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• 作者：之欧周周周 发布时间：2015-01-02 18:16:50

  书的后半段告诉我们，小说永远是小说。

• 作者：一知半解 发布时间：2022-04-29 22:15:44

  秀丽江淮，最美皖水。通过此书，让我增加了许多对安徽河流湖泊的认识，一方水养一方人，逐水而居是人之天性。上下是山水，左右是人文，也是最好的诠释这一方水土了。

• 作者：花椰菜 发布时间：2014-04-26 15:22:31

  知道霍契勒是看纽约客上他写的文章，再看这本书，印证了他的文笔挺好，是那种值得信任的文字（但也小心翼翼地不太敢完全信任传记）。传记写得不怎么煽情、也不崇高化，相反有时材料摆在那里在说海明威的狂妄、吹牛、寻欢作乐、恐惧、焦虑、受写作的折磨。在他年轻的时候得到海明威的信任，成为直到海明威晚年仍然过从甚密的少数朋友之一，我猜测也是他的学识、才华或者性情有海明威赞赏的地方（俩人都有参加大战的经历，一战、二战）。好奇的是如此详细的细节、记录（甚至很多还原的对话），是当时就写了大量的日记以作备忘吗。2013.10.25~2014.4.26。

• 作者：门房大爷 发布时间：2017-10-30 10:30:00

  古罗马雕像。费顿经典书，首版于1940年，分别于2004年和2010年再版。德国女摄影师Ilse Schneider-Lengyel同时也是文字作者和雕塑研究者。书中的照片拍摄于1930年代，这些雕像分属于欧洲不同的博物馆，是古罗马和文艺文艺复兴时期最伟大的成就之一。

• 作者：Sugar 发布时间：2011-05-20 21:10:58

  名字错了 ISBN对应的应该是希伯来神话故事 而且翻译也有问题 出埃及记翻译成了逃离埃及 类似的错误好像还挺多

• 作者：Yuelie|PKU 发布时间：2009-01-21 11:07:43

  不错的书

• 鲁迅谜一样的最后十年

  作者：李杰 发布时间：2012-11-16 10:28:46

      在很多人眼中，鲁迅与日本人的关系，似乎一直难以说清的是“改造国民性”与“民族立场”之间的区隔。在中学课文《一面》中提到的内山书店老板鲁迅的日本好友，在他的回忆录《我的朋友鲁迅》中，则披露了很多以前不为人们所熟知的细节当年内山老板被人称为日本间谍，月薪高达50万元，鲁迅先生对他说不必在乎这些谣言。正如谣言同样曾攻击鲁迅先生领过日元或卢布一样，鲁迅先生也不屑一顾。而在先生去世后，许广平被日伪汉奸76号抓去，内山老板多次与日军交涉，即便是送去的毛毯，许广平也未曾收到，及至放回家，归还的物品中仍然少了一本日记。我想此时，谣言的散布者已经不知所踪，而温暖我们的则是两个朋友之间的相互帮助、相互鼓励的温情。

  　　这本珍贵的历史资料，记录了鲁迅“谜一样的最后十年”中许多真实的思想碎片，内山老板与鲁迅交往的前后经历，以及日本作家喜爱鲁迅的原因。在《先生说过的话》一文中，我们还能感受到先生无畏的牺牲精神、尊重真理和科学的实事求是精神，以及他对青年和自由一以贯之的热爱和鼓励。先生去世后，6000多名青年自发前来送葬，在中国前无古人、后无来者，即便在全世界，也属罕见。我想，今天再来看《先生说过的话》，回顾先生当年所提出的问题，仍然具有震动灵魂的力量。

  　　文中，鲁迅先生问内山老板，“孔圣人还在世的话，他是亲日派还是反日派？”对此，鲁迅先生没有直接回答，但我想借用他在《拿来主义》中所说的观点，任何民族的思想文化，中国也好，日本也罢，包括对中国同样影响深远的美国和苏联，都有其思想和文化的长处，全盘肯定或全盘否定，都不是科学的做法。后世知识分子往往热衷于“胡适还是鲁迅”的论证，但往往忽略了五四新文化运动期间他们并肩作战的基石。比如，鲁迅对内山老板直言，中国最需要学习的日本人的长处认真；对此，胡适先生在《差不多先生传》中同样表达了对中国人马马虎虎的深恶痛绝。而这一点，正体现了鲁迅先生所特具的医生的冷静和理性。

