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基本信息

商品名称： 现代高校花样跳绳理论与实践探究

出版社： 中国水利水电出版社

出版时间：2019-06-01

作者：张永茂

译者：

开本： 16开

定价： 55.00

页数：188

印次： 1

ISBN号：9787517077084

商品类型：图书

版次： 1 内容提要

跳绳比赛是体育课B不可少的运动项目，主要考察学生的身体协调能力及弹跳力，受到学生的热烈欢迎和喜爱，更是锻炼身体的好项目，对于花样跳绳来讲，更是如此。

《现代高校花样跳绳理论与实践探究》首先阐述一些关于花样跳绳的基本理论，包括起源与发展、分类与特点等，然后从花样跳绳的活动准备、操作方法、教学、技术训练等各个方面进行阐述与分析，Z后就花样跳绳的欣赏以及组织裁判进行研究。

《现代高校花样跳绳理论与实践探究》可作为高校学生的花样跳绳学习用书，还可作为花样跳绳研究者的参考用书。

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• 作者：啵唧波吉 发布时间：2023-11-13 15:52:14

  “编者的话”、“序言”、“人物故事述要”“汉画故事集萃”建议仔细阅读。图典部分可飞速翻过，别问为什么，两汉四百多年，两千多页画像，我就是这样看完了的

• 作者：不醒乡 发布时间：2022-11-13 21:13:51

  《转运汉遇巧洞庭红 波斯胡指破鼍龙壳》

  《刘东山夸技顺城门 十八兄奇踪村酒肆》

  《钱多处白丁横带 运退时刺史当艄》

  《顾阿秀喜舍檀那物 崔俊臣巧会芙蓉屏》

• 作者：狮子雨c 发布时间：2022-07-31 17:35:56

  值得打卡一游的真古城

• 作者：Jason 发布时间：2023-11-05 11:28:18

  09.30读完，8y6m。这本书生动形象地讲了一些关于恐龙的知识。

• 作者：暖茉 发布时间：2023-07-24 13:49:29

  精益产品开发是一种以满足客户需求为中心、通过不断迭代和持续改进，来实现高效生产的产品开发方法论。

  这一理念源于日本丰田公司的生产方式如单件流、精益生产、质量管理、持续改进等，同时也融入了一些新的概念和方法，如敏捷开发、设计思维等。

  精益产品开发方法强调最大化价值流动，最小化浪费，通过不断测试和优化，最终打造出用户真正需要的高质量的产品。

• 作者：大呆 发布时间：2013-05-12 13:34:57

  当一个文采飞扬的作家又内心细腻、情感丰富而浓烈时，他能带给读者最深沉猛烈的冲击

• 别卷啦！东亚

  作者：新经典 发布时间：2021-07-09 16:58:43

  “内卷”

  已成为席卷中文互联网的热词，每个人都或多或少体会过激烈的内部竞争所带来的窒息感。放眼整个东亚社会，内卷似乎并非中国独有的现象。

  内卷有着怎样的社会学意涵？它在中国和日本分别有着怎样的体现？内卷的同时，为何又出现了

  “摸鱼”

  这一看似与之矛盾的现象？中式

  “佛系”

  是日式

  “低欲望”

  的另一种表达吗？我们如何用

  社会学的眼光

  理解日常生活、理解社会？ 在7月2日的

  《惊呆了！原来这就是社会学》

  新书活动上，

  清华大学社会学系副教授、《穿透：像社会学家一样思考》作者严飞

  ，与

  北京大学外国语学院外籍专家、原岩波书店总编辑马场公彦

  围绕“别卷啦！东亚——一次对当代东亚的社会学观察”这一主题开展了一场跨文化、跨学科的热烈对谈。 活动现场

  Q：">

  Q：

  “内卷”如今被用来指代一种非理性、非自愿、激烈的内部竞争，虽然是一个中文网络热词，但似乎也适用于日本社会，例如“社畜”一词就来源于日语。

  “社畜”这一说法是如何产生的？它与中国的“打工人”有什么不同？

  马场公彦：

  “社畜”建立在日本公司传统的

  身份导向

  雇佣制度上，从字面来看，是

  “公司的奴隶”

  的意思，

  “归属于特定公司”

  是构成员工个人身份的重要部分；中国的公司制度则属于身份导向与岗位导向的中间形态，员工并不期待将自己跟同一间公司捆绑至退休，跳槽现象十分普遍，公司也不会保证长期的雇佣关系；因此在中国，比起“社畜”，“996”“打工人”这样的说法更容易固定下来。

