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《中西学术文丛：诗经通解（繁体版）》是书疏解《诗经》，取前人成说之可信者从之，其未惬者，乃博征群书，兼及钟鼎铭文，以丰厚的文字、音韵、训诂学识，研精覃思，慎下裁断，言之凿凿，发人所未发，胜义皇皇，洵为近世《诗经》研究之力作。

序

例略

《诗》音韵通说

国风

周南

关雎

葛覃

卷耳

穋木

螽斯

桃天

兔置

芣莒

汉广

汝坟

麟之趾

召南

鹊巢

采蘩

草虫

采苹

甘棠

行露

羔羊

殷其溜

揉有梅

小星

江有汜

野有死唐

何彼秾矣

嬲虞

邶风

柏舟

绿衣

燕燕

日月

终风

击鼓

凯风

雄雉

匏有苦叶

谷风

式微

旄丘

简兮

泉水

北门

北风

静女

新台

二子乘舟

墉风

柏舟

墙有茨

君子偕老

桑中

鹑之奔奔

定之方中

虾竦

相鼠

干旄

载驰

卫风

淇奥

考盘

硕人

氓

竹竿

芄兰

河广

伯兮

有狐

木瓜

王风

黍离

君子于役

君子阳阳

扬之水

中谷有蓷

兔爰

葛藟

采葛

大车

丘中有麻

郑风

缁衣

将仲子

叔于田

大叔于田

清人

羔裘

遵大路

女曰鸡鸣

有女同车

山有扶苏

捧兮

狡童

……

大雅

周颂

鲁颂

商颂

林义光（？-1932），字药园，福建闽侯人。长于古文字研究。早年毕业于外交部译学馆，先后在清华学校任国文教员、北平中国大学、师范大学任讲师。与杨树达有书信交往。徐文镜《古籀汇编·序》称：“闽侯林药园与邹安、方若、容庚、商承祚都是清末民初研究古籀的名家。”著作有《文源》、《诗经通解》等。其中以《文源》最为人称道。

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书籍介绍

《中西学术文丛：诗经通解（繁体版）》是书疏解《诗经》，取前人成说之可信者从之，其未惬者，乃博征群书，兼及钟鼎铭文，以丰厚的文字、音韵、训诂学识，研精覃思，慎下裁断，言之凿凿，发人所未发，胜义皇皇，洵为近世《诗经》研究之力作。

• 作者：waits 发布时间：2012-10-14 16:50:35

  可怜我几个月前刚花了几百大洋复印

• 作者：普蓝深红 发布时间：2019-09-15 14:57:13

  有价值在对钟鼎原文引用及部分资料，也多独见。历代解说看得太多，出不来，问题复杂曲折而造成的错误不少。

• 作者：甜橙树多多 发布时间：2011-07-15 21:59:19

  咱家看的是盗版合集~随意找一集mark下~~天才们挥洒无尽的热血

• 作者：子服氏 发布时间：2013-01-19 00:28:20

  简。 部分杂抄马瑞辰、陈奂的本子，且不点明来源（雅颂部分）。平心而论不少地方还是很有见地的。

• 作者：老萨 发布时间：2013-12-19 23:15:00

  不是我的菜

• 作者：波罗象 发布时间：2017-08-15 14:09:26

  校对一遍

• 吃素以后

  作者：米 发布时间：2009-01-11 16:15:51

  吃素以后，我变成了异类。

          在一个充斥着主流审美情趣的社会里，“瘦”是一种美，又化名做“苗条”、“身材好”等等。所以，自从离开校门后，我都是被大部分的同辈用羡慕的眼光打量着。那时，我是一个“食肉兽”。

  长在广州，即使是一个北方孩子，胃还是很没有出息的被惯坏了。可是，要多长点肉就要吃多吃点肉，不是再正常不过的事情了吗？尤其对于一个“瘦肉”型人来说，更是天经地义的硬道理。所以曾经跟一两个素食朋友的较量结果得出了一个结论：这辈子我都不要变成素食者。

          

          可是，永远不要对一辈子太早的下结论。

          08年３月的某一天，一个曾经不靠谱的哥们儿做了一桌靠谱的素菜，之后，我开始吃素了。

          

  所以，茹素的开始对我并没有经过很大的挣扎和思想的抗争，转变过来就是一天的事情。那天之后，以至于再去菜市场，路过卖肉的摊档，看到的都是“动物的尸体”，闻到腐败的味道几乎有反胃的反应。

          

  可是我却变成了异类。

  其实吃素后，体重并没有太大的变化，可是当大家发现我吃素后，再打量我的时候，前面就要加上一句，“你都这么瘦了，还吃素啊…”, 或者是直接就将我的“瘦”与素食挂钩，并立刻关怀的建议到，不要追赶国际潮流，不能“过”瘦。那时我还不知道麦当娜、戴安娜王妃、Whitney Houston、Ricky Martin等时尚界名人都是素食者。

  长辈们就更是忧虑重重，担心信了什么教，虽然我没有，但也很想激烈的争论一番宗教正面的意义。可是没有意义，只能在心里感叹一声，再让他们信服，不会做出大逆不道，香火不续的举动来。