  　　作为一名医生，鲁迅对人类的痼疾下刀既快又狠，但对于人类的生命和尊严，则充满了爱护和尊重。医生是“良药苦口”、“治病救人”，而骗子则甜言蜜语后谋财害命。所以，鲁迅最痛恨暴力与屠杀，最无情地揭露各种“富人秘史”、“登龙妙术”，最不能容忍的是青年学生的非正常死亡。这也是他之所以屡次著文批判蒋介石政府的主要原因。所以，可以想见，任何试图屠杀人民的政府，都是鲁迅先生的死敌。而对于新生事物，他都充满爱护和鼓励。他最喜欢的是新的文艺方式，比如，欧洲的木刻版画，鲁迅就曾多次举办其展览，无论是德国的豪放，还是俄国的纤细，无论是革命的激情，还是颓废与寂寞，他都欣赏把玩不已。

  　　按照日本文学研究家竹内好的说法，日本作家和读者之所以喜欢鲁迅，是因为时至今日，日本文坛从未出过类似鲁迅的作家，这一点，恐怕是日本知识分子尊重鲁迅的根本原因。而书中，内山老板印象最深刻的，则是认为鲁迅有日本古代武士的侠义心肠，该强硬的时候绝不妥协。面对一切受压迫和被剥削的人，首先是要教会他们自尊自信、自强自立，只有将自己改造成一个个顶天立地的“人”，才能从根本上给这群人、这个民族带来新的转机。在这个过程中，是痛苦而漫长的自我批判与自我改造，而在这方面，鲁迅先生亲自做出了示范。从鲁迅先生开始写作直到今日，对于他的批评和评价汗牛充栋，但没有哪一个人的批评比他自我评价更严厉，更深入骨髓。这一点，恐怕是日本民族最缺乏、至今也没有掌握的精神。

  　　一个民族钟爱刀的锋利、菊的淡雅，自然易骄易折，而缺乏反省与死不认错，必然是下一个悲剧的开始。某种程度上，只有当两个民族在历史文化上有渊源，在民族心理和民族历史上有过类似经历的情况下，这种精神层面的震动，最先觉悟的知识分子才能在灵魂上有所察觉。时至今日，在仙台，每年鲁迅的诞辰，都会举办一系列的活动来纪念这位来自中国、东亚，代表整个弱小民族奋起抗争的精神导师。而今日之中国，则是愈演愈烈的“韦小宝”式的功利和机会主义大行其道，对批判和反省的封堵绞杀。当年先生曾问中国人是如何丧失了自信力的？我想，是否可以这样回答，对理想和希望的漠视和嘲笑，自我反省和自我批判的缺失，畏惧强权、无视不公并同流合污，就是造成新一批“阿Q”的开始呢？

• 咱济南人都喜欢老残

  作者：艾弗砷 发布时间：2014-02-06 12:53:36

  　　这两年过年回家，我常看一个叫“济南老残”的人的博客，博客页面一打开，迎面是一片拆迁后的废墟，后头竖着一排高楼，废墟的残砖断瓦里孑立着一个四合楼建筑，孤零零的，旁边六个黑体红字：老济南守望者。这人大概是生活日报的，写一些老济南的专栏，常有人赠他些关于济南的史志、年鉴一类的书，他在博客上晒出来，我觉得好玩的，就去旧书市场找找，价钱合适也买回来看。他能找些颇珍罕的老照片，照片都是不易得的，照片里的济南自然更寻不到。他的照片上一般都衿个闲章做水印，闲章歪写着俩字——“老残”。

