优雅06:中国花艺 许淑真 著,何寄澎 编 中信出版社【正版】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《优雅06：中国花艺》

你知道吗？中国古代的爱情花是芍药，兰花是花中很珍贵的一品，而芙蓉只能屈居九品。中国传统文化中，花占有重要位置，渗入了人们生活的方方面面，表达爱情要用花、建造园林要用花、室内要摆放花，甚至花还用来食用和酿酒。本书以传统的文献为基础，结合古画、诗歌中出现的有关花的内容，对中国传统的花艺进行了详尽的介绍说明。

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◇从古典中国寻找失落的优雅

当我们用“国学”的视角回看中国文化，其实我们是在竖起一面高墙；当我们用“传统文化”的视角去看中国文化，其实我们是把它定格在遥远的过去。越想接近，越是遥不可及。

但是，几千年的磨砺和积淀，那里有什么东西我们还没真正触碰到。

不如忘掉需要仰视的“国学”高墙，扔掉隔离时空的“传统”情怀，放空、平视，也许豁然开朗。

古典中国的文化和艺术，淬炼出了一套关于人的教养，儒雅、温文尔雅，一幅书画，一件瓷器，一方印章，一个诗句……都守护着一段关于物质与精神之美的密码。优雅地活着，也许是过去世界带给今天的我们的很关键的信息。

每个人都希望能够优雅地活着，“优雅”是当代人的精神深处不变的追求。

无论中国人，还是想看懂中国的西方人，其实都在从古典中国寻找失落的优雅。

◇《优雅》丛书来自台湾地区地区

这套书来自台湾地区地区，主编何寄澎先生说：中国文化之所以渐趋暗淡，是因为从没有人配合着现代人的环境与生活，透过浅明易解的方式，正确而完整地把中国文化的精华传达给大众。

所以，他邀请台湾地区地区当时很有文采、学养深厚的作者一起完成了这套书。

他是用“美”来贯穿全套书，讲的是“中国式的美”。

他说：华夏之美，献给每一个中国人。

其实，中国式的美，可以献给全世界每一个喜欢中国文化和艺术的人。

《优雅》系列离开传统的国学视角，抛弃繁琐的考证或晦涩的理论，力求从美的角度出发，配合现代人的环境与生活，透过浅明易解的方式，把中国文化的精华传达出来。

《优雅》是献给每一个中国人的，也献给每一个想了解中国文化的人。让我们在浮躁喧嚣的时代里，重拾优雅生活。

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◇《优雅》丛书共10种：

《优雅01：如何看中国画》

《优雅02：当书法成为艺术》

《优雅03：陶瓷之路》

《优雅04：中国图书三千年》

《优雅05：诗歌在唱什么》

《优雅06：中国花艺》

《优雅07：篆刻的雕琢》

《优雅08：中国式建筑》

《优雅09：茶的味道》

《优雅10：昆曲的声与色》

章绪论

第二章先秦花艺

第三章汉魏六朝花艺

第四章隋唐五代花艺

第五章宋辽金元花艺

第六章明代花艺

第七章清代花艺

第八章民国花艺

第九章当代花艺

第十章结论

《优雅06：中国花艺》作者：许淑真

毕业于台北医学院药学系，一九八五年担任茶学文学出版社社长。平生致力于中国花艺的研究、撰著以及相关资料的收集整理，有《中国秉花史》《中国佩花史》等多种著作出版，并收录整理多部花艺经典，范围涵括农学、医学、文学、类书、方志等多个方面。

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编辑推荐

还原千百年来中国人与美的对话，从古典中国寻找失落的优雅；台湾地区学者专家多年打磨，用一套书讲透中国文化独特之美，献给每一个想认真了解中国的人。10本书10个主题，锁线裸脊，全彩印刷。

1 系统完整：《优雅》丛书共10种，包含绘画、书法、图书、诗歌、陶瓷、建筑、花艺、茶艺、篆刻、昆曲共10个主题，涵括了中国文化的各个方面，对中国文化之美有全面介绍。

