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• 作者：上帝哭了 发布时间：2010-12-24 23:41:55

  有效地治疗团体不但能治愈来访者，同时也常治愈治疗师。

• 作者：小花生 发布时间：2018-09-29 19:00:52

  好久没有一气呵成读完一本书，跟着作者走进林语堂大师的每部经典著作，领略了他乐天幽默的性格、坦荡无私的胸怀、自由旷达的一生。读一本好书，与智者同行，确实感到充实、满足、快乐和幸福！

• 作者：清秋雨薇MOMO 发布时间：2009-01-22 09:44:57

  没有学到太多

• 作者：luotela 发布时间：2017-02-03 10:41:42

  这个翻译也是没有谁了，是要人崩溃吗？

• 作者：醉梦池 发布时间：2022-03-07 13:46:37

  洪迈：余老去习懒，读书不多，意之所之，随即记录，因其先后，无复全次，故目之曰随笔。精品可读之篇甚少

• 作者：D 发布时间：2012-02-21 18:33:53

  为什么要用这个教材。。。

• 成于警句，死于警句

  作者：狐不归 发布时间：2014-12-09 15:57:43

  1、

  死魂灵，即那些刚去世不久，官方档案尚未注销，因而法律意义上可算暂时活着的人。主人公乞乞科夫想通过便宜收购死魂灵，然后当做活奴隶抵押给监管委员会，骗取大笔押金。如果是当代一位作家来写，重点可能放在了如何钻法律漏洞，如何骗取押金上，情节重于人物。文学作品的核心是人，果戈理以收购死魂灵为叙事线索，重点刻画中等地主的典型形象。构思比一般作品为高。

  2、

  福楼拜之后，现实主义写作才有了标准。就是行文中没有过多的主观议论，而是还原客观事实。只有现实才有写作的价值，只有对人的洞察才有文学价值。所有好的现实主义作品，其行文必然指向“呈现人性”这一最终目标。脱离这一目标的行文，都被认为是累赘的，繁琐的，没有必要的。

  3、

  死魂灵里的议论，虽然多有精彩之处，但对小说叙事而言并非必不可少。数百年来，文学作品已有一套完善的基本原则。其中一条原则是，一部文学性叙事作品的成立，是基于对客观事实的细致描绘，如人物的行动、对话，而不是基于作者对人物的主观议论。死魂灵的目的是想谴责地主阶层的浅薄、无聊、荒谬，但作者借助太多的议论性段落来实现这一目标，如果取消了这些议论，小说的精彩性就要大打折扣。

  4、

  小说作品作为一个有机体，凡是妨碍其作为有机体的部件，无论怎么精彩，都可以取消。或者简单地说，小说作为有机体，是因为所有的部件是不可取消的。因而，那些可以从小说中删除却不影响小说主体结构的内容，都可以视为非有机的，多余部件。一部小说由人物的言行组成，如果取消部分行动和对话，情节或者小说内在逻辑就变得不完整，因而说，人物行动和对话，是小说的有机部分。（当然，这就要求作者必须对构成小说的每一事件和对话精挑细选，使其成为构成小说这一大厦不可或缺的砖瓦。若非如此，构成小说情节的事件，也并非是有机的，因而小说在逻辑上是不成立的。）而所有的议论性的篇幅，都是可以从小说中抽离，可以作为格言警句而单独存在。因而，议论性警句，向来不是小说的有机部件。而以议论性警句为主体构建的小说，在艺术坐标上，是处于较低位置的。王尔德的小说是这样，同样，果戈理的死魂灵也是这样的作品。

  5、

  托尔斯泰的作品，也是穿插着大段的议论性文字。但是何以托翁仍然是史上最杰出的小说家呢？乃是，托翁的小说主体构建，并非以议论性警句为砖石，而是以事件和人物为材料。而大段穿插的议论，只是小说大厦的装饰性细节，即使全部删除，于其整体无损。而果戈理的死魂灵，恰恰相反。其建构小说的主要材料，恰恰是精彩的议论性文字。就如鲁迅的《阿Q正传》，就如王小波后期的一部分小说。

  6、

  桃李不言，下自成蹊。更高一级的小说家，往往不在作品中发表个人看法。而用事实性的内容，来达到效果。即福楼拜所谓的：隐藏作者，凸显作品。作者是上帝，上帝不做自己的代言人，而让万物生长来实现其意志。作者观点是盐，作品情节是水。一部纯正的文学作品，就像一杯水一样地清澈，看不到盐粒，但每一口都带着咸味。死魂灵里的议论，就如大块的盐粒，尚未溶解于水。

  7、

  果戈理在俄国文学史上的地位，当远不如托陀契三者。

• 摘录一些句子

  作者：SSakura 发布时间：2022-04-03 17:54:09

  1. “万事万物皆有时，‘想’有时，‘做’亦有时。”——99页

  注释写道，这里化用了《圣经 传道书》第3章名句：“凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时。”

  2. “我的感觉是，您逐一叠加了各种味道而没有把它们混合到一起，但他们却浑然一体。”

  “我实在日本的一次旅行中悟到这种方法，然后全凭经验去运用的。日本传统音乐没有和声，拒绝把各个音混在一起，调子是在移调中谱成的，每一个音都是纯粹的。这种创作理念也体现在日本料理中。欧洲人的做法是让几个音同时协调地出现，形成和声。而在日本的音乐理念里，音是一个一个次第划过的。”——119-120页

  评：以前对日本古典音乐没有研究，但是看书回忆起来的确是这样，而日本料理的类比感觉也很准确，是很有意思的思考。

  3. “这一副图景浓缩了克劳德对自己的职业和作品的理解：就像蹒跚学步的孩子或走钢丝的杂技演员那样，不断寻求协调与平衡。”——195页

  评：何止孩子和杂技演员，每一个追求不变中变化的人，在生活中都不断在追求协调与平衡。

  4. “而迷恋气味的他恰恰只有在其位中性的环境中才能工作，就像画家要保留几堵白墙让眼睛休息一样。“——77页