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我馆历来重视移译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。幸赖著译界鼎力襄助，三十年来印行不下三百余种。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋庸赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。为此，我们从1981年着手分辑刊行。限于目前印制能力，每年刊行五十种。今后在积累单本著作的基础上将陆续汇印。由于采用原纸型，译文未能重新校订，体例也不完全统一，凡是原来译本可用的序跋，都一仍其旧，个别序跋予以订正或删除。读书界完全懂得要用正确的分析态度去研读这些著作，汲取其对我有用的精华，剔除其不合时宜的糟粕，这一点也无需我们多说。希望海内外读书界、著译界给我们批评、建议，帮助我们把这套丛书出好。

引言

章 

第二章 

第三章 塞瓦兰人的立法者、任太阳王总督塞瓦利

阿斯的历史以及他的继承者们的历史

塞瓦利阿斯对太阳神的祈祷词

柯美达斯，第二任太阳王总督

布隆塔斯，第三任太阳王总督

杜米斯塔斯，第四任太阳王总督

塞瓦利斯塔斯，第五任太阳王总督

凯马斯，第六任太阳王总督

金普萨斯，第七任太阳王总督

米那斯，第八任太阳王总督

今日塞瓦兰人的法律和风俗习惯

关于塞瓦兰人的教育

第四章 塞瓦兰人的特殊风俗习惯

塞瓦兰人的司法方式

塞瓦兰人的自卫队

太阳王总督的宫廷

关于太阳神殿和塞瓦兰人宗教的描述

今日塞瓦兰人的宗教

第五章 

阿伊诺梅和迪奥尼斯塔尔的故事

“科登巴西翁节”，即庆祝伟大上帝的节日

赞颂伟大上帝的祈祷词

爱里姆巴西翁节，即太阳神节

塞瓦利西翁节

奥斯帕列尼邦，即结婚节

斯特里卡西翁节

内马罗奇斯顿节

塞瓦兰人的语言

巴尔西梅的故事

附录

十七世纪法国的一位空想主义者

德尼·维拉斯小传

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《塞瓦兰人的历史》：

　　我们去探察的那些人，每天都有一些新发现。我们考察了营地周围大约十里的地方，没有找到人和动物的任何痕迹。他们愈走愈远。在这辽阔的沙土平原上，除了几条蛇、一种大如家兔的老鼠，以及形似野鸽但比野鸽稍大并以黑莓为食物的飞鸟之外，他们没有见到其他任何生物。他们用枪猎取了几只野味带回营地，我们烧好尝了一下，滋味都十分鲜美，特别是鸟肉，更为可口。这些新发现使我们放松了防卫。我们仅在营地周围挖掘一道小壕沟，清掉沟中的泥土。我们认为，在这个渺无人烟的地方，这已经是相当好的防卫措施了。我们把几门大炮架在合适的地方。我们既不害怕人也不害怕野兽，只担心饥饿和气候的骤变。虽然在海岸修建小船的十四天当中，我们觉得这儿的气候很有益于健康，但还不知道以后究竟如何。几天以后，平底船竣工，准备下海，带了供八个人六周食用的粮食，这是我们所能提供的全部食物了。当提出挑选八个人去巴达维亚时，水手们在谁该去的问题上发生了争执，因为愿意去作这次冒险航行的人为数甚少，可又非要几个人去不可。我们决定从全队中选出一定数量的优秀水手，由他们抽签确定谁去谁留，结果就这样进行了。中签的有水手长本人，一名叫普兰斯的水手，还有其他六人，名字我都忘记了。当他们看到命中注定要完成这次旅行时，也就毫不抗拒地服从了。我们一起商定再次会面的信号，以便一旦他们带救兵回来时可以找到我们；随后他们就向我们告别，乘上平底船启程。风从陆地上吹来，他们乘风向海上驶去，小船很快便从我们的视野中消失。其后我们向上帝祈求和祝祷，但愿他们平安归来，我们只能把希望都寄托在上帝的慈悲上。

