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本书讨论传统艺术哲学中“一朵小花的意义”。佛家讲“一花一世界，一草一天国（一沙一天国、一叶一如来、一叶一菩提）”，都是在说一花、一草、一沙、一叶这样的“小物”也有它自己存在的逻辑和价值，并不靠外在的评价获得存在的理由，正所谓“小中现大”：小花本身就是一个完满的价值和意义世界，是一种“大全”，没有缺憾，不需要补充。本书即以人类的艺术生活为切入点，来说人生命存在的价值，也是在讲一种回到世界、归复本真的智慧。上篇主要是一些观念性的讨论，如“无量的世界”“懒写名山照”“大成若缺”“让世界敞亮”“由青山白云去说”“德将为汝美”“无上清凉界”，下篇涉及一些具体的艺术家，如陶渊明、王维、白居易、苏轼、倪瓒、石涛、黄宾虹等，理论和个案相结合，共同呈现了传统艺术哲学的这一重要面向，富有理论深度和穿透力。

引　言

上篇

上篇述要

章　无量的世界

一、以物为量

二、大制不割

三、小中现大

四、一即一切

结　语

第二章　懒写名山照

一、巨师神髓

二、赏雨茅屋

三、石上菖蒲

四、江路野梅

五、清浅蓬莱

六、光而不耀

结　语

第三章　大成若缺

一、局促与自足

二、支离与大全

三、残缺与圆满

四、破碎与浑一

结　语

第四章　作为“非历史”的艺术

一、历史与历史感

二、在怀古中 历史

三、不作“时史”

四、时空的截断

五、另一种永恒

结　语

第五章　让世界敞亮

一、“照亮”还是“敞亮”

二、“山河大地”的发现

三、且随色走

四、存在即意义

结　语

第六章　由青山白云去说

一、说“说”

二、我不“说”

三、让世界“说”

四、世界“皎皎地说”

结　语

第七章　德将为汝美

一、自性为美

二、澹然无极

三、归根曰静

四、空花自落

五、不作妍媚

结　语

下篇

下篇述要

第八章　无上清凉界

一、《闲情》之“闲”意

二、不爱不应物

三、幽鸟不知春

四、幽冷的眼神

结　语

下篇述要

第九章　陶渊明的“存在”之思

一、存之有尽

二、无遁而存

三、不存之存

结　语

第十章　王维的“声色”世界

一、色声即法身

二、色空无碍的辋川组诗

三、一行三昧的体验法门

四、作为非风景的山水

五、色声世界中的“尘”

结　语

第十一章　白居易的“池上”之知

一、池上

二、主人

三、逍遥

四、无隐

五、虚白

结　语

第十二章　苏轼的“无还”之道

一、“无还”的概念

二、庐山真面目

三、庐山烟雨浙江潮

四、何必论荣枯

五、造物初无物

结　语

第十三章　虞集的“实境”说

一、“实境”的概念

二、真性

三、真理

四、真实

结　语

第十四章　倪瓒绘画的“ 空间”

一、“ 空间”的概念

二、泛泛： 对境关系

三、萧散：淡化联系纽带

四、寂寞：消解动力模式

五、苔影：抹去时间痕迹

六、蘧庐：重置无量空间

第十五章　石涛的“兼字”说

一、画与字

二、“一字”与“一画”

三、经权与画变

四、本之天与全之人

第十六章　黄宾虹的“浑厚华滋”说

一、“浑厚华滋”说的提出

二、浑全的法则

三、生生的机趣

四、纯化的语言

结　语

剩　语

主要参考文献

后　记

朱良志，北京大学哲学系教授、博士生导师，北京大学美学与美育中心主任，纽约大都会艺术博物馆 研究员。长期致力于中国传统艺术的研究，尤长于中国传统哲学和艺术关系的分析，并注意从艺术中剔发中国人的人生智慧。出版有《南画十六观》《石涛研究》《传世石涛款作品真伪考》《石涛诗文集》《八大山人研究》《真水无香》《中国美学十五讲》《曲院风荷》《生命清供》等著作。

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“余尝净一室，置一几，陈几种快意书，放一本旧法帖，古鼎焚香，素麈挥尘，意思小倦，暂休竹榻。饷时而起，则啜苦茗，信手写《汉书》几行，随意观古画数幅。心目间觉空灵，面上尘当亦扑去三寸。”

在人为世界立法的眼光中，人们以知识征服世界，以秩序分割世界，将世界当对象，似乎不属于世界。人站在世界的对岸看世界，给它确定意义，这样的世界是被知识、情感等过滤过的，并不是真实的世界。

