滴天髓征义 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书这部书，首先必须提到《滴天髓》原著，因为前者是后者的注释性著作。

《滴天髓》一书，相传为宋人京图撰，也有人说是明初刘基所作。清代道光年间，土人任铁樵毕生研究命学，针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重于格局和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人命造作为例证，这才扫除迷误，使命理学返回大道，并更加成熟。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。被古人推宠为命理学中的圣经。

第一章 通神颂

一、三元

二、顺悖

三、理气

四、配合

第二章 论天干

一、二至

二、气势

三、甲木

四、乙木

五、丙火

六、丁火

七、戊土

八、己土

九、庚金

十、辛金

十一、壬水

十二、癸水

第三章 论地支

一、迟速

二、相战

三、相合

四、三地

五、刑穿

六、冲会

七、胜败

第四章 合论干支

一、消长

二、顺否

三、地载

四、天覆

五、阳盛

六、阴盛

七、天衰

八、地旺

九、煞印

十、情合

十一、气协

十二、终始

第五章 论形象

一、两神

二、五气

三、独象

四、全象

五、全缺

第六章 方局

一、方局

二、合局

三、混局

四、成方

五、成局

第七章 论八格

一、八格

二、虚邀

三、官煞

四、伤官

第八章 论从化

一、从象

二、化象

三、假从

四、假化

五、从儿

第九章 论反局

一、臣局

二、子局

三、母局

四、夫局

五、君象

六、臣象

七、母象

八、子象

第十章 论体用

一、体用

二、精神

三、月令

四、生时

五、旺衰

六、中和

第十一章 再论体用

一、源流

二、通关

三、清浊

四、真假

五、恩怨

六、闲神

七、羁绊

第十二章 论四柱

一、寒暖

二、燥湿

三、德才

四、奋郁

五、显隐

六、震兑

七、坎离

八、众寡

九、刚柔

十、顺逆

第十三章 论运岁

一、运岁

二、战和

三、贞元

第十四章 论六亲

一、夫妻

二、子女

三、父母

四、兄弟

第十五章 论穷通

一、富裕

二、尊贵

三、贫穷

四、卑贱

五、吉祥

六、凶险

七、长寿

八、夭折

第十六章 论性情

一、邪正

二、性燥

三、性柔

四、软怯

五、方圆

六、最拗

七、至刚

八、抗直

九、狂野

十、郁烦

十一、迟滞

十二、其他

第十七章 论疾病

一、无病

二、多病

三、凶病

四、小病

五、血病

六、气伤

七、其他

第十八章 论出身

一、科第

二、合格

三、秀才

四、异路

第十九章 论地位

一、台阁

二、兵刑

三、藩牧

四、诸司

第二十章 论妇孺

一、女命

二、小儿

跋

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：滴天髓征义在线阅读

在线听书地址：滴天髓征义在线收听

在线购买地址：滴天髓征义在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

本书这部书，首先必须提到《滴天髓》原著，因为前者是后者的注释性著作。

《滴天髓》一书，相传为宋人京图撰，也有人说是明初刘基所作。清代道光年间，土人任铁樵毕生研究命学，针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重于格局和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人命造作为例证，这才扫除迷误，使命理学返回大道，并更加成熟。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。被古人推宠为命理学中的圣经。

• 作者：Untitled 发布时间：2021-10-28 02:36:47

  局中显奋发之机者，神舒意畅；象内多沉埋之气者，心郁志灰。 / 出门要向天涯游，何事裙钗瓷意留。不管白雪与明月，任君策马朝天阙。

• 作者：今天看文献了吗 发布时间：2022-01-03 15:07:16

  作者对土是有什么深仇大恨哈哈哈哈

• 作者：燃衫 发布时间：2024-03-22 15:34:01

  不禁让我回想起第一次明着喜欢一个人时的姿态，那时候没有有了恋爱经验后的利益博弈，也没有所谓的“女生不该主动而是去吸引”，依然认为当时的自己是个勇敢赤忱的人。不应该一味地责备女主“恋爱脑”，其实她又有什么错呢，她只是运气不好没遇见对的人罢了。

• 作者：Tradition 发布时间：2018-11-22 23:16:25

  此书可以说是八字玄学算命术的巨著，今天在地铁看到一妹子翻阅此书，这妹子还盯着我看了几眼，难道我长相奇伟吗?玄学这东西不好说，以前有在论坛陌生人看几张网上照片，并知道其中哪个妹子有打胎生育经历，完全不认识此中如何知晓?而且判断非常准确，不由不信