  Q：

  从社会学的视角如何解读内卷现象？“打工人”和“社畜”，为什么都这么卷？

  严飞：

  一方面，

  中国从稳定型、福利型社会转变为市场经济社会

  ，逐渐走向加速时代，竞争压力必然不断上升；另一方面，

  人口结构从倒丁字型转变为土字型

  ，越来越多的民众上升为中产阶层，有了更多对未来的期待，继而产生更多的欲望。在这样的期待之下，大家都会拼命向前，努力去学习，努力去工作。在市场的竞争压力下，企业要想活下来，就需要把压力转移到员工身上。

  马场公彦：

  目前中国是大家一起向着一个目标、集中力量办大事的

  竞争型社会

  。在竞争中被淘汰的人意志消沉，失去了社会地位；胜出的人也不再满足于现状，害怕自己某一天也会沦为被淘汰的那个，只能

  硬着头皮往前走

  。这里面有不容妥协的严苛逻辑，即优胜劣汰，不努力的人注定落单，于是就步入了

  压力社会

  。

  

  Q：">

  Q：

  内卷的同时，为何又出现了“摸鱼”这一看似与之矛盾的现象？中式“佛系”是日式“低欲望”的另一种表达吗？

  马场公彦：

  我认为

  “摸鱼”是一种抗拒“内卷”的自我防御行为，或者说是处世之道

  。日本也有不浮躁、不争抢、不奢求的

  “极简生活（simple life）”“ 慢生活（slow life）”

  等相似的概念，这些生活方式往往带有

  正面色彩

  。

  在日本，“极简生活”“慢生活”一度是人们

  对抗社会高度发展和结果主义

  的手段；即使在经济趋于零增长的今天，这样的生活方式也受到人们推崇，成为主流。

  不拥有、不争抢、不急躁，追求质朴而安逸的生活

  ，由此也兴起了“清贫哲学”“断舍离”的风潮。 “极简生活”是从去除一切无用的事物开始，但是

  不等同于穷困生活

  ，而是要把钱花对地方；“慢生活”并不是所有人都能付诸实践的，

  足够的积蓄和业余时间都是必要条件

  ，除非是生活富裕的退休人群，否则很难实现。

  严飞：

  日本所谓的“低欲望”是一种对较低欲望水平的真实自我表达。

  与之相对，当我们不断地表达自己是“佛系青年”时，我们其实是有很高的欲望的——想找到一份好的工作，想去到一所好的大学，想买好的房子，想获得社会的认可；当这种真实欲望无法得到满足时，我们就只能自嘲是“佛系青年”。

  在进行内卷的同时，我们通过摸鱼不断消解内卷，进行自嘲式的展现。

  Q：">

  Q：

  东亚，能不能别卷了？

  马场公彦：

  日本小学运动会经常唱SMAP的

  《世界上唯一的花》

  （世界に一つだけの花）。在赛跑这个最受欢迎的项目中，会把跑步快的孩子和跑步慢的孩子分开比赛，甚至跑完后也不会排名次。为什么？因为

  跑得慢也是一个人的个性

  ，只有跑得快的人赢是不公平的。当然也有很多人反对这种做法，认为没有竞争意识的社会不会进步。

  我认为竞争型社会本身并没有什么问题，竞争的目标只有一个、价值观一元化才是问题的关键所在。

  需要尊重每个人的故事，并且承认多元化的价值观

  ，为此或许可以采取一些措施营造宽松的社会环境，因为每个人都是“世界上唯一的花”。无论是中国还是日本，所有社会都是按照

  能力主义

  和

  结果主义

  的方式在运作。学校不允许学习能力不符合学校标准的学生被录取，企业也不希望有能力不到位的员工。

  《惊呆了！原来这就是社会学》

  里面也有说到这个问题，就是

  迈克尔·扬

  的

  “优绩主义（meritocracy）”

  。

  

  Q：">

  Q：

  当今中国需要怎样的社会学？

  马场公彦：

  即使在中国的国际影响力不断扩大的今天，世界范围内关于中国的报道与评论仍大多局限在宏观的方针与政策上，深入中国社会与文化的报道则少之又少。所以对我这样的外国人来说，可能会抱有“中国只有国家没有社会”的印象。无论是世界上哪个国家，都存在社会和生活在社会中的人们，

  但是外国人容易被中国的“国家”和意识形态夺去注意力，以至于看不到身处其中的社会和人们

  。 我在北京生活了不到一年，经常看到的是保安、建筑工人、外卖员、快递员。他们过着什么样的生活？从外地来务工，留在家乡的孩子会面临什么样的生活？这方面的报道是很少的。