一朵小花意义的顿悟，其核心是强调，生命本身就是一种权利，知识和秩序是人的创造，但不能成为霸凌的工具，人不能将世界的一切置于知识、欲念的统治之下，或者居高临下地“爱”它、悲天悯人地“怜”它，或者无情地卑视它。一朵小花也有存在的逻辑和价值，并不因外在的评价和情感投射获得存在的理由。

法，“只在临时间定”(《大涤子题画诗跋》)，它是即成的，当下的，直接的，自我的，也是鲜活的。这种哲学推重生命的鲜活感受，是“活泼泼”的，而不是为完成某种预先被确定的事实，去敷衍其事。在这种观念看来，从属性的劳作，终究是无意义的呻吟；应到自己真性中汲水，这里有永不枯竭的生命之泉。如唐代诗人寒山所说：“寻究无源水，源穷水不穷。”四不要让外在的道、高飘的理、妙用无方的神等终极价值来支配你，没有外在的“源头”，直面生命体验的真实，才能发现生命的活水。道，在自我行走的道路上；神，在心灵的体验里；理，就在生命展开的逻辑中。

存在的意义是由平等铸就的。平等，不是知识的平衡、秩序的斟的，而是对秩序与知识的超越。

理性的世界秩序化，有条理；浑沌世界无分别，是无“理”的世界。但在庄子看来，人们热衷于建立的那种秩序、理性多为荒诞不经，与人的真实存在相违背，人的知识努力，在很大程度上是为人套上枷锁，而浑沌世界没有这样的招数，它是人的生命存在之所。

书籍介绍

本书讨论传统艺术哲学中“一朵小花的意义”。佛家讲“一花一世界，一草一天国（一沙一天国、一叶一如来、一叶一菩提）”，都是在说一花、一草、一沙、一叶这样的“小物”也有它自己存在的逻辑和价值，并不靠外在的评价获得存在的理由，正所谓“小中现大”：小花本身就是一个完满的价值和意义世界，是一种“大全”，没有缺憾，不需要补充。本书即以人类的艺术生活为切入点，来说人生命存在的价值，也是在讲一种回到世界、归复本真的智慧。上篇主要是一些观念性的讨论，如“无量的世界”“懒写名山照”“大成若缺”“让世界敞亮”“由青山白云去说”“德将为汝美”“无上清凉界”，下篇涉及一些具体的艺术家，如陶渊明、王维、白居易、苏轼、倪瓒、石涛、黄宾虹等，理论和个案相结合，共同呈现了传统艺术哲学的这一重要面向，富有理论深度和穿透力。

• 作者：G.W.F.Hegel 发布时间：2023-11-12 22:58:42

  好看

• 作者：垂钓的鱼 发布时间：2023-06-01 19:11:21

  看似有些空，实则蕴涵了中国艺术的真谛。

• 作者：皓月 发布时间：2021-06-12 01:51:06

  大致浏览，一朵小花的世界，一个意义的世界，一个圆满的宇宙，重要的在于圆满圆融的世界，体验，真性，境界三者贯通一一环环紧扣，朱良志的分析既是分析，也是体验的表达，以体验的表达方式进行分析中国传统艺术，不能仅仅把这样的超越知识、秩序等，理解为反知识、反传统，而要理解其在于思考生命存在的意义，当下圆满的体验哲学。这是本自真性的活泼玲珑透彻的世界。

• 作者：smile 发布时间：2020-10-11 21:49:07

  元代艺术家倪瓒题兰画诗写道：“兰生幽谷中，倒影还自照。无人作妍暖，春风发微笑。”一朵野花，开在幽深的山谷，没有名贵的身份，无人问津，没人觉得她美，也没人爱她，给她温暖，她倒影自照，照样自在开放——她的微笑在春风中荡漾。子昭将阮籍啸傲山林的形象，放到溪岸边、风浪前，以一叶之微凌万顷波涛，有洞庭波兮木叶下的纵肆与逍遥。云林的容膝，也在突出人处境的局促，将人狭小的时空宿命，放到旷朗的宇宙中审视。冬心所写的荷塘一角，草亭中一个寒伧人，却高卧横眠得自由，透出白莲一样的清澈，还有整个世界都飘拂起来的回旋。这三幅画都有一个中心，就是内在性灵的舒卷。画家通过外在世界的有限性，来突出人内在精神的无限张力。这一种力，放旷于天地，弥满于世界，金钢不坏，所向披靡。