• 作者：zhizhong 发布时间：2022-02-21 16:32:23

  古著最好的一本

• 作者：momo（邱秋版） 发布时间：2022-05-24 00:48:49

  算命术为何在中国逾百世而不见衰？因为在这里，每个人经历的波折都是不可预知的，永远不知道社会的浪流何时来到，人民在坚信不疑中不断被摧毁，又建立起新的可以坚信的东西，自欺欺人和寻找虚无缥缈的出路是中国人唯一的心灵慰藉。这些从算命术中启蒙的人是非常智慧的，他们以神之名，传给世人最应该作为普世价值的道理。

• 坑非坑，宙非宙，芥子便是须弥

  作者：飘叶随风 发布时间：2009-07-14 18:14:19

  我试图推演什么是“宇宙的终极问题”。我认为，作者已经给出了答案。

  但是，本文严重剧透，因此强烈建议“只有”如下人群适合阅读本文：

  a 已经看完全部的五本书

  b 看完后体会到严重失落、不满、乃至于因失望而陷入间歇性神智晕厥（或心理抽搐）

  c 已经尝试过翻来覆去查看五本书以期寻找答案

  如果您不属于上述范畴，建议您立即关闭本文。

  继续阅读将极大地削弱小说带给您的快感和思索的乐趣。（因为这套书优秀得罕见，因此这样的快乐属于“生平稀有”级别，请珍惜。）

  接下来，我开始唠叨～～

  1

  什么是“司达弗罗.牧拉 贝塔”？

  这是一个位于伦敦某条街42号门牌的一个俱乐部的名字，故事终结的所在，在这里崔莉恩（Trillian）和崔茜卡（Tricia）竟然在楼梯上相见，而兰登（Random）在混乱中开枪，子弹向阿瑟飞去，却击中了楼上的某人。

  这个某人可不是简单的路人甲，他是阿格拉加格（Agradjag）。

  在第三本书《生命、宇宙及一切》里，阿格拉加格因为被阿瑟杀得发狂，想法子将后者传送到了一个古怪的山洞里，先是向他展示了自己无数次被其残酷虐杀的事实（还记得第一本书里那盆飞翔的牵牛花吗？那就是阿格拉加格无数次凄凉人生中的一次。现在你明白了，为什么牵牛花说“哦，不，千万别再来一次了”），然后试图与之同归于尽。

  那会儿阿格拉加格很愤怒地提到过，在“斯达弗罗穆拉贝塔（Stavromula Beta）”，某人要射击阿瑟，可是却再一次杀死了阿格拉加格。阿瑟则问，那是啥？我没去过那里啊？

  阿格拉加格于是崩溃，他说，“我把你带来得太早了”。

  因此故事的后三本书里阿瑟多次问到“斯达弗罗穆拉贝塔（Stavromula Beta）”，他有恃无恐，因为他知道在在“斯达弗罗穆拉贝塔（Stavromula Beta）”的事情发生过之前，他是不会死的。

  但他听错了，正确的发音是“司达弗罗.牧拉 贝塔（Stavro Mueller Beta）”

  这个地点非常重要，因为这所俱乐部的门牌号正是“42”。

  整个故事终结于此。

  2

  阿瑟翘掉了，这意味着什么？

  嗯......这个问题依赖于，阿瑟究竟是什么？

  我们知道，地球是用来计算宇宙的终极问题的。（这个问题的答案是42，可是这个问题本身我们却一直不知道。）

  后来地球被毁灭了，只有阿瑟没有死。虽然阿瑟经历过很多很多次时空跳转，虽然计时器已经混乱到马文比整个宇宙还老37倍，但是阿瑟没有“死”过。

  因此，阿瑟是终极问题的唯一载体，唯一的运算符号。（这就是为什么在第一本书的结尾，老鼠们试图拿走阿瑟的大脑。）

  第一代地球算出了阿瑟。第二代地球将在再次接收到阿瑟之后，算出结果。

  因此阿瑟和地球都翘掉了，意味着计算完毕，其结果是~~

  宇宙、生命以及一切的终极问题是：

  “这个宇宙将在哪里结束？”

  这个问题的答案是：

  “42”

