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这本书是变态心理学研究领域的经典著作。美国300多所大学/学院均采用本书作为教材，包括杜克、密歇根、霍普金斯等大学的心理学系。

这本被高度关注的教材提供了关于变态心理学最为平衡和严整的视角。由各个领域的专家共同撰写，引人入胜地阐述了当前最新的前沿研究，以实际临床观察为依据描述了每一种心理障碍的疗法，并且每一章中的案例都涵盖十分丰富。

第九版的之前各版对各学派的现代心理学理论持温和的态度，客观地介绍了心理疾病的症状、理论和治疗方法。第九版也继承了这一风格，并且附加了案例研究的录像资料，帮助初学者对临床表现有一个大致的了解。

第九版较之前各版有许多新的变化，它们包含对疾病原因的新发现、治疗的新方法、新的研究成果等。另外，需要注意的是：研究的目的是为了更好的理解精神障碍，为这些病人创造美好的未来。

《变态心理学》适合心理学专业人员、爱好者，对医学、助人、社工、教育、管理、法律等领域从业人员也有帮助。实际上，任何一个想让自己的未来更加美好、生活更加快乐的人，都应该关注书中的观点。

序言

第一部分：变态心理学介绍

1．变态心理学：历史上的观点

2．诊断和评估

3．变态心理学的研究方法

第二部分：理论观点

4．行为主义理论、认知理论和社会文化理论

5．心理动力学理论、人文一存在主义理论和人际关系理论

6．神经科学理论

第三部分：情绪障碍和行为障碍

7．焦虑症

8．分离性障碍和躯体形障碍

9．应激与躯体障碍

10．心境障碍

11．人格障碍

12．药物依赖和滥用的实质

13．性功能失调、性欲倒错和性别认同障碍

第四部分：精神和神经心理障碍

14．精神分裂症和妄想性障碍

15．神经心理障碍

第五部分：发育障碍

16．儿童期和青春期的障碍

17．精神发育迟滞和自闭症

第六部分：变态心理学中的法律和道德问题

18．变态心理学中的法律和道德问题

词汇表

主题索引

《精神障碍诊断和统手册》第4版修订版

劳伦·B.阿洛伊是情绪障碍领域内国际公认的研究专家。她主要致力于研究抑郁症，其成果在临床心理学、人格心理学、社会心理学和认知心理学领域都产生了深远影响。阿洛伊目前是Temple大学的心理学教授；之前执教于西北大学，是该校历史上最年轻的教授，也是心理学系第一位女教授。1984年，美国心理学协会授予阿洛伊青年心理学家奖。2003年，与Lyn Abramson博士合作，赢得美国心理学协会的杰出贡献奖。阿洛伊著有130多种学术论著。

约翰·H.雷斯金德于1977年在耶鲁大学获得博士学位。此后，加入宾夕法尼亚大学心理学系的认各治疗中心做博士后研究。他在多所高校任职，现在是George Mason大学临床心理学的心理学教授。雷斯金德是《认知治疗与研究》、《认知心理治疗杂志》的副主编，并发表了大约70篇专业论文。他现在的研究兴趣是焦虑症和抑郁症的共同点和不同处。雷斯金德博士自己还开了私人临床心理诊所，主要运用认知治疗。

玛格丽特·J.玛诺言斯是纽约市的一位作家和编辑。她撰写了大量社会科学方面的教科书并且也写戏剧。

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女孩的任务是将女性的角色融为自身的一部分，而男孩的任务是抛弃女性的柔弱特质，并与之区别开来以成为阳刚的男性。因此，男孩被鼓励独立和个性化。女孩较少受到将自身与别人区别开来的激励，因此在独立和个性化方面有更多的困难。

既然男子气是通过独立来定义的，那么女子气就是通过依恋来定义的，所以男性特性受到亲密的威胁而女性特性受到独立的威胁。因此男子容易碰到相互关系的问题，而女子容易遇到个性化的问题。