2 内容经典：《优雅》台湾地区版各分册出版后成为各自领域经典之作、重要参考书。其中《优雅03：陶瓷之路》获台湾地区出版奖优选奖“金鼎奖”。《优雅01：如何看中国画》先后有台版、港版、日文版及韩文版等多种版本出版。

3 图文并茂：无论是国画、书法，还是陶瓷、图书，都针对内容配以大量彩色图片。以图解文，以文注图，展示更加直观，读者获得的印象更鲜明具体。

4 作者很好：《优雅》的主编和作者来自台湾地区，都是各领域研究专家。其优势尤其在于接受过传统文化熏陶，学养深厚。在传统文化大环境逐渐消失的今天，其独特性愈发凸显。如《当书法成为艺术》的作者周凤五，其父周介夫为张大千关门弟子，家学渊源，自身又进行相关领域研究，在大学开设相关课程。

5 分册内容全面具体：《优雅》每一本书介绍了中国的一种文化，其内容具体而全面。读一本书，可对一种中国文化有具体而全面的了解。如《优雅01：如何看中国画》分专章介绍国画的观点、意境、笔法、色彩、用墨等，并对国画的历史流变进行简要分析，提供欣赏国画的背景知识；《优雅05：诗歌在唱什么》则分章阐述了《诗经》、楚辞、汉赋、六朝诗歌、唐诗、宋词等多种诗歌体裁。

6 写作方式简明易懂：《优雅》以现代人为读者对象，配合现代人的环境与生活，透过浅明易解的方式，正确而完整地把中国文化的精华传达给读者。如《优雅02：当书法成为艺术》，抛弃了繁琐的理论阐释与艰深的考证，只以简要的理论概括了书法的理论与流变，而将叙述重点放在具体作品的风格或技巧的分析之上。

7 思路新颖：与传统的国学著作不同，《优雅》从美的欣赏与创造的角度出发，用“美”来贯穿全套丛书，讲的是“中国式的美”。

8 装帧精美：锁线裸脊，全彩印刷，版式精致典雅。

• 作者：Gomu 发布时间：2016-06-09 21:04:29

  【￥42.3 Amazon】2016.6.3-2016.6.9

• 作者：羊毛和猫 发布时间：2016-01-31 14:02:54

  太多成语了。。实在是影响阅读体验，阅读感差原著太多了

• 作者：Yuki 发布时间：2022-11-12 00:04:01

  我觉得中学生不一定看得懂吧

• 作者：nono 发布时间：2019-10-26 18:28:29

  儿子还记得这些软体生物变成桥的桥段

• 作者：CMGS 发布时间：2011-03-22 17:55:21

  绝逼好书。。。不要看实体版，一定要看作者的网络版，看到最后才知道结果

• 作者：阿烈 发布时间：2016-04-08 11:05:33

  去年年末还在给别人讲五四小说，读完后我觉得以前真的好文盲，瞬间很惭愧，想说都忘了我给你说的内容吧==

• 乐观看全球化

  作者：周天蓝 发布时间：2020-05-28 21:58:04

  最近有非常多关于“去全球化”的讨论，我决定重读这本我往日的教科书，读完之后深切感受到为何美国最好的侧重研究全球化的MBA项目之一的学校会选择它作为教材？确实精彩！

  通过这本书，你会理解印度裔美国人中的精英分子（类似作者这样的印裔美国人）为何能立足于跨国企业管理高层，同时也会赞叹于他们思维的深度和系统性。当然，你也会品尝到印度裔教授冗长而华丽的表达方式。

  这本书里有各色公司在全球化过程中的精彩实战案例，希望中国的职业经理人能通过此书了解全球化的奥妙及如何玩好全球化，希望有更多的中国人能立足跨国企业的高层。

• 被人忽略的精神教父

  作者：Director Zhu 发布时间：2010-02-01 17:27:13

  读罗洛梅的书有种畅快淋漓的切身体验，生活中遇到的几乎任何疑问矛盾都能从他的书里找到答案。以下是本书的一些摘选：

  公众是个大写的无名权威，这个权威由我们自己组成，而我们自己却没有任何个人的中枢。我们最终害怕的是我们自己的集体性空虚。……这种空虚无力的状况，其最大的危险是，它或迟或早会导致痛苦的焦虑和绝望，而如果不加以纠正，则最终将导致无用感，导致拒斥人身上最可贵的素质。其最终结果乃是个人心理上的荒芜，要不然就是屈服于某种具有破坏性的权威主义。