　　同一天，我们召开了会议，商讨应采取什么样的管理制度才切合、适应我们目前的状况。因为有几名军官已乘船出发，我们在海上时的纪律也已经有了一些改变；经过讨论，认为海上的纪律不适应陆地的情况。大家提出了好几种办法，也都有反对意见。经过争论，决定实行军事管理制度，由一位将军和几名低一级的军官组成军事委员会，委员会有权处理和指挥一切事宜。当要从全体人员中推选领袖的时候，每个人的眼睛都转到我的朋友万德尼身上，大家都想把这份荣誉给他，因为他在众人当中有声望，而且对这条船拥有的权益。但他却谦让推辞，说自己太年轻，而且太缺乏足以担当这项职务的军事经验。他说，在这种情况下，应当推选比他更有经验的人，而他自己却从未打过仗，也没有担任过任何公职。他看到与会者的脸上都露出不安和困惑的神情，于是便对他们说，他十分感谢大家对他的敬重和爱戴，他愿意有资格承担大家交给他的指挥职务；无奈他不具备这种才能，无法有效地担当将军的职责。他请求他们允许他推荐一个完全能胜任此职的人，这个人曾在欧洲两支不同的军队中担任过指挥官职务，并在各地游历多年，这无疑使他具备许多政治方面的知识。他还补充说，这个人大家都认识；他甚至敢于断言：虽然大家对这个人不像对他那样熟悉，但是他已经为大家所敬重。他自己凭长期的经验，可以对这个人的品行与廉洁作出评价。“我所说的这个人，”他用手指着我说，“就是西登上尉。如果你们愿意把他选为我们的将军，我是乐意服从他的指挥和命令的。”

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爱情是一切物种的纽带和维持者。如果爱情受到健全的理智节制，它是不会引起不良的后果的，因为它只带有良好的目的，即：正当的欢乐、每一物种的繁殖和保存，而所有的动物都是天然地趋向于此的。

在我们这里，个人不拥有自己的东西，公家拥有一切，支配一切。人们完成一切伟大的事业，既不用黄金，也不花钱币。

即便是世界上最贤明、最有见识的人，他也不可能预见遥远的未来，而且任何单独的个人也不可能对一切事物都考虑得很周到。

您是宇宙的灵魂，因为您赋予万物以活力，没有您什么都会失去活力的，

它们的灵魂无非是您永恒光辉的一丝光线。

任何凡人都不配以君主的名义去统辖神的选民。

社会的祸害主要来自三大根源，那就是骄傲，贪婪和好逸恶劳。

书籍介绍

本书是法国空想共产主义者德尼·维拉斯（约1630—约1700）的代表作，是一本游记体裁的空想社会主义小说。书中描述载有几百名欧洲旅客的一艘海船在南太平洋上失事，乘客漂流到一个陌生的海岛上，发现了一个建立在财产公有制基础上的国家—塞瓦兰国，并讲述了这个国家从私有制变为公有制的全部历史。书中还穿插着塞瓦兰国的奇风异俗和一些崇高的爱情故事。本书描绘了一个消灭私有制、实行财产公有、没有剥削和压迫、人人过着幸福生活的理想社会。本书在十七世纪问世后，一直为欧洲各国读者爱看的一本畅销书，历久而不衰。

• 作者：电影皇帝 发布时间：2022-08-14 00:45:55

  作为一个女性在阅读过程中真的不断大震惊

• 作者：路伽维加 发布时间：2014-03-21 21:26:37

  看前言时误以为是虚构一个世外桃源阿凡达似的冒险奇遇，结果完全是枯燥乏味的记录式。本来想有始有终坚持看完，但作者不断强调着女性最高美德贞节，刺眼到没法忍。

• 作者：yy19_thick 发布时间：2015-06-01 18:26:19

  浏览完毕。“游记”+“开（殖）化（民）史”，挺好！

  切记，私产是自由的基石（当然也可以是火狱的通行证）。

• 作者：䶮虓 发布时间：2022-08-07 17:13:30

  从社会学意义上看，宗教的形式远比内容重要，诗的语言就是一种威力强大的形式主义工具。

• 作者：•᷄ࡇ•᷅ 发布时间：2023-08-17 08:26:00

  看的挺开心，古风伊魁真蛊

• 作者：章鱼 发布时间：2007-01-26 22:51:54

  塞瓦兰人没有历史

• 那么，你究竟看到了什么

  作者：瘦竹 发布时间：2012-02-19 16:22:35

  在《十日谈》里，一个不谙世事的少女想信仰上帝，不远千里找到了一个她崇拜着的教士，想让他作为引路人，那个教士对她进行的宗教教育不是从《圣经》开始，而是从人体构造开始，他象《生命中不能承受之轻》里的托马斯一样，果断地对那个少女说了一句“脱！”