罗洛.梅曾经说过：“人们几乎在人生的每一个十字路口都会遇到焦虑问题。”

焦虑产生自“或战或逃”这种恐惧反应，它可能是人类为了清除对幸福的威胁所采取的一种反应。

焦虑和惊恐都产生自恐惧感，但它们在呈现的方式上有着显著的差异。

焦虑是一种可怕的、令人痛苦的担忧感，它的对象是模糊的、未被认识的威胁和困难。这些威胁和困难存在于将来的某个时间，但对幸福并没有明确的、直接的威胁。焦虑最初表现为“低窒息”的恐惧反应，随后又变为担忧，对威胁信号的注意以及长期的易怒感。

惊恐发作则与此相反，恐惧系统突然被强烈的“完全窒息”激活，驱使人逃避。惊恐发作的人会有这样的一些症状，如心悸、呼吸短促，会感到情况紧急，去做出最后的孤注一掷的决定，以避免灾难性的伤害。

人们有时可能会同时出现这两种反应。的确，一种状态的出现会增加另一种状况出现的风险。

焦虑症，其特征是显性的焦虑或以防止焦虑为目标的自败行为模式。

当被压抑的记忆和欲望具有闯入“意识”的威胁时，焦虑就作为给自我的一个危险信号而出现。神经质行为要么是焦虑的表达，要么是对焦虑的防御。

患有焦虑症的人可能会对与他们他们心理问题有关的某种刺激产生误解或反应过度，但一般来说他们眼中的世界和其他人眼中的世界还是一样的。在多数情况下，他们仍然可以从事日常工作，进行相当合理的交谈，与他人交往等。他们可能效率很低或者处理得不好，但至少他们做了。

抑郁的男人可能是远离人群；抑郁的女人则可能是依赖人的。

本书的三个基本假设：人们可以用科学的方法来研究行为；很多变态行为是心理和生物因素共同作用的产物；每个个体都是独一无二的。

分离是一种适应性技能。例如当我们开车的同时又与人交谈时，我们所关注的是交谈，开车所需要的心理和运动功能都被隔离开了。但是，如果我们必须关注这些功能--如，路突然变危险了--我们能够做到重新关注他们。曾被隔离的东西可以召回。在分离性障碍中，被隔离的功能不能被自动的召回。

在文学作品中、现代艺术中、与现存问题相抗争的哲学家的作品中，焦虑一直都市它们的主题之一。

书籍介绍

这本书是变态心理学研究领域的经典著作。美国300多所大学/学院均采用本书作为教材，包括杜克、密歇根、霍普金斯等大学的心理学系。

这本被高度关注的教材提供了关于变态心理学最为平衡和严整的视角。由各个领域的专家共同撰写，引人入胜地阐述了当前最新的前沿研究，以实际临床观察为依据描述了每一种心理障碍的疗法，并且每一章中的案例都涵盖十分丰富。

第九版的之前各版对各学派的现代心理学理论持温和的态度，客观地介绍了心理疾病的症状、理论和治疗方法。第九版也继承了这一风格，并且附加了案例研究的录像资料，帮助初学者对临床表现有一个大致的了解。

第九版较之前各版有许多新的变化，它们包含对疾病原因的新发现、治疗的新方法、新的研究成果等。另外，需要注意的是：研究的目的是为了更好的理解精神障碍，为这些病人创造美好的未来。

《变态心理学》适合心理学专业人员、爱好者，对医学、助人、社工、教育、管理、法律等领域从业人员也有帮助。实际上，任何一个想让自己的未来更加美好、生活更加快乐的人，都应该关注书中的观点。

• 作者：缥缈孤鸿影 发布时间：2011-11-24 14:26:03

  厚厚的一本，终于看完啦！

• 作者：蝉 发布时间：2013-12-09 12:59:29

  :

