南大案例研究精粹（第1辑） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

暂无相关简介，正在全力查找中！

各期卷首语 从做中学 背景信息是理论研究的“转化”元素 案例研究与商学院使命 重温《实践论》年度时评 降低感知风险是撬动市场的关键杠杆 联合营销：涌动的暗流，澎湃的趋势行业展望 从牛奶营养到液态奶行业前景的几点思考 难以“扛得住”的限购令还应“扛多久”?考察归来 安徽篇：师生感言集锦 品牌之路：奇瑞向左，荣事达向右 山东篇：临港经济推动整体繁荣 ——日照，一片最具魅力的投资热土 走进亚太森博 昆山篇：昆山，中国经济改革创新的前哨战 转型升级再腾飞 ——记昆山民营企业考察感言 南京篇：中兴归来案例选登 当别人都离开了，为什么它还在持续发展 ——来自中关合作的南京金丝利喜来登酒店的经验 专家点评：创新性兼容决定跨文化管理绩效 让“红透”品牌红透中国 ——中国第一龙虾品牌的成长与烦恼 现身说法：创建名牌是我的一个追梦之旅 TESIRO通灵：为自己，更为下一代珍藏 同行互评：没有敌人，但要占领阵地 江南光电的困境与选择 专家点评：江南光电，如何才能走出困境 如何从低碳转型为低碳经济 ——江苏紫荆花黄麻绿色产业之路 现身说法：来自刘国忠董事长的自述 江苏移动12580移动互联网业务的创新实践 ——区域制胜，用户为王 同行互评：12580，中移动，变形出发 家业何以“长青” ——天通股份的传承之路 专家点评：天通，产权制度的变革者 大型连锁零售企业的B2B信息化应用 ——以苏宁电器为例 专家点评：腾飞吧，苏宁B2B信息化之路人物专访 管理就是把哲学变思路、把思路变动作 ——江苏高科技投资集团总裁张伟专访实录 家族企业的二次腾飞 ——石林集团总裁刘正云专访实录 人生的价值在于不断学习 ——江苏东恒国际集团副总裁匡晖访谈实录 为人找书、为书找人 ——中国科技资料进出口北京分公司总经理费卫亭访谈实录 诚信做事业，勤勉铸成功 ——江苏省新资源材料科技有限公司董事长马步洋访谈实录 发展来自规范的管理、充分的授权 ——南京伟思医疗科技有限责任公司董事长王志愚专访实录‘创业天地 华丽转身奔民生 人生就是一次伟大的旅行 “草莓族”的创业感悟 一盎司撑起大格局 从一个人到很多人的差旅管理 小女子管理大工厂 择业创业立业 进出“围城”，风景未必一路皆美职场乾坤 如何做好一名合格的领导人 留住人才的三种境界 请给刘俐俐一把椅子 回眸富士康 选择，就是你要去的地方，跟你在哪儿无关 决战求职季研究动态 基于认识论的案例教学法 ——美国商学院的经验 理论在案例研究中的作用 案例研究的基本方法 对经典文献的综述 案例研究法及其相关学术规范 讲故事塑品牌：建构和传播故事的品牌叙事理论 ——基于达芙妮品牌的案例研究 研发—营销界面市场协同机制研究：海尔案例 实践出真知 民资能撑住中国铁路的高负债吗 碧生源：不仅仅是减肥茶 黄鸣：不能做的事和必须要做的事 那个咬了苹果一口的家伙溜了 “小鸟”助移动电子商务起飞收获分享 如何实现案例教学与教学案例开发的突破与提升 如何做好案例教学和开发：借尸还魂+小就是美(IVEY反馈) 麦克法兰案例教学研讨课学习体会活动集锦 “中国管理案例共享国际论坛”(2012)在沪圆满结束 中国工商管理硕士教育20周年纪念大会隆重举行 ——南京大学刘洪教授出席第二届全国百优案例颁奖仪式 南京地产经典营销案例颁奖典礼顺利举行 坚持五维发展目标，全面推动案例研教事业 ——记史有春教授在全国高等院校管理案例教学研讨会作主题发言 传播酒德，打造酒业“醇”文化 ——史有春教授在长江文化与酒文化高层论坛作主题发言

