污水处理与运行（给排水工程施工与运行专业） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：污水处理与运行（给排水工程施工与运行专业）在线阅读

在线听书地址：污水处理与运行（给排水工程施工与运行专业）在线收听

在线购买地址：污水处理与运行（给排水工程施工与运行专业）在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：神经浪游者 发布时间：2018-05-10 23:59:10

  配有很多诺曼·福斯特画的设计草图，很不错。

• 作者：默默 发布时间：2022-12-04 21:10:07

  这本书的作者柯南·道尔用华生的视角卸车了福尔摩斯探案时的过程

• 作者：豆瓣坦克 发布时间：2016-02-17 15:18:11

  虽然开窍了，但是发现自己可能永远也用不上了

• 作者：沈入忘 发布时间：2019-09-08 20:36:47

  内容无功无过吧，和大部分跑步类书籍差不多，说得很全但都不够深入，比较适合初学者阅读。

  但我很喜欢这本书中对于女性的关怀，温柔又平实。从内容而言，不仅有针对女性生理构造的不同的动作训练讲解，还有对于女性的心理或是社会角色的诠释和讨论。

• 作者：埫塎 发布时间：2022-03-30 03:53:56

  史铁生是不是也读卡尔维诺？ 我已不在地坛，地坛在我。

• 作者：三月对我笑 发布时间：2021-02-27 22:03:15

  特意做了个条目，用小黑老师教的word抠图做的封面图，淘宝上背景太多了，不过太粗心没抠好，下面还有一撮封面，求微软雅黑老师别捶我！

• 读懂本书的一些建议

  作者：戴涛的音乐 发布时间：2016-01-18 14:12:10

• “新纲常”——重铸社会伦理道德根基

  作者：卓阅 发布时间：2021-11-28 23:09:24

  在历史作品关涉道德伦理的部分里，或古装影视剧涉及忠孝礼义等的情节中，“纲常”一词总会不时出现，或用于说教，或用于批判。“纲常”为何？儒家思想中对社会道德和家庭伦理进行规范的“三纲五常”的简称。“三纲”者，“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”是也；“五常”者，“仁、义、礼、智、信”是也。“纲常”的正式提出源自西汉董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的儒教思想，自汉至清，其对社会伦理的指导和教化发挥了重要作用。然而，如今我们提起“纲常”，却不免带有贬义和批评，视其为束缚我们行为和精神的绳索与桎梏。为何会有这样的转变呢？究其原因，“一是来自国人对'传统纲常'的百年误解，一是来自世界对'普遍原则'的现代疑虑”。前一种原因源自“20世纪的主干期，从初叶的'打倒孔家店'到末叶的'批林批孔'运动”的影响；后一种则为“20世纪以来，相对主义甚至虚无主义的思潮在世界上相当盛行，对普遍的道德原则规范……常常质疑和否定，……影响到了中国人的思想和心灵。”北京大学哲学系教授何怀宏在《新纲常》一书中如是分析道。

  相较于“纲常”正式提出的西汉及普遍推崇的唐宋和明清，今天的时代和社会早已发生了翻天覆地的变化，封建改为了共和，专制变为了民主。时代与社会的迥然，是否意味着延续了千年的“纲常”已无存在和遵循的必要了呢？非也。在《新纲常》中，何怀宏教授接着分析道，虽然“时代和社会的情况”“变化了”，我们仍“能从旧的'三纲五常'中看到一些比其外在的原则规范更为根本和永久的东西，比如说看到对保全生命的一般政治和社会秩序的肯定，看到这更为根本的东西就是维系人类社会和民族生命延续而不坠的东西”，这是“'旧纲常'后面的'纲常'、'旧纲常'中更为根本的道德的'精神'原则”，正是“我们现在需要寻找的……一些比较恒久、稳固的道德基石”。基于此认识，何教授在“旧纲常”的内容和内涵之上提出了“新纲常”的概念，以期为“一个好社会”探寻到“存在、延续和发展”的“道德根基”，以期为中华民族赢得“百年重整”“百年复兴”。那么，携带如此宏愿的“新纲常”将如何实践呢？即它的内容和内涵是怎样的呢？这就要说到前文两次提到的《新纲常》一书。

  

  《新纲常》

  《新纲常》是何怀宏教授撰写的成书于2013年的一部社会伦理学作品。作品计有6章，前两章为对旧“纲常”的概述和“新纲常”提出的背景，包含“纲常”在周文的起源，于汉制的勃发，在宋时的阐述，明清对其的依承，晚清民国时期的反驳和毁坏及演变；后四章是对“新纲常”的内容和内涵的阐述及与“旧纲常”的进步。从作者对“旧纲常”发展历程的熟稔，对新时代社会道德根基的深度思考，可见其宏大的格局和“当仁不让的勇气”，以及对“中国社会的全面关心”。