  B846/7232

• 作者：原醉 发布时间：2022-07-02 23:50:39

  蛮好

• 作者：笑望江湖 发布时间：2020-01-04 13:12:48

  最近因为追心理惊悚剧《嗜血法医》，开始对美国的心理学研究（而不是冗长枯燥的德奥心理学古籍）产生兴趣，这本书大概是近年来读的最厚巨著（一百万字），书名略带惊悚，其实内容包罗万象，根本不限于“变态”范畴，而是各类心理学常识与学说的集大成式百科全书，层次清晰，条理分明，涉及人类心理学的方方面面，阐述理论深入浅出（每章开头结尾都有摘要总结），每页都有不少干货，可读性也还不错，完全没有其他西方同类大部头典籍的晦涩难懂，这应该是欧美高校教科书的顶级水平。PS：当然，由于篇幅太过浩瀚，只能每天读几页，慢慢思考消化，细水长流，半年内通读完就庆幸了

• 作者：Rhinover 发布时间：2008-09-09 23:19:13

  我是很男人的自恋狂，强迫症，厌食

• 作者：文泽尔 发布时间：2007-09-25 21:19:28

  这本还不错

• 以万物为师，肆意生长

  作者：颦儿 发布时间：2021-02-04 20:40:51

  1、在这个时代，提出的一个成长理念是终身学习，而作者提出的一个理念是终身教育，学习和教育的关系是什么？

  2、教育从最开始的家庭开始，到学校，到社会中，除了家庭，学校，社会，作者也列举了其他维度的教育，如时代的教育，空间的教育，时间的教育，职业的教育，技术的教育等等，教育的范围扩大了，可学习的范围也扩大了，那么，教育的目标是什么？学习的目标是什么？

  3、教育的本质是唤醒生命，唤醒的本质是教者、学者、知识之间的互动，学者是人，教者也一定是人吗？如果学习的人称之为学生，教者称之为老师，我们通过读书学习，书可以称之为教者吗？或许是，它是一个不语的教者！若是以此推论，其他不语的无生命可以成为教者吗？知识是否一定是文字，文字是学习的主要手段，而人【儿童】最开始的学习是从观察、模仿开始的

  4、教者与知识的关系是什么？学者与知识的关系是什么？知识改变了一部分人命运，没有改变另一部分人的命运，知识被一部分人用来改变另外一部分人，知识在教者和学者怎样互动的？为什么一部分人相信了知识改变命运？一部分人没有相信知识可以改变命运？

  5、作为一名终身学习者？作为一名终身教育者？应该坚信些什么？应该践行些什么？

  6、以万物为师，肆意生长。

• 小说中的她或她们

  作者：soloye 发布时间：2022-10-03 22:10:04

  一个人想成为什么，也许比他（她）是什么更为重要。——何大草在一个读者书上的赠言。

  上一次看到“宁不远”这个名字还是刚毕业的时候。偶尔听喜马拉雅上的“宁不远电台”，那时成都环球中心的今日阅读刚刚开业（现在这家改名为“言几又”的书店处于倒闭边缘），店里做了一次读书沙龙，宁远来做主持人。从庞然恐怖的环球中心回来的那个晚上，宁不远电台就在说下午在巨大恐惧中迷路的事，心有戚戚。一个人面对某种庞然之物的恐惧不可言说，在群体话语中这似乎“应该”是去拥抱和赞赏的。我们说不清楚具体恐惧什么和拥抱什么，它在那里，像一个陷落在深渊中的天堂。

  宁不远在《米莲分》的后记中提到，这本书的架构在11年前就有了，那次在沙龙上看到的主持人，肚子里还藏着这么个故事呢。行色匆匆的陌生人里，是不是也都藏着或苦或乐的关于他方世界的故事，我无从知晓。人都是故事的坟地吧，只有很小一部分人，能让坟上长出花和草。

  翻开书。米莲分——怎么会有人叫这样的名字？这个“分”是不是少了草头，干脆是个别字？这在农村是普遍之事。但错误也有错误的必要。“分”像是谶语，暗示米莲分的命运。或许这也可以是小说中的“缝隙”，小说不讲道理，如同户口登记时随意地将一个人的名字写成了谐音的另一个字，没有人在意。