  3

  呃......凭啥啊？

  要理解这个问题，依赖于对“宇宙”的理解。

  a

  对于阿瑟（和我们这样的凡人）来说，“宇宙”就是我的一生————如果“我”都死翘了，那宇宙还关我啥事啊？

  “我”的生死，就是“这个宇宙”的终极问题。

  那么宇宙的终极问题是：

  “我（阿瑟）会在哪里翘掉嘞？”

  答案是：

  “42”

  b

  对于崔丽恩和崔希卡来说，这个问题有点复杂。

  她们是生活在两个完全不同的“平行宇宙”里的人。她们的世界在一个时间点上分叉：一个跟着赞福德走了；另一个没有。

  很有趣的问题是：像这样两个完全不同的宇宙，会有同样的终极问题吗？

  在严格的关于时间的科幻著作里，似乎是有一条定律的：平行宇宙不能交叉，那会带来很严重的问题，比如说......两个宇宙同时毁灭。（在很多时空穿越的故事里，主角必须小心翼翼，不能让“过去”的自己看到穿越回去的“现在”的自己）

  于是我们问：“在啥时候宇宙会毁灭吖？”

  --当崔希卡和崔丽恩再次见面的时候

  “她俩在那里见面啊？”

  --42

  因此对于她俩各自的宇宙，其终极问题是一样的：

  “这个宇宙将在哪里结束？”

  答案是：

  “42”

  其实这个命题跟a是一样的：所谓“宇宙”就是我们的一生。人死了，“宇宙”就结束了。

  c

  在书里还有一条假设：宇宙的终极问题和这个问题的答案，是不能同时知道的......

  现在我们有理由相信，这情况有可能发生......发生在“这个宇宙”结束之后。

  佐证就是新版《指南》——那只玩弄“短期反向控制”的鸟。这鸟做了一系列的努力来促成终极问题的计算，看看它都做了些什么吧：

  <>再造一个地球（地球为啥被再造很值得讨论，谁做的？为啥？）

  <>诱使阿瑟回到地球（这是第五本书的主要内容）

  <>让沃贡人再次毁灭地球（船长洋洋得意，认为他在执行命令且驾驭着《指南》鸟，但他不知道他其实是在《指南》的意志下执行运算）

  可是基于上述假设，一旦计算结束，问题的本体被揭示，宇宙就结束了——这次结束的是谁的宇宙呢？

  是“新版《指南》”的宇宙......书里说，这个可怜的鸟被塌缩掉了。

  （按照参考文章的说法，有人认为旧版《指南》也消亡了，这个我还没弄太明白）

  因此对于伟大的《银河系漫游指南》，终极问题是：

  “我（这个宇宙）将在哪里结束？”

  -- 在计算完成的时候

  “计算在哪里完成的呢”

  -- 42

  d

  关于“计算”，还有一个兰登（Random）。

  她是仅存的两个携带初始地球信息的地球人的继承者，她必然是运算的载体（不恰当地说，比如奔腾芯片二代......哦，我想不到更贴切的比喻）。

  虽然说伊竟然被其老娘用混乱的时空旅行给直接摧残成太妹了......但是，从语义上看，Random这个名字可不是随便什么人都能拥有的：本书的大量计算源自于概率，“非概率驱动装置”、“在概率维度存在的可能性”等等，Random会是至关重要的因素。

  请看她做了哪些运算：

  <>偷福特的船回到地球（这点很重要）

  <>在地球遇到了崔希卡，因此出现在司达弗罗.牧拉 贝塔

  <>导致阿瑟来到司达弗罗.牧拉 贝塔，并且和阿格拉加格一起终结于此

  <>导致了崔丽恩在这里跟崔希卡见面，并且两人的世界一起终结于此

  从而，她成为新版《指南》推进整个计算的关键一环，她导致了若干个宇宙的毁灭。我们是不是可以说，她真的具备非常强烈的运算欲望......

