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上海的石库门永远是精打细算的，永远是喧闹的。正像北京人喜爱四合院一样，上海人的石库门情结也挥之不去。

　　文化是一个城市的灵魂。20世纪30年代的海派文化已成为一个时代的象征，深深浸润着上海城市的精神风貌。本书用生动的文字、旧照片和漫画这样富有新意、雅俗共赏的形式，为您打开了上海石库门的风雨历史。上海的石库门永远是精打细算的，永远是喧闹的。正像北京人喜爱四合院一样，上海人的石库门情结也挥之不去。

　　唯有档案——文献、照片、声像材料等，才能留下上海人走过的足迹，才能留下这座城市的记忆，化作我们回味过去、认知现在、憧憬将来的财富和动力。

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书籍介绍

上海的石库门永远是精打细算的，永远是喧闹的。正像北京人喜爱四合院一样，上海人的石库门情结也挥之不去。

　　文化是一个城市的灵魂。20世纪30年代的海派文化已成为一个时代的象征，深深浸润着上海城市的精神风貌。本书用生动的文字、旧照片和漫画这样富有新意、雅俗共赏的形式，为您打开了上海石库门的风雨历史。上海的石库门永远是精打细算的，永远是喧闹的。正像北京人喜爱四合院一样，上海人的石库门情结也挥之不去。

　　唯有档案——文献、照片、声像材料等，才能留下上海人走过的足迹，才能留下这座城市的记忆，化作我们回味过去、认知现在、憧憬将来的财富和动力。

• 作者：Holding 发布时间：2013-09-05 21:46:33

  螺丝壳里作道场

  螺丝壳里做道场

• 作者：两只羊 发布时间：2010-05-01 10:46:27

  TU241.5/3121

• 作者：Lf_小薄荷 发布时间：2014-02-24 23:28:39

  对于初步了解石库门还是可以的 有些老照片蛮好的 就是阅读的时候整本书给人的感受不太好

• 作者：渝味晓宇 发布时间：2023-07-22 13:38:14

  被目录骗进来看，完全不值得看，go的好书真的是没有

• 作者：西子 发布时间：2015-03-03 19:16:56

  很赞，十分全面地介绍了石库门的出现繁荣直到消亡的种种历史、房地产商、承建者、住户、周围环境以及衍生地相关文化、现象。可以说是上海某个时期全面的反应。

• 作者：4060 发布时间：2020-11-19 16:31:01

  还是有些简略了

• 石库门，我无法离开

  作者：黑伞 发布时间：2008-07-23 16:28:13

  一：

  与闺密Jun同游泰康路上的石库门。Jun说她小时候就住在这儿，门口的杂货店开了20多年，看店的老板也从中年妇女变成老太太了，过道上公用厕所的那股味儿依然未改，有孩子和狗在参差不齐的晾衣竹竿下奔跑，穿堂风还是那么凉。我父亲、奶奶、奶奶的母亲也是住在石库门里的，日日耗在狭小的过道上，青石板铺成的弄堂里，在邻居间尖利的吵架声中睡着……

  原本的石库门，其实就是中式改良型的洋房，独门独户，建筑结构科学而严谨，亦有观赏价值。只是战争爆发后，大量难民涌入租界，石库门房子的主人为了大发战争财而把房子隔成一间一间不足10平米的斗室，连灶披间（厨房）也不放过。上海有句俗语，叫“螺丝壳里做道场”，说的就是石库门里一间间拥挤狭窄、光线晦暗的小屋子。那些精明持家的上海女人，把房间安排得天衣无分，吃饭睡觉带孩子，外带养鸡养鸭养鸽子，一应俱全，“道场”就这么做起来了。

  石库门里还有一间特别的屋子，叫“亭子间”，很多作家、艺术家都是从这里面出来的，比如鲁迅、巴金、还有江青。亭子间相当于现在的后客房，因为有独立的阶梯可以上下出入，用不着惊扰主人和其他房客，环境也相对安静，所以颇得文人们的欢喜。但是亭子间一般都是朝北的，终年见不到阳光，地面墙壁阴湿，冬天尤其难熬。于是，从亭子间里出来的人多半瘦弱不堪，脸色苍白，神情忧郁。

