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• 作者：蝉 发布时间：2013-12-09 12:59:29

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  B846/7232

• 作者：莽草酸 发布时间：2015-10-09 21:34:12

  大四狗上实验课，心境毕竟不一样，前面两个计算实验还算认真，后面这些也就呵呵了

• 作者：国王KING 发布时间：2016-01-04 17:45:56

  好喜欢Maru啊！在一茶面前就像是一个小哥哥。约翰逊洋子的文字犹如安静的注解，很喜欢~北京路的新华书店读到了系列的摄影书，让我拥有了安静的十分钟……

• 作者：风吹流云 发布时间：2022-03-06 21:50:55

  熟悉的装逼范

• 作者：瑶 发布时间：2023-10-15 20:31:00

  下午刚在西西弗书店买的，回来翻了十分钟 书就散架了。。。印制怎么回事

• 作者：蓝色果冻 发布时间：2020-12-20 16:14:45

  《随园》几乎是这些年来最为击中我的短篇了，读完之后久久不能忘怀，脑袋里面总有开篇“启蒙”段落文字萦绕。然而其他短篇相形见绌得不是一星半点，除了《万用表》打动了我，其他的难说优秀

• 让我们再次回到麦琪的礼物

  作者：翩翩 发布时间：2013-01-13 22:37:29

  安·兰德的《通往明天的唯一道路》里面也曾提到过欧·亨利这则著名的《麦琪的礼物》，只不过安·兰德认为，这是一则残忍的故事，它“有力的证明了利他主义的徒劳”。

  大概这种见解显得过分偏激，但是，当我们再回顾《麦琪的礼物》这个故事的时候，我们应该觉悟，欧·亨利的真正用意显然不是让我们老调长谈的再在面包和爱情之间作出抉择。

  北京爱情故事里面有一句话说的很对，能买卖的东西迟早留不住。欧·亨利想要指明的礼物，到最后自然也是男女主人公的感情。

  很多年以前马歇尔在《经济学原理》里面的美好构想是，人的任何需求都可以用货币衡量，从而变得可以交易，于是爱情自然也可以买卖，在这种市场里，任何事物都经不起金钱的叩问，并不是因为金钱本身邪恶或怎样，而是因为任何对于感情的估价行为都是可耻的。

  任何对于感情的估价行为都是可耻的，能交易的东西迟早留不住，不能交易的东西自然就是无价的。所谓无价就是，没有价格，买不到。你给我再多钱，我也没法对你朝思暮念，没办法对你魂牵梦绕，提不起兴趣记下你的每一个爱好，想尽办法只为逗你开心，此商品不存在，买不到。

  所以，我们大可不必为世界上有这样的悲惨故事感到难过，而是应该当麦琪礼物降临的时候，把眼镜擦干净，一定要看得清楚，一定不要再犯错——麦琪的礼物不是表链或梳子，更不是长发或怀表，而是爱情啊！

• 《俗世奇人》| 人间烟火处见大雅

  作者：momo 发布时间：2017-04-29 01:25:00

  

  俗世奇人——酒婆

  说书人于台上鲜活热闹，角儿们一个个穿着长袍马褂，举着酒盏、嬉笑着眉眼摇身登场，刹那间便驻足了一个时代。

  《俗世奇人》一书以清末民初天津卫为背景，讲述了一十九个绝技与风骨并存的码头人物生平。卷轴缓缓展开，张大力丢下石锁大笑离去，北地豪气快哉纸上；苏七块挥起袖子接筋续骨，规矩不动然医道不改；刷子李、风筝魏、泥人张凭借精到手艺博得满堂彩，站在大街中央吃荤、亮堂；好嘴杨巴叩头佯罪，巧妙化解不识芝麻粒的李中堂的尴尬……想来世事洞明皆学问，人情练达即文章。

  文如其人，文载其道；欲评其文，须先知其人。

  冯骥才有此二身份：一乃民间艺术工作者，曾专职民间文化研究；二乃“文革”后崛起的“伤痕文学运动”代表作家，以“文化反思小说”影响文坛。

  这两重身份带来了两种视角，两种视角深刻地渗透在了《俗世奇人》的文学内容与语言艺术之中。

  大隐隐于市，大雅始于俗。此俗，乃民俗的俗。诗经首篇便是收录民歌的《国风》，俗世生活是一种别样的美，它蕴藏着原生态的力量与智慧。才子佳人素来为文人所道，读多了却尝到了种“为雅而雅”的拘谨刻意，于文学角度略显单薄。津门传说中的小人物则不同，无论是活出殡的刘道元，卖家产的蔡二少爷，还是干鸡鸣狗盗之事的小达子，看似上不得台面，却都因豁达质朴的性子与洋溢在灵魂中的坦诚智慧而鲜活灵动起来。“这些人空前绝后，却都是俗世里的俗人；这些事匪夷所思，却都是真人真事”，他们饱含着对生活的热爱和追求，嬉笑怒骂间定格为天津民俗画中一景，谱写了时代的大雅之章。

  诚觉世人尽可爱，也觉世事尽可戏。世态炎凉在冯骥才笔下无伤春悲秋之造作，反而展现出原生态的赤裸裸的生命热情。众人皆知底层小人物生活辛酸艰难，他偏独辟蹊径，以善意、豁达的笔笑世间形形色色——这世道不公却不公得有趣，奇闻轶事显妙趣横生，皮囊下的灵魂们热闹繁华，每个人都未曾受到奚落。当今文学基调多悲观，彷若于严肃中才能看到生命的厚重，殊不知我们正是需要一种洒脱可爱、人生如戏的智慧；也唯有在这轻快智慧的基调上，我们才能寻觅到追求本我的勇气与力量。

  窃以为经历文革动荡且怀有良知的作家可分两类，一类以沉重笔调记录黑色，一类跳脱出了时代，俯视中将昏暗看成了彩色。二者皆有思考与感悟，不论高下。于个人而言，我偏爱于后者——如王小波，如冯骥才。对时代与命运，他们是消极的，但他们选择了在消极的基调上热情快乐地活着，一如赤子。

  《俗世奇人》中有一篇写酒婆：酒婆举手仰脖，将山芋干造的假酒一饮而尽，出门走路时赛在地上画天书，然从未出事；一天酒老板良心发现，做了真酒，酒婆出门便被撞死了。关于这个故事，冯骥才站在酒老板的角度，于结尾写道：“到底骗人不对，还是诚实不对？”我却更愿站在酒婆的角度看，这样一来，冯和酒婆便有了共通之处：

  酒婆佯醉只求一时欢乐，辨不清骗人还是骗己；冯骥才以澄明轻快的心境回执过往不堪经历，又不知是否为“一晌贪欢”之举？快乐与痛苦本就分不清，既如此，那唯求它鲜活真实。

  民国小影，旧时一瞥。书籍以白描入笔，半文半白，三言两拍。语言结实、神气、不拘泥，形象俏皮，颇具古典传奇色彩，风土人情味儿浓厚。对民俗语言的精准驾驭体现出冯骥才的深厚功力，这与他对民间文化的热爱与研究紧密相关。

  后记里言：“倘若再写，算我无能。说不尽津门的爽利。”

  《俗世奇人》通篇不过百页，故事性与文学性兼具，单个拎出便是说书人口中的一段风月，具有极高的文学艺术价值。其如下酒小菜，初见惊艳，吃罢，回味悠长。