  刚开始的时候，每天的吃饭变成是很大的问题，其实吃本身没有问题，问题是开吃之前总要被揪出来做一通自我坦白交待和经过一轮的PK，才可以开吃。《素食有理》的编者说过一句话，“在茹素的途上，最大的痛苦不是你如何努力的去抵制食肉之欲，而是你与一种“常态”相对的孤立和不解。”，那简直就是一种真实的处境和心声。

  吃素，对于一个把“吃”做为头等大事的民族来说，确实是需要理由的。《素食有理》，就是一本给你提供理由的书。它相当于一本丰富而全面的文摘，收录了国际权威人士，有影响力的机构，以及其他经典书籍里面的文章和研究成果等等。几乎涵盖了生活、生命和世界的所有方面，从健康、环境、社会、宗教、营养等角度谈论素食的意义。如果你开始对素食有兴趣，或是有疑问，或跟我一样面临着压力需要给自己和他人一个理由，这本书几乎可以给你所有的答案，并让你在茹素的途上更加充满信心和喜悦。

  它并不象其他的一些文章一样仅仅流于表面的感性，而是举出了大量的严谨的实验和数据，甚至还大胆的揭露一些基于经济和社会原因考虑被掩盖了的真相。

  书里面我最感兴趣的部分是《食物和营养的真谛》和《成为健康的素食者》。也许是因为素食后更加意识到健康是被“常态”反击的最好的回答。这两章也可以解开对素食究竟是食什么的答案。只是“食草”吗？当然不是，大地赋予我们丰富的资源，除了蔬菜以外，还有水果，菌类，坚果，各类根茎类的食物，豆类，果实类，一一列举起来，一页纸也写不完。而之前肉食时，相当的一部分都是被忽略的。３月的那顿相当靠谱的饭菜，其实就是颠覆了我对素食就是寡淡的风格的误解。其他几道不太记得了，其中一道是豆瓣酱炒芹菜、香菜、平菇、香菇、豆干、腰果等大杂烩…香味至今还留在味蕾上。当素食可以变着花样和创意，同样以色香味俱全来征服自己的胃之后，鸡鸭鱼肉大闸蟹就真的不必要了。也曾见过面黄肌瘦、苍老异常的素食者，多是因为吃得即简单又简陋所致，所以，这两章也许对于已经开始素食的人来说，更需要全面的了解。

  书的最后，列举了历史上一些素食的诺贝尔奖获得者和掷地有声的名人，也着实让我激动了一把，托尔斯泰，泰戈尔，爱因斯坦，萧伯纳，牛顿，达芬奇，富兰克林，爱迪生...据说郭德纲也是吃素的，看人家那个体型和那个活灵活现哈。

  其实吃素能坚持下来，并不需要太多的理由，如果一定要找一个，就是书的封面说的Vegetarianism is an action of love.

  …

  元旦在清远温泉宾馆的餐厅外面看到“民以食为天”几个大字，小有感概，看着一起前来的素友们个个的神情气爽、红粉花飞的样子，对着满桌香味喷鼻的素菜食指大动，心情象冬天的暖阳一样灿烂。

  ９个月的素食后，要问我的感觉，就是象心底开了一扇窗，有满满的阳光撒进来…

• 养成的动机与民族的自卑

  作者：幽天临渊 发布时间：2016-09-20 12:01:59

  28岁的河合让从咖啡馆看上15岁的打工妹娜奥密，把她领回家，供吃穿，出钱给她学音乐、英语和交际舞，想把她培养成自己喜欢的女人以及未来带出去羡煞旁人的妻子。然而，原本腼腆忧郁的乡下女孩最终成长为一个放纵冷酷洋气极了的女人。想养出一只被自己关在笼中的金丝雀却最终成为那个性感尤物任意驱使的胯下马。

  

  这个故事不像表面那样关于萝莉控。找小女孩是因为还有培养空间。小女孩和家庭是否疏远同样受到考量。这就好像，幼犬更受欢迎，没人希望领养后被前主人回访干扰。河合让要把一个和自己毫无天然联系的人调教成自己的作品，实现自己的存在感。养宠物或童养媳都是过去上等人才干得了的事情。他家境不错，受过高等教育，在东京大企业上班，收入比上不足，比下有余。

  为什么曾如此顺从乖巧的她，念恩情，立志要成为讨他喜欢的女人，却能一再挑战他的底线，翻身成为他的主人？小说三分之一处，河合让辅导娜奥密英语，第一次遇到明确强烈的反抗——他好言好语，她就卖乖撒娇，阳奉阴违，一只耳朵进，一只耳朵出；他着急上火，她就用几倍的坏脾气不客气地顶回去。这发生在娜奥密肉体初熟，河合让刚拜倒在她裙下的时候。一拜倒而不是刚开始的养养再看，反抗就来了。河合让这一次屈从已经败象毕露。败的原因不只是娜奥密出落得太美艳了。拎得清的河合让知道却说不出口，绕不过去的，是自己的自卑。