  现在的人看上海，一爱看租界里的西式洋楼和娱乐场所，如上海有名的绿房子，大世界，百乐门，满载着昔日奢华堕落，金碧辉煌的生活；接着便是往石库门里钻，靠着那点苍白的想象力对着老式的弄堂生活捕风捉影。确实，思南路上的别墅很漂亮，欧式风情，巴洛克风格，即使是大半个世纪过去了，仍然不减高贵富丽的韵味。可是普通的上海人是根本住不起这种别墅的，所以石库门才是真正的上海，七十二家房客才是真正的市井生活。可惜，如今的石库门拆的拆，改造的改造，父辈祖辈的房子，早就遭了推土机的蹂躏，连同旧日的时光，一同被扔进了建筑垃圾场……

  二：

  我见过太奶奶年轻时的照片，穿旗袍提小手袋，神情严肃。我父亲说，即使年纪很大了，她仍然坚持画口红，照镜子。她挽着年幼的奶奶的小手，有着所有母亲的强悍与慈祥。只是，她没有想到数年后，奶奶就这样义无反顾地跟着一个莆田男人跑了，没有丝毫地留恋，不论是对老房子里阴暗的过道，煤气灶上终年不散的淡淡煤气味，还是母亲。爷爷年轻时很英俊，即使矮小黝黑、大男子主义，也依然没能阻挡他的魅力直射入我奶奶的心坎。她随着他与部队一起驻扎在南京，一直住到死。奶奶过世时36岁，是肺结核，肺结核在那时是没救的，是绝症。我看过她所有的老照片，从儿童时期到去世时设的灵堂，即使是她躺在病床上的照片，也依然美丽、自信，有隐约的冷傲。爷爷说，奶奶虽然离开了上海，但很多习惯被保存下来了，比如烫头发、洒香水、穿着里外两层的透视装走在夫子庙的大街上，在邻居们惊艳的眼神中我行我素。

  奶奶的后半辈子没再回到上海，回到石库门，但她把我的父亲送了回来。太奶奶成了“上海外婆”。“上海外婆”是个专有名词，指的就是上海的老太太，那些生了女儿又帮着带外孙外孙女的老女人，她们温柔慈祥，洗尽铅华，浸透了岁月斑驳痕迹的脸仍然刻着坚毅和精明，她们就用这些往事的沧桑来热爱生活和他们的下一代，比如我的外婆。可是奶奶的早逝却沉重地打击了她的母亲，太奶奶60岁以后一直隐伏着某种精神疾病，常常会神经质起来，疑神疑鬼。但她依然如所有的上海外婆一样疼爱我的父亲，给他洗衣服、做饭，给他零花钱让他买球鞋。父亲从小在石库门里长大，在各家各户的门子里窜来窜去，打弹子，翻纸牌，捏泥人，欺负女生。后来，他常戏谑地对我说，小时候他什么坏事儿都干过，石库门是个很适合干坏事儿的地方，石库门纵容着他。昔年的公用厨房里高高低低的七八个水龙头，过道里停靠着的凤凰牌自行车，斑驳墙面上悬挂的水表电表，还有那街头的女子用清亮的嗓音喊着：栀子花——茉莉花——

  三：

  父亲长大了，有了我，太奶奶以89岁的高龄去世了，我们搬出了石库门，住进公房。那天，我在电视台实习编节目，编到其中一节的内容是专门介绍石库门的。我回去问父亲：你知道灶披间、亭子间、三层阁、老虎天窗、老虎灶吗？你知道丰盛里、兴盛里、步高里吗？我发现父亲的嘴角一直在颤动，他对石库门的感情，包括与石库门有关的一切人和事的感情，难以描述。只是，日子久了，我们只能通过不断地掩埋往事来珍藏一些东西，记住该记住的，忘却该忘却的。

