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《袁了凡先生释义西厢记》为明万历间（1573—1620）休宁环翠堂刻本，二卷，上海图书馆藏。卷首题“袁了凡先生释义西厢记 新都无无居士汪廷讷昌朝父校”。书中有插图九幅，夹入曲文第一、三、六、九、十、十一、十三、十六、十八等出。绘刻精美，尤为珍贵。

提 要

明萬曆間（1573—1620）休寧環翠堂刻本 二卷

上海圖書館藏

原版框高二十三點四釐米，寬十五點五釐米

此書卷首題“袁了凡先生釋義西厢記 新都無無居士汪廷訥昌朝父校”。半頁十二行二十九字，小字雙行同，眉欄鎸音釋，白口，單黑魚尾，單界欄，四周單邊。版心鎸“（環）翠堂樂府”、“西厢記”、卷次、頁碼。卷前有缺頁，有“蒲東詩”“秋波一轉論”“松金釧减玉肌論”“錢塘夢”“附園林午夢記”。

書中有插圖九幅，雙面合頁連式，夾入曲文第一、三、六、九、十、十一、十三、十六、十八等齣。

汪廷訥及其環翠堂，近年來逐漸受到海内外版畫史學界的關注，《人鏡陽秋》《坐隱圖》《環翠堂園景圖》等作品，把研究的焦點一次次引向休寧城外、高士里下、昌公湖畔、大夫第中、環翠堂後的那一處小小所在：印書局。有理由相信，四百年前許多種代表了技藝高標和風格走嚮的版畫名品就是誕生于此。汪廷訥有所謂“環翠堂樂府”，他的傳奇創作，因爲“陳所聞代筆”問題，在晚明戲曲史上，是一樁有趣的公案，至今仍没有定論。我們應當重新審視汪廷訥的身份，與其説他是一位貨真價實的“文人”，倒不如將其界定爲“文化工程”的策劃者和贊助人，其用意則在于“自我塑造”。他運用建園林、作傳奇、編文集、禮佛道、捐官職、結名士等各種方法，甚至是刻意作僞的手段，來“塑造”自己原本并不具備的士大夫形象。具體到一部傳奇的刊行，版畫創稿、刻印，序跋的炮製，甚至是劇本本身的編寫，都由他雇來不同領域的好手一一完成。這種舉動本身，比之那幾部題署了“汪廷訥”名姓的并不高明的曲本，更值得我們認識與研究。

汪廷訥刊刻的“自撰”傳奇，現存《天書記》《義烈記》《三祝記》《獅吼記》《投桃記》《彩舟記》六種。此外，他還以“環翠堂樂府”名義推出了“袁了凡先生釋義”的《西厢記》和《琵琶記》。晚明戲曲評點，多爲托名之作。廷訥自稱與了凡居士袁黄有交情，有史料説他曾携“坐隱園圖”過訪，袁氏按圖立就，作《坐隱先生環翠堂記》。即便此節屬實，考這兩種曲本的“釋義”，與多種坊刻本雷同，其出于袁氏的可能性仍然微乎其微。

汪廷訥對《西厢記》《琵琶記》二卷的整體設計，與《獅吼記》《天書記》等自撰傳奇迥然有別，高廣、行款、字體都大相徑庭，當是有意作爲兩個系列呈現。兩者最大的區別，尚不在于此：《獅吼記》等書插圖延續的是萬曆二十五年（1597）以來秀潤謹細的“汪耕作風”，其裝飾繁密程度，似超過玩虎軒、觀化軒、繼志齋諸曲本以及《人鏡陽秋》，而與萬曆三十八年（1610）的起鳳館本《北西厢記》在伯仲之間。反觀環翠堂《西厢記》《琵琶記》二卷的版畫，却完全是另一種風貌，畫幅視角較前明顯放大，畫中人物多活動于樓館亭臺之中，對戲劇情節與角色的關注，似已開始讓位于對文人園林生活場景的描摹。

對比環翠堂本《西厢記》插圖“紅娘請宴”和《環翠堂園景圖》的局部，前者作爲背景的竹林别院，似乎就是把汪廷訥家宅的“君子林”照搬過來，穿插點綴的盆栽、仙鶴、蕉葉、湖石，也都似坐隱舊物，而立于其間的張生和紅娘，與起鳳館本同齣的表現如出一轍。换句話説，仿佛西厢故事裏的人物，一不小心誤入了無無居士的天地。這種現象，并不是孤立的。環翠堂本《琵琶記》的十幅插圖，幾乎都從玩虎軒、繼志齋、起鳳館諸本化出，却往往把場景放在園林之中。蔡伯喈京中另娶的“强就鸞鳳”一齣，原本在室内的伎樂場面，被挪到了廳堂的廊階之間，側面平添假山梅竹的映襯；趙五娘見到牛小姐的“兩賢相遘”一齣，廳堂、院落、墻門的結構十分清晰，儼然坐隱園中建築單元的翻版。

