一生的圣地之旅(世界上最静谧最震撼的500处朝圣地) 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

美国 地理学会编著的《一生的圣地之旅(世界上 静谧 震撼的500处朝圣地)》按照旅行目的地分类，列举了10大类朝圣旅行的经典线路，包括信仰的摇篮、典礼与节日、圣地灵祠、神眷之地、心在林泉等，对于 景点、景观、人文特色及旅行线路都进行了简洁的介绍，精美的图片和地图示意能够帮助读者对所介绍的景点有 直观的了解。图书对于读者通过旅行净化心灵、放松身体、愉悦精神 有帮助。

美国 地理学会邀请读者一起做一次跨越时空的心灵、文化之旅。我们将探访这世界上众多神圣的地方，感受它们震撼心灵的力量，寄托凭吊的幽思。这是一些有魔力的地方——它们或古老，或现代；有的名闻遐迩，有的鲜为人知。它们是人类跨越千年上下求索、追寻各自精神家园的纪念碑。

人类的信仰类型丰富多彩，在这些神圣的地方我们将打开视野，让精神高飞，让我们在戴尔菲的阿波罗神庙前聆听古代希腊的精魂，到冈比亚河谷寻访一个岩石筑就的失落的文明，深入哥伦比亚山的腹地去一座盐筑的大教堂里探险，瞻仰伊斯坦布尔壮丽的蓝色清真寺，拜访纽约州摩门教信仰的摇篮，周游世界欣赏艺术杰作，参加古老的宗教仪式，从亘古长存的大地汲取力量，在圣者的诞生地感受活生生的传奇。

无论你怀抱着宗教的信仰，抑或带着文化探异的好奇，这本《一生的圣地之旅(世界上 静谧 震撼的500处朝圣地)》都将带给你名副其实的发现。书中有生动活泼的讲解、彩色图片和地图、旅行中的重点推荐以及相关景点介绍，每一章还有同类旅游目的地一览，简明扼要地介绍某种类型地特色景点。书中提供了详实的信息，有独特的视角，也有实用的旅行建议，帮助读者把文字化为行动。一百多年来，无论是经验丰富的旅行者，还是足不出户、神游万里的读者，美国 地理学会始终是他们 的向导。