  在这个

  微故事时代

  ，中国的社会研究需要的不是宏观社会学，而是

  微观社会学

  。

  

  严飞：

  我特别喜欢把宏观的和微观的结合在一起，这种思路是美国社会学家

  赖特·米尔斯

  在

  《社会学的想象力》

  中提出的。作为研究社会学的学者，

  要将个人的困扰和时代的命题紧密结合在一起，把宏观和微观、历史和个人结合在一起

  。

  我非常喜欢的社会学家是台湾的

  叶启政

  老师，他说社会学家应该是

  说故事的人

  ，“storyteller”。社会学家作为讲故事的人，要把每个个体在这个大时代之下的动人故事讲述出来。

  Q：

  我们如何用社会学的眼光理解日常生活、理解社会？

  严飞：

  我想送给大家八个字，也是我目前在努力践行的一个重要原则，叫做

  “穿越田野，发现社会”

  。我会跟同学们说，要看见身边司空见惯的小事，这就是“everyday sociology”——

  “每日的社会学”

  ，或者叫“everyday modernity”——

  “每日的现代性”

  ，日常生活中的现代性。 在电线杆上贴小广告的人，他们居住在什么地方，赚多少钱？为什么菜市场被拆迁后，菜贩还一直顽强地留守在北京？广场舞中有怎样的“派系”和“江湖”？

  一定要进入到田野当中，才可以发现很多有趣的真实世界当中的故事。

  把这些故事和动人的声音记录下来，再加上社会学的分析，对我们来说会有很大的帮助。也许这些观察和记录，在现在这个阶段并没有马上传播出来，但假以时日，一定会有积极的社会影响。

  

  严飞

  Q：

  《惊呆了！原来这就是社会学》究竟是本怎样的书？为什么在当下我们要懂点社会学？

  严飞：

  我对这本书的第一反应真的是“惊呆了”！

  我非常开心新经典用这样一种漫画或者图鉴的形式，帮助更多的普通读者认识什么是社会学、原来社会学是这样发展起来的、有这么多不同的社会学理论，帮助我们认识自己身处的社会。 中国社会在过去的四十年时间里，面临着巨大的社会转型、经济发展，需要经济学家来帮助我们解决经济发展中遇到的问题。但当经济发展到一定的程度后，必然会出现城乡不平等、收入差距扩大等社会问题，需要社会学家进行解读与解决。所以我一直判断，

  这二十年时间实际上是社会科学，特别是社会学的黄金时代

  。再往后推，也许二十年以后我们会发现，诸多问题的最终指向或许是制度性问题，那时没准就轮到政治学家站出来了。

  第二点小小的体会是，这本书里有一些术语，我自己也不太熟悉，比如“诸众（multitude）”；还学到了一个词叫“游客的凝视（the tourist gaze）”。所以，

  这本书对我自己很有帮助

  ，我也是向同学大力推荐。

  马场公彦：

  这本书

  集结了日本科普读物出版文化的精华

  ，其中介绍的76位社会学家的作品大多已被翻译成了中文，因此现在正是大家阅读这本书的好时机。 读者正在阅读《惊呆了！原来这就是社会学》

  

• 《变态心理学》超级机械翻译一例

  作者：大黄蜂95号 发布时间：2020-11-14 22:37:03

  《变态心理学》（邹丹翻译），整体翻译得漂亮，个别地方过于机械和僵硬。

  还在阅读中，随手举例。

  《变态心理学》，P319，第二段

  在DSM-IV-TR（1994年出版）中，孤独症属于广泛性发育障碍类别中的一种，其诊断要求（四种可能症状中）出现两种社交缺陷症状，交流问题和重复的/刻板的行为症状各一种（各有四种可能的症状）；此外症状起始必须在3岁前。

  In the DSM-IV-TR (published in 1994), autism was one of multiple diagnoses in the category pervasive developmental disorders (PDDs), and it required the presence of two symptoms of social impairment (from a list of four possible symptoms) and one symptom each of communication problems and repetitive/stereotyped behaviors (from lists of four possible symptoms each); in addition, the onset had to be before age 3.

  点评：这一段翻译，几乎完全废掉了英文的逻辑层次感。

  更好的处理应该是：

  广泛性发育障碍的诊断要求为：社交缺陷层面四种症状中出现一种，交流问题缺陷层面四种症状中出现一种，而且重复的/刻板的行为层面四种症状出现一种；......