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《长喜英语·考研白皮书:2012考研英语三轮复习80天过关(套装共3册)》主要内容简介：第一轮，分析难句温习语法，阅读文章熟悉词汇；第二轮，题型讲练各个击破，应试能力快速提升；第三轮，标准试题整合演练，考前热身实战冲刺。

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书籍介绍

《长喜英语·考研白皮书:2012考研英语三轮复习80天过关(套装共3册)》主要内容简介：第一轮，分析难句温习语法，阅读文章熟悉词汇；第二轮，题型讲练各个击破，应试能力快速提升；第三轮，标准试题整合演练，考前热身实战冲刺。

• 作者：烏滌非 发布时间：2011-07-25 23:01:59

  原来是日本人写的旅游书……手拿复印版，用起来总不是那么方便。总体评价只能算一般，封面很丑，大概引进后重做了排版，这让最开始的部分显得凌乱不堪，抓不到中心内容。数据比较旧，资料不够完整清晰（特别是价钱），甚至很多地方同一个名称的翻译截然不同，让人困惑。最不满意是大热的Dahab居然只有一页半的介绍。唯一的优点是许多地名、街道都以阿语标出，拿给出租车司机看非常方便。只是下次学阿语的部分拜托标罗马音吧，标成中文谁会念啊！

• 作者：天蝎小猪 发布时间：2016-03-04 10:40:25

  这本写得煞是精彩，过瘾啊！

• 作者：灵魂对谈 发布时间：2018-06-08 17:13:51

  从饮食引发思考，人性和人的各种生活百态，可以通过吃发现深藏在人心底的故事

• 作者：Sarah奇幻世界 发布时间：2024-01-14 21:53:30

  还可以，1、对个人的脚本如源自父母的禁止信息，应该信息，和驱力。儿童的反应早年决定类似于幼儿决断，会影响成年的决定。2、汤姆金斯关于真实情绪的理论。3、改编后的成人自我状态如：养育型父母2，批判性父母，3、自然性儿童、4、适应性儿童。父母自我状态，成人自我状态和儿童自我状态

• 作者：井 发布时间：2011-06-15 11:14:30

  看到第二轮的一半，就放弃了

• 作者：梦中人 发布时间：2019-10-20 16:15:31

  作为食谱书来说个人觉得很棒很实用了！新手下厨做三明治/沙拉作为入门参考不会有负担，步骤相对详细；对有下厨经验的也是很好的搭配参考～食谱有100个左右；每个步骤都有配图，非常直观，这点要夸！也有成品展示（左边是步骤和原料，右边是成品单独展示，阅读体验比较好）随手一翻想吃哪个就做哪个

• 逻辑不通的自说自话

  作者：豆友213037500 发布时间：2022-02-10 14:01:12

  这本书的逻辑很矛盾。一边说人需要关系，一边又说要求回应是控制。合着就是要别人回应你，你不用回应别人呗？没有回应的单边付出是什么关系？那是把他人完全当成了自我。说着孩子需要母亲无条件的爱，那么对母亲来讲孩子是什么？是另外一个独立个体还是自己的一部分？如果是一个独立个体，你会对ta付出毫无回应的要求？脑残粉还需要爱豆完全符合自己的想象呢。你会对一个陌生人无条件的好，任ta怎么对你都可以吗？你会对谁无条件的好不要求任何回报和回应？只有自己。如果一个人都不回应我，我和ta有什么关系？我凭什么鸟ta？如果一个母亲对孩子无条件好而对ta没有任何要求，那反而不是把ta当成独立个体，而是完全把ta当成了自己。人必然需要控制，这是一种本能，否则将无法立于世。要求回应就成了控制他人，那么请武志红老师不要控制你的员工，你交代的工作他们不回应是理所当然的，否则你就是个控制狂，他们与你的合作战战兢兢。

  用王小波的一句话来评论就是，有些人“只掌握了一些粗浅（且不说是荒谬）的原则，就以为无所不知，对世界妄加判断，结果整个世界都深受其害”。

• 文摘

  作者：世说心语 发布时间：2020-02-24 07:49:22

  我的父亲孜孜兀兀地在穷乡僻壤的蓬门败屋之中度送短促的一生，我想起了感到无限的同情。

  只有这个疤，好像是“脊杖二十，刺配军州”时打在脸上的金印，永久地明显地录着过去的事实，一说起就可使我历历地回忆前尘。仿佛我是在儿童世界的本贯地方犯了罪，被刺配到这成人社会的“远恶军州”来的。这无期的流刑虽然使我永无还乡之望，但凭这脸上的金印，还可回溯往昔，追寻故乡的美丽的梦。