   

    　少女发现自己的身体构造和那个教士的不一样，问，你的身体怎么和我的不一样啊，那个教士说，这就对了，不一样那是因为我的身上有魔鬼，少女说，那我怎么没有呢？教士说，你虽然没有魔鬼，但是你有地狱，来来来，让我们把魔鬼放在地狱里去吧。

  　　霍桑的《红字》无疑是这个故事的另外一种版本，记不得那个作家说过一句，所有的名著里只写了两个字，那就是：通奸，《红字》当然也不例外。

  　　海丝特. 白兰是一个善良、美丽的英国姑娘，不幸嫁给了一个畸形的、伪善的老人而断送了青春，故事开始的两年前，她由阿姆斯特丹移民马萨诸塞州的波斯顿。途中她的丈夫被掳失踪，在寡居生活中，海丝特. 白兰与牧师狄梅斯迪尔相爱并生一女。事发后加尔文教政权将她作为一个训诫罪恶的一个标本，罚她带红A字（即英文通奸Adultrey一词的第一个字母）忍辱含垢度过一生。牧师狄梅斯迪尔虽未公开暴露，但终因不堪海丝梅. 白兰的丈夫罗杰.奇林沃思的追逼和精神上的折磨而身亡。

  　　这无疑是一个悲剧故事，这个悲剧故事想再一次说明一个道理，那就是，这个世界需要某种秩序，这个秩序有时是宗教，有时是法律，有时是道德，有时是别的一种什么东西，一旦有人胆敢向这种秩序挑战，除了身败名裂，家破人亡之外，不会有什么好结局。

  　　“。。。。。至少，他们总该用烧红的烙铁烙海丝特.白兰的额头。我担保，海丝特太太将会因疼痛而有所畏惧。不过，她那个烂污的女人并不介意他们在她的罩衫的胸口上贴上什么！喂！你们看，她会用胸针或其他异教徒装饰品一类的东西遮住它，于是也就满可以堂而皇之地招摇过市了。”

  　　这是一个中年妇女的呼声。看，一旦有人向这种秩序挑战，群众要求惩罚她的呼声有多高，但这个勇敢的女人誓不低头，她“明白自己的本分，便登上木梯，站在比街道高一肩的地方，向围观的人群展示自己。”即使她以前过的生活是“靠糜烂的养料苟活着，犹如残垣断壁上的一簇青苔”，都不能成为她叛逆的理由，她必须为她的叛逆付出代价。

  　　“这是真的吗？她猛力地将孩子往怀里搂，让她哭喊；她俯视胸口的这个红字，甚至特地用手去抚摸它，目的是让自己确认这婴儿和耻辱可是真的？是的，这些就是她的现实，其余的一切都已烟消云散。”

  　　于是这个女人开始了她整整七年，不不不，也许是一生的受难历程，当然还有她的爱人 狄梅斯迪尔，和她的孩子小珠儿。

  　　这个女人想用善行来赎自己的罪，她做的好事比一个真正的虔诚的教徒还多，比雷锋还多，但这一切并不能减轻的她的罪孽和耻辱。

  　　“阴险的清教徒法庭所发明的永无休止而又层出不穷的审判不断地变尽花样来折磨她，使她的内心无时不处在痛苦的悸动之中，牧师在街上向她发布一通训诫词，准会招来一群一面呲牙讪笑，一面蹙额鄙视的人将这个可怜的负罪的妇人团团围住。如若她踏进教堂，正当她满以为可以分享上帝这宇宙之父的安息日的微笑时，却每每不幸地发现，自己正是讲演的题目。她对孩子也心存畏惧，他们先是让她走过，接着远远跟着大喊大叫，他们信口开河；这在他们是无所用心，可她则胆颤心惊。”