  　　济南人喜欢老残，因为《老残游记》写济南写得好。老残爱吃豆腐干，花生米就小酒，跟咱济南人一样。周作人写《济南道中》，就是循着老残的路线走的。蔡元培的女儿游大明湖时，也随身带着本《老残游记》。胡适到了济南，还埋怨老残，说自己看不到老残说的“佛山倒影”。大概没看过这本书的人，也都知道第二回的王小玉说书吧。

  　　老残是小说里的人，但《老残游记》书里的事情大致是确实的。刘鹗在十三回自评说：“名可托诸子虚，事须征诸实在。”了解作者生平的人都知道，老残即是刘鹗本人。这本书里写的都是山东的事，蓬莱、济南、曹州、东昌，其中又尤以写济南的两回写得最出色。刘鹗自评说：“第二卷前半，可当《大明湖记》读，第三回前半，可当《济南名泉记》读。”可见对描写济南风物的第二、三回，刘鹗自己也觉得能深中肯綮。当年这本小说在报上连载后，一纸风行，成了游济南城绝佳的导游书。

  　　老残（即刘鹗）确曾在济南住过，他来济南的时候，岁数并不大，没到三十五岁，正年富力强，从1890年应抚台张曜之邀来济南治水，到1893年丁忧回乡，一共住过两年多。开始是在布政司小街（今省府东街）赁了间房暂住，后来接来了家眷，搬到县西巷附近的鹦鹉庙街（现在已经没了），这两个住处不管是去大明湖还是黑虎泉，都走不了十分钟就能到。

  　　今天天气不错，难得的出了太阳，我就循着老残的路线逛逛济南城。第二回写老残来到济南府，觅了客栈，卸了行李，翌日过午，先走到鹊华桥雇小船游大明湖。这座桥现在已经不在了，看1902年的《省城街巷全图》，鹊华桥在现在百花洲的北侧，桥下是珍珠泉群的泉水，一起汇入大明湖的。“鹊华桥”的得名，据说是站在桥上能望见济南北部二十里外的鹊山和华不注山。到元代这座桥才改名为“鹊华”，应当是受赵孟頫《鹊华秋色图》的影响吧。

  　　接着老残游了湖心的历下亭，在北岸的铁公祠前，回头朝南一望，看到了千佛山在湖心的倒影：“正在叹赏不绝，忽听一声渔唱。低头看去，谁知那明湖业已澄净的同镜子一般。那千佛山的倒影映在湖里，显得明明白白。那楼台树木，格外光彩，觉得比上头的一个千佛山还要好看，还要清楚。这湖的南岸，上去便是街市，却有一层芦苇，密密遮住。现在正是着花的时候，一片白花映着带水气的斜阳，好似一条粉红绒毯，做了上下两个山的垫子，实在奇绝。”正是这段话引得读者好是神往，都来大明湖畔找这“佛山倒影”，时移世易，有时不免失望。周作人到济南，觉得大明湖在《老残游记》已经“很有一段描写”，崔颢有诗在上头，再写简直是班门弄斧。但他那时候，大明湖已经被分为一块块的水田了：“水路也很窄狭，两旁变了私产，一区一区地用苇塘围绕，都是人家种蒲养鱼的地方，所以《老残游记》里所记千佛山倒影入湖的景象已经无从得见，至于‘一声渔唱’尤其是听不到了。” 不光胡适，张中行也觉得所谓倒影是假语村言，不能听信的：“至于说湖中有千佛山的倒影，乃事理之不可能，就是随口乱说了。”其实佛山倒影没什么稀奇，我就见过好几次，也称不上奇绝，但就像周作人说的，“济南城里有一个湖，即使较前已经不如，总是很好的事。”

  　　我小学的时候，在大明湖岸边老省图的奎虚书藏上辅导班，教师的窗户正对着湖面，太阳升得高，湖水的波纹映在天花板上，风一起，黄澄澄的涟漪直漾到西墙上，玻璃上摇着柳枝的影子，阳光水似的在教室里淌。湖上拂来淡淡的土腥气，有些咸，还有点凉丝丝。柳叶尖沾着水面，一滴又一滴，野鸭一头扎进水去，露个尖尖的屁股。荷叶下面浮着鸳鸯，老头在柳树下边舞空竹。奎虚书藏对面就是遐园，宣统元年的图书馆，传说当年跟宁波天一阁齐名，但早已不做藏书之用了。下课以后，我们趁买票的大爷不注意，溜进园门，撒丫子就跑，不是为了游园，是跑到司家码头看船，看湖边钓鱼的老头，或者掰根硬实的芦苇杆子，跟小伙伴“手执钢鞭将你打”。