  所谓“痴人”的河合让其实一直拎得清。他的年岁没白活。正是因为拎得清还这样，他的自卑才更触目惊心。和娜奥密第一次去舞会后，河合让心生厌恶。一直被他视若珍宝的女人放到大场面里似乎不过如此。他观察敏锐，体悟精细。而且，这样一看，娜奥密的自视甚高、待人刻薄就显得更加夸张刺眼。厌恶一次次在后来的舞会中产生。可是，回到家，这样的厌恶又一次次消退了。这是另一种拎得清，基于自卑的拎得清。河合让知道，自己个子矮，貌不扬，有点小钱没逼格，土里土气不懂时兴的西式吃喝玩乐，不善社交，人前局促拘谨。这样的他偏偏就喜欢高挑丰满，美貌动人，光彩夺目，八面玲珑，西洋味足的女人。纵使娜奥密在河合让见过世面后显得没那么出类拔萃了，还有什么更好的可能垂青他？相比另外两个也曾陷入娜奥密情网的男人，一个二十几岁年轻，一个富家花花公子，河合让知道，自己的条件太有限了。

  自卑要命。喜欢的超过自己够得着的更要命自卑。一般人终会量力而行降低自己要够的目标，或奋发图强提高自己的条件。河合让不一般。他的努力发生在最初，找一个名字洋气、样子洋气又还好弄的小女孩。然后，潜力股如他期望绽放，却也同时超出他能够得着的边界。把娜奥密养成自己的女神，却没有让她够喜欢自己，让自己成为她的男神。完全成熟的娜奥密高调地宣称，日本男人都没意思了，还是洋人好玩，此时的河合让终于沦落为只要她不离开就随娜奥密怎样寻开心的忠犬。

  说这是萝莉控或虐恋，不得要领。这是一个“气管炎”如何发生的极端样本。和精神病患者往往不知道不承认自己患病不同，河合让清楚这是怎么一回事。然而，不能自拔，做不到理性想清楚的事情，因为条件悬殊又坚持喜好，河合让在这场博弈中彻底败下来，陷进去。是也“痴人”。痴人追梦。

  河合让怎么走到这一步，小说还着力设置了另一观察点。河合让的喜好显著地表现为和他自身条件相去甚远的崇洋媚外。小说开篇就讲，就是河合让其貌不扬身材矮小，但是以他的条件找个日本传统女人安稳过日子绰绰有余，能找到的也不会差。好与坏，美与丑，要看放在什么标准下来衡量。河合让的不足放在一般日本男人和日本女人那儿就没那么不行。他本可以在另一个地方建立条件更匹配的男女关系。然而，他不要。小说的时代背景是上世纪20年代，那时日本不像现今，正否定自身，全面西化，西方即现代，西方即好，那样的观念大行其道。顿顿吃牛排，穿西装洋服，住实用性差的西式独栋，这样的生活方式在崇洋媚外的风潮下更金贵，更超出河合让本来还不错的经济能力。一个想要忠实妻子的男人却又只喜欢风情万种在交际舞会如鱼得水的洋气女人。一个身材相貌注定穿西装不好看的男人喜欢娜奥密不像日本名字的名字、混血般的洋气样子。娜奥密尖刻地把那个女人称作猴子，长了一幅典型日本女人的容貌，又使劲要把自己装扮成西洋女人，怪异可笑。娜奥密见识过更多男人后说，日本男人都没意思了。这其实不就是河合让自己培育出来的结果？河合让挖到一个洋气的日本小女孩，用自己崇洋媚外的狂热浇灌。小女孩长成，就是河合让彻底自卑地拜倒，娜奥密自我感觉爆棚的时刻。

  一段男女之间的关系，也折射出一个时代下民族的心态。这是这部小说的深度和抱负。河合让的“气管炎”让我想到早年从法领馆一个朋友那儿听到关于上海男人“气管炎”的说法——上海男人的“气管炎”始于解放，夜上海的女优们在解放后流入纺织厂，成为厂花，但因为属于资本主义余孽阶级成分不良，最终她们和那些年长没钱阶级成分光鲜的老师傅结合，洗白阶级属性，又在家里重现当年百乐门般的风光。所有上海的“气管炎”都是那些老师傅的徒子徒孙。这当然是那个洋的中国通当笑话讲的。巧的是，谷崎润一郎写完《痴人之爱》就到上海游历，那是上海这座本来移民城市的城市自信开始成长的时代。后来，上海人开始习惯把外地人都叫乡下人，仿佛巴黎人。不过，当时的谷崎润一郎没被十里洋场号称东方大都会的上海打动。这就不奇怪，《痴人之爱》发表的二十年后，《细雪》如此古典，如此日本。中间，谷崎润一郎用现代日语翻新了日本古典名著《源氏物语》，重新审视自身和西方。

  门当户对好过日子，条件相差太多的关系只能是谈资或教训。《痴人之爱》最后好像指向的是这样一个传统保守的道理。然而，它讲的又不仅仅是男女之间的攀附，还有对于一个时代的民族观察。