  我妈，米莲分

  一个八岁女孩（她叫米多多）的话展开叙述，米莲分是一个母亲。除此之外，

  （米莲分是）黑山村唯一的裁缝，也是第一个骑摩托的女人。

  村里人都叫她米师傅，她有诸多与众不同之处（这里就不必一一例举了），按照秀宝所言，最重要的是，

  米师傅是黑山村唯一一个坐着屙屎屙尿的人。

  黑山村是一个尘封的世界，这个世界里的人安于现状里的平常，但行走在这样的世界中同样是一件随时可能发生意外的危险之事。

  小路上石头更多……磕磕绊绊上几个坎，路的一边是田地，另一边就是悬崖了。

  米莲分的第一次离开，肇使于火灾之后的创伤，外面来的人为米莲分提供了一个出逃的可能。离开又回归在开头如同诅咒，将倔强的米莲分圈定在黑山村。可是米莲分这样的女人怎么可能被打败。从内地回来的米莲分，带回来两样东西和一个人：

  那一年我妈挺着大肚子回黑山村的时候，除了缝纫机，还带回一个抽水马桶。

  多亏了村小老师舒大有，这个马桶不再是摆设。马桶何其重要，它是城市生活和现代生活的标志物。 罗伯特·戈登在《美国增长的起落》一书中就谈到，19世纪下半叶的美国城市家庭逐渐普及了室内抽水马桶，这实现了“家庭与世界的其他部分相隔离”，也实现了家庭内部成员在排泄时的隔离，隐私的观念可以真正落实。张爱玲的《异乡记》中也写过温州乡下人与人面面相觑的茅厕，那是看过外面的世界之后返回的尴尬。借由抽水马桶的使用，米莲分想要拥抱的是一种可能的现代生活。

  但现代生活只是“隔离”是不够的，抽水马桶的可堪使用需要有“网络”，

  没有与之匹配的进水和出水，抽水马桶就只是一个摆设。

  引水，排污，这是何其浩大的系统性工程，其水流动力究竟何来？幸亏是在小说里，凭借舒大有老师一人之力就可以达成。舒大有对米莲分隐忍而韧性的情愫也通过马桶的排水网络切切实实地扎根在冷酷的土地上。

  可马桶对米多多来说却是一个巨大的挑战。

  米多多，你一定要学会坐着屙，你记住，总有一天我们是要离开这儿的。

  这是小说中米莲分第一次对米多多强调要离开，但米多多几乎每一次都把这句话听成了“抛弃”。

  我想我无论如何也要赶紧学会坐着屙，我不能让她把我扔下。

  米多多的这个担忧不是毫无来由的，米莲分的笃定离开是一股不安的力量，它是“危险的东西”。米莲分越笃定，米多多就越是胆战心惊。米莲分有几件“标的物”，除了马桶，就是摩托嘉陵70。对米多多而言，看到嘉陵70，如同看到母亲。

  我妈的摩托车稳得很，是一头即将发怒却永远不发怒的牛，她从不按喇叭。

  不按喇叭的米莲分像在积蓄着离开的力量。从米多多看来，她整个人的样态，都是不认命的确认。

  她的腰结实有弹性，我的两只手掌刚好汇合在她肚子上。她的背热乎乎的，肚子软软的，我把整个身子贴过去，紧紧搂住她，不舍得放开手，也不敢放开手。

  一句话，写的不仅是米莲分这个女人，还有“我”（米多多）与母亲的连结。但这样的连结并没有真的限制住米莲分。

  走在路上，我想拉我妈的手，但她喜欢把手揣在裤兜里。

  米莲分走路很快，总是嫌米多多动作慢，“我妈总是走得比我快很多”。米多多害怕而不敢说出来（甚至不敢去明确地想），母亲是否有一天会丢下她离开。这点也许秀宝看得更清楚，穿花裙子那次，米多多没有找到米莲分，