引言：心灵之旅

①神眷之地

神化的山岭、神秘的高山、神圣的井泉

②巨石与奥秘

探究我们祖先的奥秘

③信仰的摇篮

探访宗教标志性建筑

④壮观的废墟

尽管经受岁月的毁损，仍能发人深省的遗址

⑤日常礼拜处所

祈祷圣地

⑥圣地灵祠

圣人的陵园和遗迹

⑦朝圣之路

追踪圣人和宗教创始人的足迹

⑧典礼与节日

宗教盛典、奇观、娱乐集锦

⑨寄托哀思

纪念死者的肃穆之地

⑩心在林泉

使疲惫的身心得以恢复的隐避处

词汇表

按宗教划分的景点一览表

致谢

美国国家地理学会于1888年成立，以“增进和普及地理知识”为宗旨，同年，美国《国家地理》杂志创刊。迄今，该学会已经成为全球最大的非盈利的教育与科学机构。

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火山口湖 俄勒冈的这个火山湖宛如一个质朴的巨大水杯悬在半空中，它使所有看到它的人动容。 当游人沿着陡峭的山坡朝着火山口湖外围山顶攀登时，他们在心里想象着前面等待着他们的景色将会是什么样的。然而当他们爬上山顶时，他们的反应常常是惊讶得说不出话来——因为这里的风景实在是超出任何人的想象。数百米峭壁下面展现的是一个巨大的湖泊，湖水像蓝宝石般湛蓝，四周是一圈凹凸不平的山岩，周长达42公里。矗立在湖中的 一座山丘是几近 的火山锥——巫师岛，这是在大约7000年前马扎马山(Mount Mazama)大爆发时形成的火山口湖中的火山口。难怪当地克拉马斯人(Klamath，他们的祖先早在1．2万年前就已经生活在这里了)视此湖为圣湖，编织了许多相关的传说。其中一个传说讲的是火山口是如何形成的：地狱之神拉奥(Liao)和他的同伴魔鬼和小龙虾与地上的世界之神斯克尔(Skell)进行了一次宇宙大战，斯克尔 终获胜，他把拉奥肢解扔到水中喂不知情的甲壳动物，直到它们发现拉奥的头，此头即 的巫师岛。对克拉马斯人来说，火山口湖一直是一个充满惊人力量的地方，这里巨大的龙虾会突然跳起来，袭击毫无防备的游客。游客到这里来是为了寻求异象以检验他们的精神力量，在这深不可测的湖水中体验人生真谛。 波波卡特佩特火山 这座变化莫测的火山的壮美和威力不仅创造了神话，而且孕育了完整的世界观。 当这座火山在1345年爆发时，刚刚开始统治中亚美利加洲(Mesoamerica)的阿兹特克人(the AZtecs)把它命名为波波卡特佩特——“冒烟的山”。它一阵阵无规律的大爆发一直在影响周边地区所有人对宇宙的看法。阿兹特克人认为波波卡特佩特山与他们的土地神和水神——特拉尔泰库特利(Tlaltecuhtli)和特拉洛克(Tlaloc)——有密切的联系。波波卡特佩特山和其姊妹峰伊斯塔西瓦特山(Iztaccihuatl)一起孕育了流传至今的纳瓦人(Nahua)传说：这两座姊妹峰是由一对不幸的情侣经过双神点化而成。该地区自1519～1521年被西班牙占领后，人们把古老的阿兹特克神与天主教圣人结合在一起，时至 两者结合的宗教仪式在这一地区的纳瓦人中还在延续。对他们而言，波波卡特佩特火山是有生命的，它可以呼吸，而且有自己的个性。他们还以当地村落守护神的名字称其为“唐·戈约”(Don Goyo，唐·格雷戈里奥的简称)。此外，巫师还向着波波卡特佩特火山“祷告”，献上祭品以获得好丰收，并且平息火山的愤怒。 阿提德兰湖 这个神秘莫测而又魅力非凡的湖泊坐落在一个高高的火山盆地上，至今仍滋养着玛雅文化和信仰。 湖面平静如镜，世间的喧闹和活动似乎被这浩渺无边、波光粼粼的湖水所湮没。这就是阿提德兰湖——被居住在分散在湖岸边的十几个村落里的玛雅人敬为神明的圣湖。这里的人们仍然保留着他们的传统语言——楚图希尔语(Tzutujil)和喀克其奎语(Kaqchikel)和华美的服装。湖的南面由三个火山围裹着，山坡缓缓地延伸到水中，湖面映照着犹如雕塑般的锥形火山。在青翠、陡峭的山坡上长满了野葱、草莓和咖啡树，空气中弥漫着阵阵芳香。薄雾在阿提德兰火山山腰中盘绕，一只小木船在水中轻轻地摇晃，捕鱼人在等着鲈鱼上钩。这个巨大的火山口是由8．4万年前一次火山爆发形成的，那次火山爆发规模一定 惊人。这个淡水湖位于海拔1560米处，大约有340米深(确切的深度从未得出过)。它没有明显的排水口，想必水是通过火山喷发所形成的深沟流出去的。坐在小船里游览阿提德兰湖，周围的峭壁从湖的纵深处向上升起，这样的景色就如作家奥尔德斯·赫胥黎(Aldous Huxley)所说，真是“好得不能再好了”。 太阳岛和月亮岛 当你在世界之巅的太阳岛和月亮岛观看日出时。你就走进了古艾马拉族人(Aymara)的世界。 站在海拔3810米的高处，你会比站在海平面上离太阳近3公里多。当你从古巴卡巴那(Copacabana)乘渡船航行12公里越过的的喀喀湖纵深蔚蓝的湖面到达太阳岛时，你会感觉到稀薄的空气和刺骨的寒冷。太阳岛是散布在面积为8288平方公里的的的喀喀湖上的41个岛屿中 、也是 文化特色的岛屿。岛上的土壤干燥贫瘠，只有 耐旱的植物才能生长，但是岛上的色彩是令人眩晕的，有树木的翠绿，石竹花鲜艳的红黄绿色。还有一样东西也很兴盛，那就是艾马拉文化。艾马拉人自前印加时代以来就一直住在安第斯山脉的这一地区。古艾马拉人认为太阳是神(他们称其为Inti)，诞生于太阳岛上。他们还认为月亮就诞生在附近较小的月亮岛上(又叫“皇后岛”)，因为对艾马拉人来说月亮是太阳的女伴。漫步在众多艾马拉神殿和庙宇废墟中，你会对他们的宗教和文化有所了解。 P20-23

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书籍介绍

本书按照旅行目的地分类，列举了10大类朝圣旅行的经典线路，包括信仰的摇篮、典礼与节日、圣地灵祠、神眷之地、心在林泉等，对于著名景点、景观、人文特色及旅行线路都进行了简洁的介绍，精美的图片和地图示意能够帮助读者对所介绍的景点有更直观的了解。图书对于读者通过旅行净化心灵、放松身体、愉悦精神非常有帮助。