汪廷訥對園林的熱愛與執着，成就了版畫風格的一次重大變遷。萬曆後期，表現庭院小景的插圖越來越多，《畫意北西厢》、香雪居本《西厢記》便是典型。師儉堂以“陳眉公批評”爲號召的“鼎鎸”系列曲本，其插圖風格與環翠堂《琵琶記》《西厢記》最爲接近。值得注意的是，環翠堂二卷留有刻工陳震衷、陳聘洲、劉少台、蔡繼所的署名；師儉堂本《西厢記》第十三齣也有“陳聘洲刻”，“鼎鎸”各本則還有蔡衝寰、蔡汝佐、蔡元勛、劉素明、劉次泉、陳鳳洲等人以畫家面目出現的款題，其間關聯，有待詳考。可以初步斷定，此時的版刻市場上，已崛起了汪耕及黄氏刻工家族之外的新生力量。幾乎就在同時，以容與堂“李卓吾批評”系列曲本爲代表，仿效文人山水畫的插圖作品也在興起，兩相呼應，“山水園林風”很快成爲明末戲曲版畫最常見的圖式。

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【主编简介】

董捷，2008年毕业于中国美术学院艺术人文学院美术史系，获文学博士学位。留校任教至今，2017年晋升为教授。十余年来，随导师范景中先生研习中国古代艺术史、版画史，出版有《明清刊〈西厢记〉版画考析》《版画及其创造者：明末湖州刻书与版画创作》等专著，发表相关专业论文二十余篇。

【作者简介】

王实甫，元代著名戏曲作家，名德信，大都（今北京市）人。著有杂剧十四种，现存《西厢记》《丽春堂》《破窑记》三种。

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书籍介绍

《袁了凡先生释义西厢记》为明万历间（1573—1620）休宁环翠堂刻本，二卷，上海图书馆藏。卷首题“袁了凡先生释义西厢记 新都无无居士汪廷讷昌朝父校”。书中有插图九幅，夹入曲文第一、三、六、九、十、十一、十三、十六、十八等出。绘刻精美，尤为珍贵。

提 要

明萬曆間（1573—1620）休寧環翠堂刻本 二卷

上海圖書館藏

原版框高二十三點四釐米，寬十五點五釐米

此書卷首題“袁了凡先生釋義西厢記 新都無無居士汪廷訥昌朝父校”。半頁十二行二十九字，小字雙行同，眉欄鎸音釋，白口，單黑魚尾，單界欄，四周單邊。版心鎸“（環）翠堂樂府”、“西厢記”、卷次、頁碼。卷前有缺頁，有“蒲東詩”“秋波一轉論”“松金釧减玉肌論”“錢塘夢”“附園林午夢記”。

書中有插圖九幅，雙面合頁連式，夾入曲文第一、三、六、九、十、十一、十三、十六、十八等齣。

汪廷訥及其環翠堂，近年來逐漸受到海内外版畫史學界的關注，《人鏡陽秋》《坐隱圖》《環翠堂園景圖》等作品，把研究的焦點一次次引向休寧城外、高士里下、昌公湖畔、大夫第中、環翠堂後的那一處小小所在：印書局。有理由相信，四百年前許多種代表了技藝高標和風格走嚮的版畫名品就是誕生于此。汪廷訥有所謂“環翠堂樂府”，他的傳奇創作，因爲“陳所聞代筆”問題，在晚明戲曲史上，是一樁有趣的公案，至今仍没有定論。我們應當重新審視汪廷訥的身份，與其説他是一位貨真價實的“文人”，倒不如將其界定爲“文化工程”的策劃者和贊助人，其用意則在于“自我塑造”。他運用建園林、作傳奇、編文集、禮佛道、捐官職、結名士等各種方法，甚至是刻意作僞的手段，來“塑造”自己原本并不具備的士大夫形象。具體到一部傳奇的刊行，版畫創稿、刻印，序跋的炮製，甚至是劇本本身的編寫，都由他雇來不同領域的好手一一完成。這種舉動本身，比之那幾部題署了“汪廷訥”名姓的并不高明的曲本，更值得我們認識與研究。