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：南大案例研究精粹（第1辑）在线阅读

在线听书地址：南大案例研究精粹（第1辑）在线收听

在线购买地址：南大案例研究精粹（第1辑）在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

编辑推荐

    案例研究是理论研究的一种重要方法，案例教学已逐步成为全球商学院MBA教育的主流教学方法。为了更好地传播商学新知、启发管理创新，南京大学商学院案例中心从2011年9月开始编辑季刊《南大案例研究与教学通讯》，用于内部交流。季刊以南大商学院教师开发的**优秀管理案例为基础，增加了年度时评、行业展望、考察归来、研究动态、收获分享、人物专访、创业天地、职场乾坤和活动集锦等10余个栏目，旨在成为理论与实践、企业与高校、企业与企业、教师与学员、学者与实践家等不同群体之间重要的交流平台。《南大案例研究与教学通讯》问世以来，受到了全国许多高校教师、企业家和广大MBA和EMBA！学员的好评。为此，我们决定每四期季刊正式选编、出版一辑《南大案例研究精粹》。《南大案例研究精粹(第1辑)》收录了2011年9月至2012年6月以来四期季刊中近70篇的精彩文章。本书由史有春主编，在本书出版之际，我们要特别感谢给本刊赐稿、撰写点评文章、接受专访、奉献个人创业经验、交流职场竞争感受的各位朋友！

• 作者：小莹子 发布时间：2019-12-22 16:06:49

  喜欢看这一列的书

• 作者：H.Ash 发布时间：2012-12-30 13:22:54

  最后给哪个学妹了。。

• 作者：小车 发布时间：2018-01-19 00:21:54

  看简介还以为有电报对时代影响的一些总结，结果全是边角八卦，真是太水了。

• 作者：summer 发布时间：2021-01-08 15:55:12

  就觉得书本中描写的社会困境好像放至今日来看也没有什么不同。

• 作者：Sea 发布时间：2024-01-07 20:12:43

  在九棵树大隐书局看的，好厚好多图，看到了世界各地的花园，有点感觉大同小异。

• 作者：未命名卫宫士郎 发布时间：2021-05-22 18:50:00

  很有用

• 命运是怎样一回事

  作者：Pazaka 发布时间：2015-08-22 22:46:31

  　　最近重读了史铁生的《我与地坛》。第一次接触这篇文章是在高中，高中语文老师在一节语文课上推荐了这篇文章。那时候的我们正处于“为赋新词强说愁”的年龄，虽然我和大家一样，努力理解着这沉重的人生哲思，但是说实话对于一个十七八岁的年轻学生来说，想要读懂作者那深沉的含义是有点难的。太过年轻的生命，未曾经历过生活带来的风雨磨砺，无论如何都不能承受生与死这样宏大的人生命题讨论。

  　　而今，写下这些文字的作者早已不在人世，十几年前的那个稚嫩的高中学生也已经年过三十，也经历了人生中一些不堪的时刻，似乎在某个夜深人静的夜晚明白了“命运”是怎么一回事。这个时候重读这本书（《我与地坛》其实是本书），才会若有所思地体会出作者写这些文章时的痛苦与泪水、挣扎与不屈。就如《岛上书店》的男主人公A.J一样，出版社销售代表给他推荐一本描写鳏夫的书，一开始他无论如何都表示厌恶，可是当他经历丧妻之痛后，再次捧起这本书，却觉得句句珠玑，戳中他的泪点。“我们在二十岁有共鸣的东西到了四十岁不一定能产生共鸣，反之亦然。”、“有时候书本也要到适当的时候才会引起我们的共鸣”。。。A.J不停地在说。

  　　1.《我与地坛》

  　　一个深陷双腿瘫痪、为尿毒症所累的人，他每一天的生活状态是怎样的？史铁生说，自己每一天都想结束自己的生命，“甚至一连几小时专心致志地想过关于死的事情”。可是他又深刻地明白：死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。十几年来，史铁生总会“跑”到地坛去，思索这些生与死的问题。“其实总共就三个问题交替着来骚扰我，第一个是要不要去死，第二个是为什么活，第三个是怎么活”。

  　　关于“要不要去死”这个问题，史铁生是这样给自己答案的：“一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这样一件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事情，死是一个必然会降临的节日。”

  　　关于第二个问题，为什么要活？史铁生则说自己完全没有想明白。“这不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事情，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了我还是总得到那地坛去，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的灵魂。”

  　　虽然没有想明白为什么要活，但是对于“怎么活”，史铁生却想明白了——那就是写作。“对于我而言，活着不是为了写作，而写作却是为了活着。”“为什么要写作呢？作家是两个被人看重的字，为了让那个躲在园子深处坐轮椅的人，有朝一日在别人眼里也稍微有点儿光彩，在众人眼里也能有个位置，哪怕那时再去死也就多少说得过去了。”