  裁缝店关着门，我妈不在。透过窗户我看见停放摩托的位置空了，我的心也跟着空了，一屁股坐在裁缝店门槛上哭起来。

  秀宝怎么说呢？秀宝安慰道，“你别急着哭啊，你妈肯定要回来的”。秀宝是除了阿西之外另一个与米莲分心意相通的人，她们甚至是“托付彼此”的人。秀宝的话当然是真的，米莲分每一次笃定要离开的时候都强调的是“我们”。但秀宝的这句真话真的不知道是诅咒还是祝福。（只有能够切断连结的秀宝可以径直地离开，尽管我们并不知晓她会不会再次返回。）

  也许一开始就注定了，有了米多多的米莲分，再也走不了了。小说以米莲分的一句话结尾：

  离不开，哪个都离不开。

  此话如同和尚坐化前的偈语，一个人离不开将人束缚的土地，更离不开的是人与人之间的说不清道不明的连结。一场车祸终结了米莲分的出走？不尽然。

  米多多很小的时候曾做过一个会飞的梦，现实将飞行的“落实”是推平黑山村的山顶建了机场。被称之为“城市”、“现代”、“文明”、“发达”诸如此类的物事并非如追寻的理想之物，它们最终以“巨大的白色怪物”这样的形态轰然降临在你的面前，且与你无关。

  所以是飞机这庞然巨物终结了出走？可能世界是一个牢笼，你看天上的时候，那些云是虚幻的产物。现实将出走的冲动击碎，小说在梦碎以后拼凑这些碎片，制造一个暧昧的梦后世界。

  宁不远知道如何做到小说“品控”的掌握。《米莲分》里的世界是充分而具有说服力的。小说中埋了好几处“聪明”的草灰蛇线，尤其是几个女性角色的呈现。阿西婆婆、秀宝、米多多，她们完全可以看做是米莲分不同生命阶段的“并置”。甚至秀宝妈都不过是米莲分的另一种可能。女性的命运是一体的，又处于交叉的多元宇宙中。米莲分不止是一个人，她是过去的米多多，也是现在和未来的任一个女人。

  米莲分说出结尾那句话仅仅是认命吧？还有对每一个具体存在之人的爱（大概恨也说不定），人与人之间的这些丝线扯不断了，她也不在意要硬生生扯断。米多多动作是慢了点，但米多多是回归与延续的可能。桑格格的评论多么精确，“她是离开的人，她也是返回的人”，她是她们，不再是孤零零一个人。舒大有与米莲分，阿西与死去的儿子，米莲分与米多多，女人与男人，女人与女人，一个人与另一个人，人与人，全都分不开。

  合上书的时候我会想，未能走出去的米莲分后来怎么样了呢？宁远有一篇文章写到自己的母亲，“我妈那时也就五十出头，从老家农村来到成都，一下子被城市淹没。她是一个强悍又乐观的女人，在乡下出了名的能干，有很多朋友。我们平时交流得少，她整天待在楼房里，寂寞是一定有的……”她郑重地“催生”，又有些不好意思。

  不过虚构与现实的关系重要吗？特里·伊格尔顿在《文学的读法》第一章里谈到了文学与日常的关系，文学并不拒绝日常和现实，但文学远远超过这一切。

  小说可远不止于此。

  小说不讲道理，但小说能够到达更远的地方。对此宁不远有充分的自觉。

  我想通过小说到达更加丰富和辽阔的地方，这里含混不清，但迷人。写小说的人不提供答案，不为到达，只是一直走在路途上。

  朱岳小说集《脱缰之马》最后一篇《跳》里“我”遇到一个道长，他说“你做什么也做不成，唉，每条路都不通啊！”他说：“你写小说吧，写小说这条路还通着。”“为什么写小说还通着？”“因为写小说是方外之事。”

  过去的宁远，总是频繁地提“生命的广度和深度“，我想这次作为宁不远的她找到了终于可以一试究竟的方向。