• 按照旅行目的地分为10大类经典线路，列举了山寺、丰收节日、艺术家的礼拜堂、马赛克装饰等特色名胜，读者可以按自己的方式选择出行路线。

• 书中每个篇章有生动活泼的讲解、彩色图片和地图、旅行中的重点推荐以及相关景点介绍，篇章最后还有同类旅游目的地一览，简明扼要地介绍某种类型地特色景点。

• 书中提供了详实的信息，有独特的视角，也有实用的旅行建议，帮助读者把文字化为行动。

• 作者：阅世界（泽慧） 发布时间：2016-01-16 11:09:00

  这是一本很好看的书

• 作者：malingcat 发布时间：2020-10-30 13:23:13

  承蒙信任，看了试读本。绝赞，一定是我今年的年度前三（有一个名额给了托卡尔丘克）。研究“记忆”的、研究“物质”的、研究“跨文体”的、研究“白银时代”和“犹太文学”的，各取所需，皆大欢喜。

• 作者：陈美芳˙Ꙫ˙ 发布时间：2014-10-12 20:41:42

  "离泰山最近的机场在北京“扣一颗星

• 作者：海绵 发布时间：2019-05-31 10:47:55

  如果奔着埃及元前历史的兴趣去的可以读读，如果从文学作品角度看本书里的人物塑造是模板化的幼稚。

• 作者：Cloudnine 发布时间：2016-02-25 08:29:49

  很好的索引，适合纸上游

• 作者：空高垂 发布时间：2016-05-23 09:08:30

  宗教气息很浓

• 译者：

  作者：zen 发布时间：2022-12-05 11:55:56

  本书第六章载云，1939年3月1日，“自称为 ‘ 血魂锄奸团，的一个组织，同时在4个中国舞场外投掷炸弹：东方饭店、仙乐舞宫、先施乐园、大东舞厅。幸运的是，只有一人受伤，但是恐怖分 子留下了‘警告舞友，的传单”

  从整个传单的内容看，我们似乎不能怀疑恐怖分子的动机的纯真，但其思维逻辑和方式却令人心寒：“舞友们：你们有人跳狐步，有人跳华尔兹，却为何不上前线去杀敌？你们有人畅饮白兰地、威士忌，却为何不给军队捐点钱，以便购买更多军火去杀敌？舞友们：当你们身上散发出被奴役者的腐气时，为何还把金钱花在化妆品上？清除这种腐气的唯一办法，就是将你们的热血献给整个民族。你们在过年时寻欢作乐，那么我们在今宵的薄礼 炸弹将为你们增添欢娱。舞友们：假如你们喜欢这礼物，我们舞厅见！”

  这些受到恐吓乃至伤残的 “舞友们”，嗣后是听命于恐怖分子，真的上前线杀敌，或者捐款购买军火，还是反而对 “爱国者”产生反感，更加寻求伪政权的 “官方保护”，其实是不难想见的。作者对于这一现象的如实描写，提醒我们 （尤其是治史者），对任何时代和任何社会中的 “爱国主义”表象和口号，都得做具体剖析，切勿随意响应，否则后患无穷！

• 【读品•巧笑倩兮】Altai：阿姐有窝无鸟宿，阿哥有鸟却无窝

  作者：【读品】 发布时间：2008-07-08 08:23:24

  豆瓣某小组，两个MM聊男生，说“十鸟在林，不如一鸟在手”；我插嘴一句“一鸟在手，不如一鸟在口”。这个帖子立刻跑题，再也拉不回来，组友们都想到陈先生那话儿去了。

  拉康说，阳具（phallus）是所有能指（signifier）的原始，它是意义的终极，本来不带情色，就像太极里的纯阳；祇有当它染上了爱欲（eroticised），它才变成阴茎（penis），成了欲望的对像。这样说来，陈先生亢奋的话儿就是阴茎而不是阳具；但艳照门事件却也像一个阳具，一个父权的象征，有力地刺穿了“十鸟在林，不如一鸟在手”这个论述：不要装作天真年纪小，鸟、林、手、口在两性关系上的另有含义其实心照不宣，一众组友的跑题清楚显示这种倾向。