  　　“回望地坛，回望它的安静，想念中坐在不管它的哪一个角落，重新铺开一张纸吧。写，真是个办法，油然地通向着安静。写，这形式，注定是个人的，容易撞见诚实，容易被诚实揪住不放，容易在市场之外遭遇心中的阴暗，在自以为是时回归零度。把一切污浊、畸形、歧路，重新放回到那儿去检查，勿使伪劣的心魂流布。”

  　　我不知道该如何形容史铁生的写作风格。他真实的人生是如此沉重，可是落在纸上的字却不悲情。有人说这是史铁生在努力克制，我倒觉得这种克制并非故意而为，他的克制是来自锤炼，是在和命运对话过程中不断自身而获得的哀而不伤。我也不知道该如何评价史铁生在写作上的成就。毕竟，鼓足活下去的勇气、用尽一生力气去做的这样一件事情本身就是一种奇迹。况且对于他而言，写作是在给自己的生命交答卷，与他人无关。

  　　2.《好运设计》

  　　再来说说《我与地坛》这本书，这本书收录了史铁生诸多散文、杂记和随笔，虽然同书名的这篇《我与地坛》盛名在外，可是我最喜欢的一篇则是他写的那篇《好运设计》。

  　　史铁生觉得自己今生有点背，遗憾特别多，于是自己设想、设计了一下自己的来世。他一开始给自己设计的来世是非常完美的：聪明、漂亮以及一副好身体；出生在一个知识分子家庭，父母双亲都学识渊博、通情达理；自己则兴趣爱好广泛、受人追捧；此外求学、工作、谈恋爱等一帆风顺，几乎没有受到过任何挫折，人生之路不可谓不精彩。

  　　当史铁生设计自己来世的“好运”之后发现问题来了：一个人能在如此顺利的人生中感受到幸福吗？没有挫折，没有坎坷，没有撕心裂肺的煎熬，没有痛不欲生的痴癫，没有万死不悔的追求与等待，当成功来临时还会有感慨万千的喜悦吗？还会有刻骨铭心的幸福吗？“没有痛苦和磨难你就不能强烈感受到幸福，那只是舒适只是平庸，不是好运不是幸福。”

  　　史铁生于是又开始重新设计，将一些小的痛苦与磨难设计进去，自己可以打败困难不断升级，做一个永远的胜利者。这样，他觉得既能因为有对比而感受到快乐与幸福，又不至于这些痛苦让人坠入深渊。可是问题还是存在：“即便是一个永远的胜利者，最终也会碰见一个最大的问题，那便是死亡。”

  　　该如何面对死亡绝境呢？史铁生给出的答案简直是妙绝了：“只要你最关心的是目的而不是过程，你无论怎样都会落得这样的绝境，只要你仍然不从目的转向过程你就别想走出绝境。”“一个只想使过程精彩的人是无法被剥夺的，因为死神也无法将一个精彩的过程变成不精彩的过程。因为坏运也无法阻挡你去创造一个精彩的过程，相反坏运更有利于你去创造一个精彩的过程。于是死神溃败了。”

  　　“过程！对，生命的意义就在于你能创造过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够镇静而又激动地欣赏这过程的美丽与悲壮。但是，除非你看到了目的的虚无你才能进入这审美的境地，除非你看到了目的的绝望你才能找到这审美的救助。”

  　　真的是用心良苦的一个好运设计啊！到头来却让你明白，一个好的人生根本不在于你有多少好运，也不在于你打败了多少困难与挫折。一个好的人生就是不管上帝给你什么，你都全盘接住，然后努力活出自己的精彩。

  　　我想，史铁生已经不需要等到来世去设计一个令人艳羡的美好的人生了，他已经把今生今世给活透了，活精彩了。永远活在当下，把当下这一刻过得好、过得精彩；不管是快乐与幸福，还是痛苦与折磨，都要好好享受。——这是一句心灵鸡汤，更是作者用自己的亲身经历教给我们应该学会的事。你我应当庆幸，不用受那么大的人生创伤，就可以明白这样的道理。

• 审校者序

  作者：爬爬 发布时间：2012-09-13 17:57:23

  镜子与开光

  一个治疗片断

      在写《自体的分析》的推荐序时，想先摘录2012年6月12日治疗中的一个片断。

      J，男，23岁，大学生，共进行每周一次的访谈五年。（以下“W”代表我。）

      J ：看了拉康，他提到弗洛伊德的Fort-da，那是典型的自欺欺人，像幻觉，我把妈妈推开，我拉妈妈回来。母亲抽离之后留下的坑洞，用游戏填充。

      这周还是有强迫症状，学校又让填一个表，填完发送后仍然在嘀咕：确定完成了？是否有遗漏？是否有不妥之处？先设定存在，然后否认，先确定，然后质疑，不断地在重复的质疑中体验强迫的快感、分离的焦虑感，也同时由此获得主动性、掌控感。