• 作者：江海一蓑翁 发布时间：2021-01-19 20:46:43

  供职于北京大学的美学学者朱良志先生的一部精彩而厚重的大书，由佛家常用语“一花一世界”引申开来，详细探讨以小见大、自在圆满的中国传统美学精神。作者以精炼而富于古韵的美妙文字，自由在中国诗文与书画佳作中畅游，历数“一花一世界”丰富意蕴的多元面向，有全景式的系统论述，也有经典作者的个案深耕。作者的论述，已经不单是一种客体化的学术表达，而是充分将“一花一世界”的精神，融汇为自身审美取向与生活方式的一部分，这种知行合一、在日常生活细节中体现美学信仰的治学与写作方式，实在让人虽不能至、心向往之。

• 作者：锐利修蕊 发布时间：2010-11-11 18:07:30

  “时间永远站在她这边，证明她是对的。”其实时间也同样把她的所有都给偷了个干净。也只有时间能把一个晨间初露，含苞待放的少女变成午夜阴风散去般的老妇人。一个女人所过的一生无不是为了追求一种狂妄的坚定。但忠其所有，也只是在徒劳的过完仅剩的年月。娶亲之前，一个女人有着傲气，然后这傲气慢慢的叫年月给磨尽。最后就只剩下了孤独。 怨女其实说得好听，但怎料一个“痴”字。怨女，原来最痴嗔。

• 中学时候读过的书

  作者：蓝文青 发布时间：2009-04-09 11:34:27

  初三的时候，班主任在空暇的时候，给所有同学念这本书。最早开始这样的念书的第一本是《真正的人》。

  那时候女排拿了很多冠军，那时候，我们面对中考，而班主任面临她的高考。

  那年，我们全班同学同时考入自己这所重点中学的高中部，而班主任考入了她想考的大学。

  这本书，不一定有足够多的作用。

  1987年，当我面对某一次挫折的时候，我去师大图书馆借出来了这本书。

  很长的日子里，我借阅过这本书很多次。

  至今，能与这个借阅量相同的，只有《真正的人》，而后来，《真正的人》（苏联，波列沃依）我买了它的繁体版。

  我不想介绍这本书写的是什么，因为故事相当简单，可看的过程里，你会发现这个故事很长很长。

  虽然，杰克伦敦最后还是自杀了。但，这本书里面的精神却让想自杀的人走出了很深的困境。

  生命如此美好，生活会更加精彩。

  热爱吧——

• 非常美好坚韧但被严重低估的苔藓森林

  作者：精神在别处 发布时间：2024-03-27 23:24:58

  可能有些人会觉得作者太感性，不是专业读物的写法，在自己的情感感受与自然间跳跃。我喜欢这样的科普读物，虽然读完不一定知道具体苔藓的样子，但是作者对一切生命体尊重的态度，从苔藓本身出发感知与世界的关系，可能真的只有女性作者才会如此细腻。她以原住民与苔藓的关系为我们找到最自然和谐的共处方式。她得出结论：只有本质上迥异的两个物种才有可能形成共生关系，其实人也是一样的，相同的人有时很难共处，互补才行。作者为了找到鞭枝曲尾藓为何能在木头高处无性繁殖做了很多猜测和实验，蛞蝓被啤酒引诱走玻璃片，最后发现是花栗鼠做的传播使者，这得多大耐心才能发现，科学的精神有时就是如此细小的耐心。作者关于森林中生态补位，扰动，动态平衡，实在太有意思了，大自然的智慧就是如此。如果没有人类过度攫取，自然本来有修复能力。而苔藓又是其中能力超强的，比如废矿区，但皆伐林留给苔藓的余地太小了，令人心疼。尤其是匿名富商以恢复生态为名，行毁坏生态之事，而苔藓的习性恰好不会满足富商急切获取看似自然状态的环境，“一旦占有苔藓，苔藓的真实性就消失了。苔藓不是自己选择去陪伴他的，而是被束缚在他身边。”感觉被从自然强行拉回的苔藓如同奴隶一般失去了自由和所有的生命力。心疼这些小精灵们从此不再生机勃勃。特别喜欢这句“拥有与热爱不能同时发生。拥有会消解一样东西的天赋主权，让占有者更富足，却使被占有者遭到消减。”可是多少人能区分热爱和占有。占有是贪婪的人类的天性啊。当作者说森林，其他生物都应该感谢苔藓，包括人类，我被深深打动，非常赞同。