  笑话带荤更好笑，为甚么？一世纪前，弗洛伊德板起脸孔，一本正经地研究这问题，写成《诙谐及其与无意识的关系》，于1905年出版。同年出版的还有《性学三论》和《少女杜拉的故事》，都是他比较重要的著作。弗洛伊德理论曾有几次转向，1905年属于早期阶段，开创精神分析学派祇有十年，力比多和潜意识理论还未形成。《性学三论》中好些观点日后都有增补及自我推翻，但《诙谐》则经得起时间的考验。

  诙谐这词翻得不很好，英文wit比较接近原意，指日常不经意的幽默机智，在言谈间偶拾而得，一般短小精悍，语带双关，译作笑话虽然俗气，但更近原意。弗洛伊德好奇为何这些幽默越简洁越见凌厉、常带微荤又不至失礼、为何能给人以莫大乐趣甚而成为社交风尚。

  《诙谐》篇幅短，清楚反映弗洛伊德的治学风格。全书170页（A. A. Brill的英译本），仅描述归类笑话的技巧，用了78页；综论笑话的目的和文化意义，又用了34页；最后才提出他的无意识理论。他对表征的描述归类做得巨细无遗，先把笑话的技巧分类，再区分笑话的目的，这是典型西医学风。西医训练总是先为每一种表征命名和归类，在相似和差异的对比中找出矛盾，再构想可能的解释，窥探深层成因和动力，层层进逼，反复辩证，找出最合理的解。

  所以弗洛伊德之为大师，不光是他的惊世骇俗，主要还是他那种严谨学风，在他踏出来的路上，后人可以安然行走，或再辟蹊径，或再往前拓展，都是建在其桩柱之上。

  笑话是一种心理能量的释放，弗洛伊德说，是对于某种被压抑情绪的抒发；这种情绪寻求聆听者的认同，哄堂大笑使说笑者得到无比乐趣。弗洛伊德把笑话和做梦对比，发现许多相似；因此宣称，笑话和做梦都来自相同的深层动力——被压抑的情绪，情绪被意识压住成为无意识，笑话的即兴和精炼显示无意识常常找机会逸出；笑话很少骗人，因为言不由衷的笑话不会好笑。

  机智幽默无疑有明显的无意识烙印，但喜剧往往深思熟虑。西方文化深受希腊古典艺术悲剧与戏剧传统所熏陶，弗洛伊德特地再分析喜剧，但这章和整个无意识论述格格不入，弗洛伊德还欠某种叙事理论工具。玩弄文字的笑话，香港编剧俗称“食字gag”，是一种比较入门的写喜剧技巧。正如前述，单凭玩弄文字不能推进一个故事，难以产生丰富的人际关系和剧情转接；喜剧的主要手段是“错摸”（误会），再利用滚雪球把错摸不断扩大，最后做成不可收拾的高潮。

  半世纪后，拉康扛着“回到弗洛伊德”的大旗，又论到笑话。这次他吸收了结构主义的养分，认为人类的一切意义建构无一不是能指（signifier），能指互相指涉，构成能指链（chain of signifier），所有故事神话，都是能指链。于是喜剧和文字被统一，“食字gag”和喜剧在拉康心理分析中都是言语能指，他称之为象征界（symbolic order）。

  能指其实是任意的，“那话儿”、“鸟”可以代表同一物事，也可以代表不同的东西，随时随地随说话者而变；所以拉康认为能指的本质是空的，有如无鸟之窝，可以代入任何物事。

  在拉康这里，人的无意识不是弗洛伊德那种被压抑的本我原欲，而是能指，一大堆意义的无机集合，它不受主体支配。在无意识抒发当中，个人主体并不做主，主体不是在说话而是被说；因为：（一）我们独个儿的话不知道甚么是人；（二）人们透过彼此认出甚么为之人；（三）我断定自己是人，怕人家证明我不是人。

  于是，人的无意识也是无鸟之窝，由他者所决定；所谓我是“人”，人意义来自别人的说法。但是主体并不察觉这点，更不知道主体的言说实在是他者的言说；所以，无意识不是被压抑的本我原欲，而是他者的隐性强奸。

  再半世纪后，齐泽克明贬实褒地说，人类有三个叛徒，哥白尼、达尔文、弗洛伊德。哥白尼证明地球不是宇宙的中心；达尔文证明人类也不是万物之灵；弗洛伊德证明我并不主宰我自己；拉康更落井下石，说主宰我的其实是他者。哎，这些人真该死，现在笑话都不再好笑了。

  [奥]弗洛伊德著：《诙谐及其与无意识的关系》，常宏、徐伟译，国际文化出版公司，2001年2月，22元。