汪廷訥刊刻的“自撰”傳奇，現存《天書記》《義烈記》《三祝記》《獅吼記》《投桃記》《彩舟記》六種。此外，他還以“環翠堂樂府”名義推出了“袁了凡先生釋義”的《西厢記》和《琵琶記》。晚明戲曲評點，多爲托名之作。廷訥自稱與了凡居士袁黄有交情，有史料説他曾携“坐隱園圖”過訪，袁氏按圖立就，作《坐隱先生環翠堂記》。即便此節屬實，考這兩種曲本的“釋義”，與多種坊刻本雷同，其出于袁氏的可能性仍然微乎其微。

汪廷訥對《西厢記》《琵琶記》二卷的整體設計，與《獅吼記》《天書記》等自撰傳奇迥然有別，高廣、行款、字體都大相徑庭，當是有意作爲兩個系列呈現。兩者最大的區別，尚不在于此：《獅吼記》等書插圖延續的是萬曆二十五年（1597）以來秀潤謹細的“汪耕作風”，其裝飾繁密程度，似超過玩虎軒、觀化軒、繼志齋諸曲本以及《人鏡陽秋》，而與萬曆三十八年（1610）的起鳳館本《北西厢記》在伯仲之間。反觀環翠堂《西厢記》《琵琶記》二卷的版畫，却完全是另一種風貌，畫幅視角較前明顯放大，畫中人物多活動于樓館亭臺之中，對戲劇情節與角色的關注，似已開始讓位于對文人園林生活場景的描摹。

對比環翠堂本《西厢記》插圖“紅娘請宴”和《環翠堂園景圖》的局部，前者作爲背景的竹林别院，似乎就是把汪廷訥家宅的“君子林”照搬過來，穿插點綴的盆栽、仙鶴、蕉葉、湖石，也都似坐隱舊物，而立于其間的張生和紅娘，與起鳳館本同齣的表現如出一轍。换句話説，仿佛西厢故事裏的人物，一不小心誤入了無無居士的天地。這種現象，并不是孤立的。環翠堂本《琵琶記》的十幅插圖，幾乎都從玩虎軒、繼志齋、起鳳館諸本化出，却往往把場景放在園林之中。蔡伯喈京中另娶的“强就鸞鳳”一齣，原本在室内的伎樂場面，被挪到了廳堂的廊階之間，側面平添假山梅竹的映襯；趙五娘見到牛小姐的“兩賢相遘”一齣，廳堂、院落、墻門的結構十分清晰，儼然坐隱園中建築單元的翻版。

汪廷訥對園林的熱愛與執着，成就了版畫風格的一次重大變遷。萬曆後期，表現庭院小景的插圖越來越多，《畫意北西厢》、香雪居本《西厢記》便是典型。師儉堂以“陳眉公批評”爲號召的“鼎鎸”系列曲本，其插圖風格與環翠堂《琵琶記》《西厢記》最爲接近。值得注意的是，環翠堂二卷留有刻工陳震衷、陳聘洲、劉少台、蔡繼所的署名；師儉堂本《西厢記》第十三齣也有“陳聘洲刻”，“鼎鎸”各本則還有蔡衝寰、蔡汝佐、蔡元勛、劉素明、劉次泉、陳鳳洲等人以畫家面目出現的款題，其間關聯，有待詳考。可以初步斷定，此時的版刻市場上，已崛起了汪耕及黄氏刻工家族之外的新生力量。幾乎就在同時，以容與堂“李卓吾批評”系列曲本爲代表，仿效文人山水畫的插圖作品也在興起，兩相呼應，“山水園林風”很快成爲明末戲曲版畫最常見的圖式。

• 作者：跟外婆长大 发布时间：2013-07-16 16:12:27

  可以去新浪共享找电子版

• 作者：只想睡觉 发布时间：2022-04-05 10:38:57

  “我实实在在地告诉你们：一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多籽粒来。”陀翁在命悬一线、化险为夷后在政治、信仰上的转向影响了他一生的创作与思考。这种思考是连绵不绝而又极具张力，他写了很多不断追问的人，陀氏宇宙中的对话也许也是他一生内心的无数次自我反思。现代性冲突下，每一个人都能在陀翁这获得一些启示，无论你是否赞同他。在信仰之路上迷途知返的文学圣徒，在混沌的社会思想中留下他的足迹。当下的我们，又何尝不是身处漩涡般的信仰与认同危机中呢？陀翁怜悯的也是我们。