  　　海丝特在耻辱中如此痛苦，狄梅斯迪尔感觉到的耻辱和痛苦一点都不比她少。

  　　“海丝特，你是幸福的，你能公开地将红字戴在自己的胸口上！而我的红字只能神秘地燃烧！你未必知道，在经过七年的欺骗的折磨以后，在看到一双眼睛认清我是什么东西时，我体会到的那种如释重负的感觉。要是我有一个朋友――或者，哪怕是最坏的敌人，在我受到别人的赞扬极感痛苦时，我能随时去他那里，告知他，我是一切罪人中最坏的一个，我想，我的心也许可以得以生存。”

  　　可怜的人，在一个虚伪的秩序构成的社会里，还要求自己诚实，不痛苦才怪呢。

  　　这个女人就这样在绝望中耻辱着，她似乎有所顿悟，她之所以要遭受永无休止的惩罚，并不是她犯了什么不可饶恕的罪行，而是，这是一个由秩序构成的世界，这个世界会惩罚一切胆敢向这个秩序挑战的人，明白了这个道理之后，她终于想逃走了，逃在秩序之外，她对他的爱人狄梅斯迪尔说：

  　　“你应该将这一切抛掉！当你循着森林小道前进的时候，不要让它拖着你的脚步；如果你愿意渡海远去，可不要将它装在船里，把这一切悲惨和毁灭就地留下。不必再与它叫缠！让一切重新开始！只因为一项试验的失败，你就放弃一切可能吗？不能这样！未来充满着机日遇和成功。还要幸福可以享受！还要好些事需要你去做！变虚伪的生活为诚实的生活吧。”

  　　但一切并不简单，他们的出逃计划早已在海丝特的丈夫的掌握之中，他并不来揭穿他们，而是要象撒旦的影子般追随着他们，让他们永远生活在噩梦之中。

  　　那个怯懦的牧师终于垮掉了。

  　　“我怕！我怕！或许真的是，我们忘记了我们的上帝；我们彼此亵渎对方灵魂的尊严，因此，我们关于日后将在永恒和纯洁中团聚的希望注定是徒劳的。”

  　　这个男人终于在海丝特的怀里死掉了，并且永世沉沦，万劫不复。

  　　应该说，这是我看到的有关“婚外恋小说”中，最满意的一本，我就喜欢看见希望自己死掉的男人死掉。作为一个善良人的，诚实的人，一旦陷入婚外恋的迷局之中，就走入了一种困境，即使没有外部势力的围剿，自己也会走入困境，不用上帝来宣判什么，自己就会将绳索套在自己的脖子上。不可能将灵魂的完美和爱的火焰一起打包。在《逾规的罪人》中，男主人公因走不出这种迷局而自杀身亡，在《失乐园》男女主人公也只在极乐的颠狂中双双死去，在《廊桥遗梦》中男女主人公为了“不把幸福建立在别的痛苦的基础之上”，杀爱成仁，但他们对于他们自己来说，是诚实的吗？

  　　当然，在皮皮的小说里，我看到了光明的结局，“于是他们幸福地生活着。”但我不相信那是真的，起码没那么简单。

  　　那些熄灭了爱的火焰的人是有福的，那些能为爱不顾一切，不惜一切代价的人是有福的，那些既企求爱，又冲不破外在的或内在的秩序的人呢？

  　　“我们不能再相会吗？我们不能在一起度过我们不朽的生命吗？确实，确确实实，为了赎罪，我们彼此尝尽了人间的悲凉！你在用你那双明亮的眼睛审视着来生，那么就告诉我，你究竟看到了什么？”

  　　狄梅斯迪尔用他的死做出了回答。

• 关于寂寞

  作者：团呀团-海绵方球 发布时间：2006-04-18 15:14:52

  看几米的漫画总有种寂寞的感觉

  关于成长的寂寞

  单纯的时光不再的寂寞

  没有人理解的寂寞

  ……

  我们的世界在进入成人之后

  看似变大了

  其实却是缩小了

  我们慢慢的萎缩着

  一直萎缩到自己的内心里去

  ……