  

  本书书脊

  关于“旧纲常”的内容和内涵，前已简述（包括“三纲五常”和“天、地、君、亲、师”的信仰及“君君、臣臣、父父、子子”的正名）。那么，基于“旧纲常”提出的“新纲常”的内容和内涵是怎样的呢？即较之“旧纲常”，“新纲常”新在何处呢？在第二章“为什么提'新纲常'？”中，作者在概述了“旧纲常”的内涵与发展历程后，给出了“新纲常”的内容。共计五个部分，分别为以“民为政纲、义为人纲、生为物纲”为主要内容的“新三纲”；以“天人、族群、群己、人我、亲友”为主要内容的“新五常伦”；仍以“仁、义、礼、智、信”为内容，“但给予富于新意的解释”的“新五常德”；以“天、地、国、亲、师”为主要内容的“新信仰”和以“官官、民民、人人、物物”为主要内容的“新正名”。从各部分的主要内容便可看出“新纲常”“新”于“旧纲常”之处，作者将其总结为四点，即“新纲常”的四个“新”点，分别为：1、“加强了对政治与社会、公共领域与私人领域的区分，淡化了私人领域的关系”；2、“大幅充实了生态伦理的内容，加强了人与自然的关系及其原则规范的分量”；3、“强调行为规范领域内人际关系趋于平等，尤其是在社会和私人领域的关系”；4、“将政治的主轴扭转，不再是下对上负责，臣对君负责，而是上对下负责，治理者对民众负责”。从这四点来看，相较于“旧纲常”的思想，“新纲常”更凸显“个人与整个社会、国家的关系”，彰显“民”的“根本的'主人'、最后的'主人'”的地位，它“所采取的视角和立场也不限于以人类为中心，也包括以所有物种、生命或整个生态为中心”，既“适应时代潮流”，也“履行对世界的责任”，同时也“将中国传统思想中本有的'生生'思想发扬光大”，促进“全球成为一体”。而且，“新纲常”还具有极大的包容性和开放性，它“是一个明确的系统阐述，但它同时也是一种需要理论修正和实践验证的构想，是一种并不封闭自己的论述，是向各种批评意见开放，也向其他的构想开放的构想。”这是“新纲常”的“新”之所在，也是“新纲常”的义之所钟。也由此可见该内容的提出者对人的生存的重视，对自然界万物的珍视，对时代大局的思考和着想。

  

  “新伦理与旧伦理的比较”

  阅读本书，你会时不时的有“新纲常”的理念与如今的政策和措施相契合的感受。如对官员腐败预防的六条途经：

  “1.不能——通过严密的制衡和约束制度防范于前。

  “2.不敢——通过严格的监督和检查制度惩罚于后。

  “3.不必——给予合理相应的生活待遇，使之不必有物质的后顾之忧。

  “4.不屑——提高文化的水平和生活的情操，有比较高雅的所好而不必斤斤于钱财。

  “5.不忍——意识到所管钱财都是民脂民膏且民生不易，受道德心的约束而不去伸手。

  “6.不欲——节制对权钱名的欲望而追求道德的精神境界与生活方式。”

  这“六条途经”与“不敢、不能、不想”的有效机制政策高度契合，可见作者思虑的切实性和前瞻性。不过也正因此，翻阅本书时或会有“老生常谈”之感，这就不得不说一下本书的成书时间了。本书初版成书于2013年，那时还没有提出“有效机制”和“制度的笼子”的概念，没有推广“绿水青山就是金山银山”的理念，没有提出“人民—江山”的目标，这样来看，“新纲常”理念在2013年的提出是具有时代意义的，彰显了作者对时代和民族抱有极大的责任和“当仁不让的勇气”，以及对“中国社会的全面关心”。其最初的出发点是“人”，最终的归属点也是“人”。

  

  本书封底

  作为增订再版，“一页”在初版的基础上“除了正文有修订和部分内容更换之外，还增加了一些就此书做的访谈，以及一些可以说明本书内容的背景理据的文章”，集合而成本书的“附录”部分，如“寻求极端之间的中道与厚道——答《南方人物周刊》”“重建转型中国的道德基石——答《南方周末》”“构建一种预防性的伦理与法律”等。增订各文对“新纲常”的再度解读，无疑有助于加深我们对“新纲常”的了解和理解，但各文章内容与正文的高度重复性，加上作者所书长句的不易理解，使得附录似有“鸡肋”般，读之不爽，弃之又不舍，稍稍拉低了正文的阅读体验。后续读者若对正文内容已有基本的理解，而又不想损伤阅读体验，附录的各文或可不读。不过与作者提出的“新纲常”的内容和内涵所彰显的宏大的格局和“当仁不让的勇气”，以及对“中国社会的全面关心”相比，这些都不值一提。