  　　第二回明湖居白妞鼓书，已经是耳熟能详了，白妞儿和黑妞儿说书，确有其事，也确有其人。刘鹗的仆人回忆说：“姐姐叫白妞儿，妹妹叫黑妞儿。白妞儿说的《黑驴段》，我虽然站在最后排，也听得清清楚楚。就是说到最快的时候，也字字入耳。……白妞儿和黑妞儿源出于历城农民家庭，后以说书誉满济南。于是置良田数顷，还自备双辕大车。可是并未高攀，只因家教颇严。后黑妞死，白妞嫁给了老百姓。他们平时说书，父母必不离其左右。”

  　　书里写到的人也都不是子虚，大部分都影射的真人。比如庄抚台是指济南的“黄河大王”张曜，酷吏刚弼指的是刚毅、玉贤指的是毓贤。刘鹗在山东时，跟刚毅、毓贤和袁世凯都有过节，到写这本书的时候，刚毅和毓贤因为庚子拳乱，几年前就已伏诛，所以刘鹗在书里可以尽情讽刺挖苦之，而袁世凯当时则是直隶总督兼北洋大臣，位高权重，刘鹗也不敢片言只语提到他了（可没想到短短三年后，恰恰因为袁世凯的弹劾，刘鹗被流放至新疆，翌年就卒于乌鲁木齐）。

  　　据刘鹗的小儿子回忆，刘鹗写《老残游记》原是为了资助朋友的：庚子拳乱后，有报纸披露当朝的秘闻，刘鹗的朋友连梦青因为跟这件事有牵连，来上海避祸，连梦青走得仓皇，未来得及带什么川资，实在无力生活，靠给《绣像小说》杂志卖文维持生计。刘鹗知道他生性狷介，不愿受人资助。就准备草一本小说赠给他，再由连梦青卖给《绣像小说》，每千字五元，足够维持菽水所需了。连梦青自然知道刘鹗的用意，心下感激，就接受了。这书就是《老残游记》。第一次送给连梦青的，“不过前三数回”，大概对把书写成什么样，刘鹗本来也没有个彻底的打算，到与商务印书馆订了约，才继续写下去。他回忆刘鹗写书，是“每晚回家，信手写数纸，翌晨即交汪剑农先生陆送连寓。不独从未着意经营，亦从未复看修改。”写到第十四回，发现《绣像小说》改易原稿，还删去了第十一回，连梦青一怒之下不再售稿，刘鹗的书因此就停下不写了。直到第二年到天津，在朋友劝说下，才又提笔继续写《游记》。把被删去的第十一回重写一过，又写到第二十回，算勉勉强强有了个结尾。写作这本书时，刘鹗不闲着，还创立了个实业公司，书写完了，公司也倒闭了。所以这本书前后不连贯的地方所在不少。第一回刚做了个噩梦，第二回就直接游大明湖去了；第九回、第十一回借大段大段地阐述太谷学派的思想、煞有介事地预言，老残本人倒消失了；后几回的毒药案件，老残又转身变成了侦探，浪费了不少文字，反倒把故事越引越偏。

  　　但一般的读者都记不得这许多，大都只记住了书里的济南府。可是那个济南府已经奄忽若飚尘了：布政司小街早就面目全非，舜井附近变成了工地，鹊华桥被埋进了地底下，金线泉五十年代就气息奄奄，只好又山寨了一个。“重建”的明湖居，里里外外都碍眼。《老残游记》以一场梦为开头，合上书梦醒以后，就像刘鹗所说，“若梦为鸟而厉乎天，觉则鸟与天俱失也。若梦为鱼而没于渊，觉则鱼与渊俱无也。”