  大凡研究各种学问，往往在初学时尝到甜味，一认真学习起来，就吃尽苦头。

  故美不一定要工致富丽，简单的尽可以美。

  自从到了杭州以后，我的心犹似暮春的柳絮，随了机缘与风向而乱走，全不抱定自己的主见。这曾使母亲消受屡次的烦忧。

  我听到他这两句话，犹如暮春的柳絮受了一阵急烈的东风，要大变方向而突进了。

  世间不复有伯豪的影踪了。自然界少了一个赘累，人类界少了一个笑柄，世间似乎比从前安静了些。我少了这个私淑的朋友，虽然仍旧战战兢兢地在度送我的恐惧与服从的日月，然而一种对于世间的反感，对于人类的嫌恶，和对于生活的厌倦，在我胸中日渐堆积起来了。

  从此我对于学问相信用机械的方法而下苦功。知识这样东西，要其能够于应用，分量原是有限的。我们要获得一种知识，可以先定一个范围，立一个预算，每日学习若干，则若干日可以学毕，然后每日切实地实行，非大故不准间断，如同吃饭一样。

  非是要字好，只此是学。

  这会儿因整理旧书而重寻旧事，好比把一张褪色的照片用线条来重描一遍。虽然失却了照相原来的写实风，却另得了一种画意与诗趣。

  而举头眺望窗际，不复是雨雪霏霏的冬景，已变成明媚鲜妍的春光了。心头闪过一阵无名的感动，这种感动和艺术的心似有同源共流的关系。

  老实说，我的惊惶与恸哭，在确定他必有死的一日之前早已在心中默默地做过了。

  模仿这种认真的精神去做社会事业，何事不成，何功不就？我们对于宗教上的事情，不可拘泥其“事”，应该观察其“理”。

  把人物当作风景看，叫作“艺术的绝缘（isolation）”。就是屏除一切传统习惯，而用全新的直觉的眼光来观看世间，便不分这是人，这是山，这是水，即所谓物我无间，一视同仁的境界了。把风景当作人物看，叫作“艺术的有情化（personification）”。就是把感情移入于万象中，视山川草木为自己的同类，于是万物皆有生命，皆有情感了。

  庭中柳树正在骀荡的春光中摇曳柔条，堂前的燕子正在安稳的新巢上低徊软语。

  我原想为长闲的春昼找些点缀而走出门口来的。

  似乎能够考得进去，便有无穷的后望，可以一辈子荣华富贵，吃用不尽似的。

  其一人做了他们的父亲或丈夫，体验着小别重逢时的家庭团圆之乐，另一个人呢，远远地站了出来，从旁观察这一幕悲欢离合的活剧，看到一种可喜又可悲的世间相。

  想得故园今夜月，几人相忆在江楼。

  吾爱童子身，莲花不染尘。骂之惟解笑，打亦不生嗔。对境心常定，逢人语自新。可慨年既长，物欲蔽天真。

  自己立刻化身为二人。其一人做了这社会里的一分子，体验着现实生活的辛味，另一人远远地站出来，从旁观察这些状态，看到了可惊可喜可悲可哂的种种世间相。然而这情形和昔日不同：昔日的儿童生活相能“占据”我的心，能使我归顺它们，现在的世间相却只是常来“袭击”我这空虚寂寥的心，而不能占据，不能使我归顺。因此我的生活的册子中，至今还是继续着空白的页，不知道下文是什么。也许空白到底，亦未可知啊。

  有时追谈战兴以前的生活，有时回顾仓皇出走的光景，有时详述各处所得的见闻，有时讨论今后避地的方针。感叹咨嗟，慷慨激昂，惊愕忧疑，轩渠笑乐，好比自然界的风雨晦明，变化无定。

  杜衡芳芷所生，无非吾土；青天白日之下，到处为乡

  忧患而不进步，未必能生；安乐而不骄惰，决不致死。

  只有希望中的幸福，才是最纯粹，最彻底，最完全的幸福。

  不为无益之事，何以遣有涯之生。

  义之所在，视死可以如归，何况区区身外之物？情所不甘，一毛也不肯拔，何况拱宸桥船里崭新的丝绵被与衣服呢？

  弥高弥坚、忽前忽后而亦庄亦谐的谈论，就在水烟换香烟、香烟换旱烟之间源源地吐出来。

  哎，人生此世，有时原只得作如是观。

  中国之所以有今日，实因人太聪明，不肯用笨功的缘故！

  乐莫乐于新相知。

  衣不如新，人不如故。

  我想诸生之心肠必非木石，所以能哄堂大笑者，大约战祸犹未切身，不到眼前不能想象。

  总之，艺术不是孤独的，必须与人生相关联。美不是形式的，必须与真善相鼎立。

  南国的冬日，骄阳艳艳，青天漫漫；而予怀渺渺，后事茫茫。

  全为实利打算，换言之，就是只要便宜。充其极端，做人全无感情，全无意气，全无趣味，而人就变成枯燥、死板、冷酷、无情的一种动物。这就不是“生活”，而仅是一种“生存”了。古人有警句云：“不为无益之事，何以遣有涯之生？”

  因为作诗就是做人。人做得好的，诗也作得好。

  这种笑的滋味，半甜半苦，半喜半悲。所谓“人生的滋味”，在这里可以尝到。

  明足以察秋毫之末而不见舆薪。

  诗酒尚堪驱使在，未须料理白头人也。