• 作者：穆纛雔 发布时间：2015-05-31 23:53:34

  按照生日排序，第313頁第三個詞叫做「泥淖」。Karl Gjellerup說過，「兩人夜行，一人只見滿地泥淖，一人則見滿天星斗。」說完就該說再見了。再見。

• 作者：早安Lucifer 发布时间：2011-04-03 10:31:32

  做不到。。。

• 作者：似水年华。 发布时间：2021-01-16 13:36:21

  娃评价：最精彩的部分 福尔摩斯找到了脚印，发现了隐藏在书柜后的暗格。

• 作者：鳗老师 发布时间：2015-09-16 21:38:16

  聲音那麼美，人生那麼苦

• 居者有其屋

  作者：yazhouren 发布时间：2020-04-17 18:43:05

  这本书数据非常详细，考察了英国，德国，日本，美国，新加坡，香港，大陆的房地产市场百年的历史，内容宏大，数据详实，提供了很好的资料

  作者们怀着居者有其屋的的情怀，高度赞扬新加坡和德国的模式，深刻反思香港的模式

  要实现中国梦，居者有其屋是 必须实现的梦想，这是革命先烈用血肉奋斗创造的新社会，是一个有理想有抱负的政党，利用当前社会的生产力水平，完全有能力实现这个目标

  房地产税必定要开征，这个起着稳定预期的作用

• 为了拯救素未谋面的同胞，一群人不惧艰险横绕地球的故事（附路线图

  作者：頃 发布时间：2020-03-18 10:41:44

  这是一个为了拯救素未谋面的同胞，一群人不惧艰险横绕地球的故事。他们从苏格兰格拉斯哥港出发，一路南下，经过马德拉群岛、佛得角群岛，穿过麦哲伦海峡后一路向北，最终停靠在智利的塔尔卡瓦诺港。从陆地上开始搜寻，翻过安第斯山脉，越过潘帕斯大草原，横穿南美洲到达东海岸。启程绕过好望角。经过阿姆斯特丹岛，在澳大利亚百努依角登陆，陆行向东，之后坐船到达并穿越新西兰，最终在东面的塔波岛发现了要寻找的格兰特船长一行人。一起向东航行到达塔尔卡瓦诺港。历时五个月，沿着南纬三十七度线，环绕了地球一周。

  一、惊心动魄的冒险故事

  他们艰难登上一万二千英尺的安第斯山脉，在山脉冰川上还遭遇地震，在潘帕斯大草原上被红狼群围攻，之后洪水围困在树上的时候又遭雷电引起的火灾，在印度洋遭遇惊涛骇浪，在澳大利亚落入歹徒陷阱，在新西兰毛利人食人族捉住。屡次在死亡的边缘。

  二、千姿百态的地理动物人文

  旅途中，他们遇到了各式各样的风景、动植物、人群。

  有高耸连绵的安第斯山脉、广阔无际的潘帕斯大草原、惊涛骇浪的印度洋。

  有红狼群、鸸鹋、袋鼠、海豹、鹭鸶、鸱枭、鹫鹏、大耳龈鼠、羊驼、没角羚。

  有宫人草、木本紫罗兰、曼陀罗花、金花仙人掌、紫苜蓿、白术和上百英尺高的翁比树。

  有粗野不羁但热爱独立的毛鲁什人（阿罗加尼亚人）、友好热情的巴塔戈尼亚人、野蛮吃人的毛利人（食人族）。等等。

  三、歌颂美好品质

  格里那凡爵士夫妇同生共死的美好爱情，巴内加尔的好学钻研，塔夫卡的友好勇敢，约翰·孟格尔的忠诚担当，麦克那布斯少校的敏锐警觉，小罗伯特只有14岁，勇气却不输大人。还有众人为了拯救毫不相识的同胞，不怕艰难险阻、把生死置之度外的精神。

  四、揭露丑恶现象

  1.殖民地大屠杀

  殖民者对美洲、印度、大洋洲的侵略，对当地土著的大屠杀，灭绝弱小民族（塔斯马尼亚人）。更可怕的是，在扩张殖民地的狂热浪潮下，他们还成为了普通民众的英雄。

  2.原始部落的愚昧

  新西兰毛利人土著的原始落后。还存在者吃人、殉葬的现象。女性地位极其低下。

  书中还穿插了众多冒险家的真实故事，让我们更详细地了解各地的风土人情。

  附上自己做的粗略路线图