  还记得，4年前在我去外面上学前，父亲曾郑重地对我说：不要走你奶奶的老路，知道吗？我点点头，知道了。我没有走奶奶的老路，我回来了……

• 打卡《死亡叙述》《现实一种》

  作者：宝可梦的nini 发布时间：2021-08-24 08:29:55

  余华

  前期 （80年代）

  《古典爱情》《现实一种》《往事如烟》《1986年》等小说，极端迷恋暴力、灾难、尤其是死亡，并对故事保持一种近乎残酷的冷漠态度。经常进行文类性颠覆。

  后期（90年代）

  《活着》《许三观卖血记》，显现出：

  1、历史与现实的复活

  2、主题内蕴的深化

  3、温情的显现

  《死亡叙述》

  余华早期先锋小说的代表作品，不同于90年代余华立足于民间的生命观念。

  《死亡叙述》是另一种“活着”的形态。

  小说通过一个已经死亡的人的讲述如何死亡的经历，这样的叙事手法成为“元叙述”，带着明显的实验色彩。

  另一方面，小说似乎又在写嵌套的两个梦。几十年后我造成一次奇幻经历，牵扯出几十年前我制造的另一重车祸。逃逸和面对的双重选择将我置于焦虑与痛苦之中。作者以“我”的心理流动来构建文本，使得整部小说都处于一种恐惧和焦虑的情绪当中，读者在阅读时不得不和主人公一起拷问心灵。

  艺术特色：

  1、死亡的主体是无法叙述的死，但读者把不可能变成了可能，显示出先锋小说在叙事方面的经验，

  以及挑战以往叙事经验的欲望和能力

  。

  2、

  揭示了意识的深渊，强调了本能支配和无意识经验在人物命运中的作用

  ，赎罪心理和恐惧，在第一次闯祸之后，我制造了一套宽恕自己的逻辑：“或许那孩子生得多，死一个也无所谓”——看见自己的孩子会进行联想——第二次闯祸，企图宽慰自己

  3、运用减法叙述手法，——看不到主人公的社会属性，不以传统现实主义叙述手法，力图追求情节的连贯性和完整性——注重心理流动——增加小说哲学性和寓言性。

  4、小说的暴力叙事——

  A.暴力是人性本能体现

  B.颠覆现代文明这一权力话语的有力手段，通过暴力的精心演绎——揭示现代理性秩序掩饰下的生命景观。

  余华以反理性，反逻辑的手段赋予暴力合法性的同时，暴力本身也成为一种结构现实秩序的工具，而且这种解构始终披着“命运”的外衣，呈现出无法理喻的必然性特征，也使得余华的叙事在广泛的欲望宣泄中成为某种话语隐喻。

  暴力的终极是死亡，从这点看，余华是从极端的非正常死亡，反向思考“生命”，再次凸显先锋小说的实验性。

  《现实一种》

  文本没有什么观念化的议论，然而从小说题目和情节布局都可以看出一种解说观念的意图。

  余华说：“我寻找的是无我的叙述方式”，在叙述过程中余华设计了一个冷漠的叙述者，并借助这个叙述者提供了观察世界的另一种视角，这种视角极端而直截了当地使人看到另一幅世界图景与人的兽性的一面。

  暴力对“另一部分真实”的象喻

  ：从古老的奴隶的角斗，到现在的拳击，甚至是斗蟋蟀，余华都从中看到了“文明对野蛮的悄悄让步”，意识到“暴力是如何深入人心”，“在暴力和混乱面前，文明只是一个口号，秩序成为了装饰”。

  比较余华和莫言：余华的暴力叙述和莫言有些相似之处，《檀香刑》就是以一种极端暴力的方式描写刑罚，温吞吞不见血，刀刀割在心头。

  然而不同于余华的是，莫言的着力点在于施暴者不在于余华惯常写的受难者，他不追求苦难的典型化，而是展现人道德外衣包裹下的动物性。