      症状真是一个通道。打通，找到对应，原来我们以为是性，后来发现并不尽然。因此就有许多错位。

      W：症状确实是一个金矿。

      J：你很重要，你的引导很有帮助。

      W：我只是 “引”与“跟”一下下。

      J ：你能有空间，给我留空间，我就走过来，否则，你妄动，我就被牵连了，贴着你。没有空间，粘在一起，没有回旋余地，窒息。

  W：有点温尼柯特“过渡空间”的意思。

      J：嗯。说的话都是骗人的，你觉得呢？治疗师只需要开启。你如果不动，我就能成功地分离。

      W：刚才我想到镜子。镜子做到位，玄览，心居玄冥之处，览知万物。你说的开启，就像老子说的涤除玄览，把镜子擦拭干净。

      J：自己内心有镜子，才投射到你身上，内心的镜子是经验生成的，取材于经验，之后是确认、印证。

      W：我又想到照镜子，很有意思，如庄子的用心若镜，不将不迎。

      J：有时照出性，有时照出分离。碎片变成完整的镜子。

      W：我在想，在强迫时，不确认事实，如填表之后的纠结，往往发生在你一个人的时候吗？你一个人在那里反复地想。

      J：有人在，可以说出来，就像一种积累，就像往银行存钱。也并不完全是没人在，是没有心理上亲近的人。我突然明白了：犯了一个错误，我自己已经承认了是事实，比如与母亲分离，被她抛弃，我已经承认了，但母亲不承认，如果母亲和我都承认了，就合起来了，事情就过去了。

      W：说出来，是在要求承担。亲近的人，是了解的人，愿意承担的人。

      J：症状就是呐喊。

      W：症状就是证词。

      J：保留强迫症状，就是保留证据，否则就会有人逍遥法外。母亲认罪之后，该找个什么样的母亲？寻找母亲时，有强大的能量。

      W：找不到时，会有挫败感。

      J：不，现在不一样了，找不到时，回归到自己，非常平静。

      W：或者，此时，处处是母亲，我曾写过一句话，“赤脚走在一地碎片上……每个碎片都闪耀着太阳的光芒。”

      J：那些碎片一直在等待着一面镜子。

      W：我想到了“开光”，开光之后，那些物品就有所不同了，感觉好像那些内在的碎片在某个瞬间开光了。

      J：保留强迫症状的意图，是想去改变历史、想去扭转局面，就是不肯承认历史。所以，创伤不等于事实，发生了的是事实，当在把事实当创伤时，就是不肯接受事实……

      这是真实的治疗情景，所以无法准确、系统地套用自体心理学理论去解读，然而又自觉其中渗透了浓厚的自体心理学的气息，必须搁置在此，好像才是一篇完整的序，作为我理解的自体心理学才有了一块立足的基石。

  几个自体心理学的概念

      在科胡特最重要的三部著作中，《自体的分析》被认为是过渡性的，也因而比较晦涩难读。阅读时让人迷失在概念的丛林，一边是古典精神分析的驱力，一边是通向即将到来的未来的自体客体。然而，在此丛林中，闪烁的阳光在丛林之外，穿透层层叠叠的枝叶，传递着时间的消息，照亮遍地的概念化石。

      在整个精神分析思想史上，概念不断地从异己走向本己，从负性变成中性、正性，借助概念的变迁，我们愈来愈多地、更深地认得自身，亲近自我。如对阻抗、移情不再如临大敌，反而欣喜于这心灵智慧了不起的努力，迎接、聆听并接受心灵在曲曲折折表达中隐含的无限启示。而在这样的精神分析运动中，科胡特最具解放思想、实事求是的精神魅力。我们可以在科胡特温暖的镜映中，点石成金，把冰凉的概念化石变为闪耀的金矿。

      首先是现象的概念。本书中，科胡特在与诸多病理现象，如精神病（psychosis）、边缘状态（boderline state）及移情神经症（transference neuroses）的比较之中，明晰自恋疾患（narcissistic disorders）的特点。

      在较严重退行的情况下，自恋疾患会出现类似精神病或边缘性人格障碍的症状，鉴别的要点在于科胡特所说的心理资产（psychological assets），即尽管自体不稳定，但自恋疾患者有相对稳定的内在客体，并能够被动员、活化（mobilization），以自恋移情的形式表现出来。而相对于自恋疾患来说，移情神经症的客体是分化良好的。这里出现了一对概念，退行与活化，它们在一定程度上表示了心灵运动的方向，是并存的后退与前行。同时在以上的比较中，可以看到在本书中重要的分析维度：内在与外在，由这两个维度，可以串联起一系列自体心理学的概念。