  嗯，大家不可以责怪这个青春期的小姑娘。这么一大堆宇宙的毁灭，只是出自作者大人的安排罢了......他借着兰登的手，把一切拉到了尽头。

  如果，“宇宙”指的是这五本书营造出来的世界。读者们共同的终极问题就成了：

  “这本书会在哪里结束吖？”

  --“42”（呃......）

  4

  现在，大家来注意一下可怜的阿格拉加格。

  书里说，凄凉的阿格拉加格经历了很多的轮回。当他轮回得非常郁闷了之后，他选择干脆窝在阴间不出来了，在那里消磨时光。

  可是要知道，在基督徒看来，死后的世界是属于天堂和地狱的。只有佛教徒，才会琢磨阴间和轮回。

  我抄写一段圣严法师的话来说明这为什么有趣：“西方宗教会谈到一个开端，而西方科学则用理论去探讨宇宙的开始，但佛陀说一切其实都没有开始。要寻找那个开始的源头，就像在一个圆周上找起点一样。你可以尽管去试，但依然无法找到起点，......我们在时间之中前进的时候，同时也不断在制造未来的因与果......”

  言下之意是：既然无始，当然无终，一切都是业力的循环而已。试图寻找起源的举动，以及试图解释终极的举动，都不能解决人的困扰。那么与其琢磨什么宇宙的终究，不如关注自己的真实的这一生......

  因为阿格拉加格可不是一个小角色（他在第三本书就出现，并且推动着后面很多故事的发展），我想作者为“终极”设定的意思就是：

  “别去琢磨啥宇宙的'终结'了——宇宙是无始无终的......但是，人的一生却是有限的（死了就一切'终结'了嘛）。所以，兄弟们（姐妹们），注视着眼前的一切，好好活在当下吧。”

  这真是作者的本意吗？在第一本书里有这样一段话：

  “非常奇怪，当这盆牵牛花下坠时，它脑海中划过的念头居然是，哦，不，千万别再来一次了。许多人都曾经推测，如果我们能够确切地知道这盆牵牛花为什么会这么想的话，那么我们对宇宙的了解会比现在深入得多。 ”

  参考网站

  http://everything2.com/title/Stavro%2520Mueller%2520Beta

  http://www.bbc.co.uk/dna/h2g2/alabaster/A425921

• 一群可爱的文人

  作者：银河追光少年 发布时间：2013-11-26 16:42:27

  那天早晨，起的有点晚。宿舍外面的寒气早已透过玻璃来到了宿舍里。平日里，我起的不算早，大概7点钟的样子。今天索性因着这寒气就懒一会儿。想着还有一篇小论文要查资料，正好又是周一，老师肯定会在资料室，于是鼓起勇气离开了温暖的被窝。 七堇年的一本书名叫《被窝是青春的坟墓》，本次不想起床的时候总是能想起这句话来。

  蜀地深秋的早晨寒意逼人，阳光总是慢慢悠悠的像个害羞的小姑娘一样姗姗来迟。迎着潮湿的风，我出门了。宿舍距离学院资料室的一段路上，有很多风景可赏。因为是周一，路上的学生并不是很多，校园里静静的，偶尔有几声鸟叫，汽车在这里大约是不会鸣笛的，因为它们总是开的慢慢悠悠的。

  资料室的人照例是不多的，老师一个人坐在那里，跟老师打过招呼之后，我便放下包和水杯，走向书架。之前有翻过这本《中国古代的士人生活》，今天主要是来借阅的。资料室里很安静，只有我和老师两个人，我知道自己要找的书在哪里，所以很容易就拿到了，找了一个有阳光照进来的椅子坐下。

  这本书初看时，觉得商务印书馆似乎不该印这样的书，因为学术性并不强，是比较一般的普及性读物。看完了全是倒也释然了，因为总有可取之处。其中最喜欢的章节是士人的衣食住行各篇，最爱那一段魏晋风流的服饰与精神关系之间的探究。但是作者只是提到了有关系，却没有更深入的去研究。读起来感觉很过瘾，却又似乎差点什么。于是又去看鲁迅关于魏晋风流药与酒的那篇文章。

  作者对于文人的雅趣写了很多，谈诗论画抚琴饮酒，古人倒是比现代人更懂得风雅。不像现代人，很多只是附庸风雅罢了。中国古代的文人士大夫总是会将一些伤春悲秋的失意情怀寄托于他物。抒发胸中的意气，或吟诗、或作画、或饮酒、或抚琴……魏晋风流中的竹林七贤、盛唐的李太白杜子美、大宋的三苏易安辛弃疾等等。还有很多这样可爱的的士人，他们带给我追求诗意生活的向往。

  这本书，不仅仅是一本了解古代士人生活的书，更多的是带给了我思考。

  古代士人精神生活真的这么洒脱？

  古代士人难道都是这般行云流水的生活？

  为什么古代文人可以将自己的理想与国家政治融合？

  <未完待续>