作伙伴。而作为附庸的妻子的表现，对于他的升职也非常重要。

  可惜，吃素的妻子，因喘不过气感到压抑而不戴胸罩的妻子，没能让他满意，也让他在职场被众人疏远。但即便到了如此地步，他也从未去关心妻子，只是感到生气和懊恼，并决定向妻子的娘家人提出这一重大问题。

  2

  在让英惠吃素的故事走向深入的时候，作家韩江让她的家人一一登场，也一步步揭示出了她有着怎样的家人、经历了怎样的过往，又为何会走到今天这一步。

  故事的最激烈部分，便是在她的父母来到首尔之后。为了让女儿吃肉，母亲尝试把肉送到英惠的嘴边，以母爱之名”为了你好“，劝说英惠，却没有问过一句：怎么了？你是怎么想的？

  父亲用了暴力手段。他让英惠的弟弟按住她，让她无法动弹，然后直接掰开嘴，把肉送进了她的嘴里……他是家里至高无上的权威，他说的话每个人都要听从，没有人能违背他的意志。一旦违背，结局就是暴力。小时候，他便是如此对待英惠三姊妹。

  父亲的作为，将一切推向不可挽回的地步，成为把英惠推向深渊的关键因素。从小就习惯了沉默隐忍的英惠，从开始吃素起，就已是沉默中的爆发，悄无声息的反抗。当遭遇了父亲的暴力反对后，她的反抗变得更激烈——以死抗争。

  那是真正的绝望和报复，就像，所有那些无法承受大人暴力的孩子会选择的决绝反抗，抹去自己的生命——当那些大人以无论何种形式强迫、压制、将自己的意志强加于他们。

  3

  她不是没有走向愈和的可能。那个治愈者，来自身为艺术家的姐夫。但也是姐夫的所作所为，姐姐的伤心和愤怒，让她走向最后的崩溃。

  姐夫因为她身上那颗痣，对她升起了艺术欲望，在她身上画满了色彩鲜艳复杂的花朵，并拍下了视频，做成作品。可他不满足，艺术到了深处，走向了人心底最深刻、最暗处、最底部的欲望，他想要交媾，自己也化身那个浑身画满花朵的人，让两个”植物“人互相交缠，并拍下这幅画面。世俗人伦、亲戚关系、道德规范，一切边界都阻挡不了它的发生。

  她是无所谓的，她喜欢的只是那些画在身上的花朵，产生欲望的，也是同样画满了花朵的人——无论那个人是谁。而在一切发生后，她喃喃自语：从今往后，应该不会再做那些噩梦了吧。正是那些吃肉的恐怖的梦，让她成了素食者，也让她陷入深渊。

  可是，姐姐的到来，让一切最后崩溃。身为妻子的她，无法接受丈夫对精神不稳、正在服药的妹妹做出这种事，于是把他们二人送进了精神病院……

  4

  姐姐的故事，成为最后的悲剧。故事变得无比悲哀：这个社会的一个受害者，将另一个受害者推向了最后的毁灭，却又要承担起毁灭的后果。两个弱者，在社会的边缘角落暗自神伤、痛苦交加。恶、施恶的强者、一切的源起，却不知在何处神隐。

  姐姐是以另一种方式活下来的女性，是暴力之下取悦讨好、卑微却又坚强的幸存者。独自从家乡来到首尔打拼，以一己之力做生意并取得成功，但内在早已疲惫不堪，差一点便走上了自绝之路。

  可即便是她，也充当了一次暴力的使者，将妹妹关进了精神病院，让妹妹停在了与治愈一步之隔的地方。

  这便是最可怕以至于有了些许荒谬可笑之处：当一个社会病入膏肓，恶处丛生，它便会将任何一个受害者瞬间转变为施害者，让弱者抽刀向弱者。而最后的恶果，是所有的弱者承担。

  但，最后的最后，强者也无法幸免。那已不算是新闻的新闻——韩国是人口出生率垫底的国家，生育率跌破1,也就意味着自1970年以来，韩国女性终生生育的孩子不到1人。而眼下，超六成的年轻人，不愿生孩子。所以早在2006年，牛津教授就推断，韩国有可能是最早自然消亡的国家。

  在这样的地方，谁又无辜呢？