      其一，内在决定和影响着外在。在科胡特，内在的型构（configuration）或结构（structure）是自恋，包括夸大自体与理想化的双亲影像，两者是古老的自恋型构（archaic narcissistic configurations），夸大自体说“我是完美的”，表现为全知全能的夸大幻想（grandiose fantasy），渴望无限的能力及自己的存在被看见、被赞美的表现癖自恋（exhibitionistic narcissism）。理想化的双亲影像则说“你是完美的，而我是你的一部分”，因此致力于与全知全能者的结合，从而获得完美的感受。

      其二，内在来源于外在。科胡特假设自恋的经验来自婴儿的极乐状态（blissful state），在遭遇现实的局限使之进入失乐园之后，儿童便以上述夸大自体及理想化双亲影像弥补丧失，重返伊甸园。又经由恰当的挫折，将之一点一点逐渐内化，心灵就如此在得而复失和失而复得中愈益丰富、稳定。

      在更早期的论著中，科胡特曾写道：“孩子需要母亲眼中反映的光辉来维持自恋力比多（narcissistic libidinal）的充满……”（Kohut，1966），相反，如果目光暗淡必然神伤，母亲疏离、冰凉的目光，将把一个孩子遗弃在空寥的宇宙之中，永远找不到回家的归途。

      由父母之神入（empathy）、由儿童之转变内化作用（transmuting internalization），有了，是真有。有了，就有了过滤刺激的屏障，调节张力、安抚情绪的缓冲器。如果没有，就没有。内在的缺失，必然“晒”之于外在。所以就有物质依赖，各种成瘾行为，只能以此饮鸩止渴；或者性欲化，靠娱乐且虐待身体以安顿一颗破碎的心；或者无休无止地追寻强势外在客体的认可与奴役……

      最后，是有关治疗的概念。自体心理学的理论是复杂的，而治疗却是相对简单，只是做到这种简单却非常困难。科胡特说，治疗师并不需要多做什么，正是有所不为，不妄动，不去干扰个案，疾病特有的退行会自然发生。当自恋移情己经建立，通过与理想化自体客体结合（union）而获得自恋平衡，而又由于分析师与个案之间自然发生的诸多干扰事件，如度假、更改预约时间等，结合破裂了，此时修通（working through）才会开始启动。这些可被处理的破裂在言说和描述之后，接着就是对理想化自体客体自恋投注（cathexes）的撤回，啐啄同时，经由转变内化作用而形成内在心理结构。

  三个朋友

      科胡特说，一个人是由理想所前导，而为雄心所推动。这有两个清晰的位置，一前一后。在后期，科胡特实际上添加了第三个位置，或左或右，同行、陪伴的位置，即与技能相关的第三极。

      每个位置上有一个人。当1978年科胡特去掉“自体—客体”（self-objects）中的连字符，变成“自体客体”（selfobject）时，更加明确了在个体内在，存在于自体与客体之间的一个区域或实在。它是所有僵化反应的源头，承载了无数创伤，同时，它也提供了不断更新的可能，它既封闭又开放，心灵由此稳步向前。

      我们终身都在寻找三个朋友，一个在前，一个在后，一个在左右，换个说法，我们都在这三个位置互相滋养。这是我对科胡特自体客体的研究狭隘的理解。

       L，我的另一个个案兴奋地向我提议，用设问“你是如何学会驾驶的”来做心理评估，这是他一个了不起的发现。他说驾驶是探索性的行为，面临着许多不确定的局面，在L学习驾驶的过程中，他极度恐惧于后边跟着的车辆，一方面看着前边，在小心地驾驶，一方面提心吊胆且惶惶不安地提防后边的司机跳起来骂他：你是怎么开车的？你会不会开车！与此同时，他还高度紧张于陪练的目光、叹气及训斥……最后，他干脆不用陪练，一个人跌跌撞撞从武昌开到汉口，从汉口开到武昌。他说，这就是他的人生，恐惧如影随形。其他人什么都帮不了，谁也指望不上，反而是随时随地威胁、恐吓，他只好在绝望中独行。L肯定地说每个人学驾的过程，绝对反映了他的心理状态。L说，如果前边有一辆车我可以跟着，他已经历了许多，他帮我开辟着道路；如果后边的司机和蔼地说，“没事，别急，你干得不错，我顶你”；如果陪练真正陪着，微笑着……哦，如果真是如此，那将是不可思议的美好人生。

      科胡特会说，你会拥有这样的朋友，同时拥有自己。

           吴和鸣

          2012年7月