  过多的自我谴责是自大傲慢的幌子。轻蔑自己的人与骄傲自大者仅一步之差。

  自爱不仅不同于自私，而且实际上正是其反面，即是说，一个从内心感觉到自己无价值的人必须以自夸来树立自己的人格，而一个对其自身价值有完整体验的人即自爱者，却能慷慨宽厚地待其邻人。

  一个人越是具有兼容性，他的情感就越不具驱迫力。一个成熟的人的情感与需要是各在其位、各行其道的。我们谁都无法逃避时常出现的冲突，但这与不由自主地受情感趋势是各不相同的。

  许多人终日忙碌，以掩饰其焦虑；他们的积极性是逃避自己的一种方法。他们在一阵匆忙中得到一种虚假的、暂时的活力感，仿佛只要他们在运动就会充实，仿佛忙碌着是自己重要性的一种证明。……今天，活力往往意味着不行动的能力、创造性地悠闲地能力……对于大多数现代人，着可能比干点什么更困难。斯蒂文森曾一针见血地写道：“悠闲需要一种很强的人格同一感。”自我意识使一种更沉静的活力得以复苏——比如西方世界几乎丧失殆尽的沉思默想与静观反思的艺术。它使我们对于我“在”——而不仅仅是我“行”——有了新的赏识。

  在某一刻，我们能够不受自己的偏见的左右看到真理，能够不求任何回报地去爱他人，能够在我们完全专注其中的创造中体验狂喜——我们曾有幸目睹真理，这一事实赋予我们以后所有的行动以意义和方向。

  尼采在谈到歌德时所作的描述就是对创造性自我意识的人的赞誉：“他培养自己，使自己完美无缺，他创造出他自己……这获得了自由的灵魂，带着它欢乐的、深信不疑的宿命论屹立于宇宙之间，从整体上讲，一切都已得到拯救，都已得到确定……他无须再去进行否定。”

  一个人的自我意识越弱，他就越缺少自由。……自由表现在生活与现实的一致性上——简单的现实如像休息和进食的需要，而终极的现实则是死亡。麦斯特艾克哈特在给人以精明卓绝的心理忠告时表明了他对自由的看法：“当你受到挫折时，发生故障的是你自己的态度。”当我们不是由于盲目的需要而是靠选择接受现实时，我们才是自由的。……自由不仅仅是对某个特定的决心持赞成或否定的态度，而是塑造自己、创造自己的能力。尼采说，自由是“成为真正的自己”的能力。

  成熟的人的标志是，他的生活与自我选定的目标融为一体：他知道自己需要什么，不再简单地像孩子想要冰激凌，作为一个成年人，他为了一种创造性的爱的关系或生意的红火成功等而计划安排，辛勤劳作。他爱他的家庭成员，并非由于他们出生的偶然性而聚到一起，而是由于他发现他们可爱并选择要爱他们；他的工作不是机械的一成不变的重复，而是由于他有意识地相信他所做的事的价值。

  一个人越能深刻地正视、体验他的历史传统中所积累起来的财富，他就越能别具一格地认识自己，越能以独有的风格成为他自己。

  一个有道德意识的人不会有意识地装出他爱某人以掩盖它在无意识层次上对他的憎恨。诚然，没有十全十美的完整性格，人类的所有行动都存在一些矛盾情感，没有绝对纯粹的动机。……一个完整之人的外在行动和内在动机的和谐一致便是耶稣登山训众时说的“心地纯洁”。

  在我们这个顺从的时代，勇气的标志是人固守自己的信仰的能力……并非顽固地、反抗式地固守，也不是为了报复，而仅仅由于这些是自己坚信的信仰。勇气是肯定的选择，而不是“别无选择”的选择。……需要最大勇气且最难迈出的一步，是拒绝那曾为自己立法并对自己有所期盼的人。

  人能够意识到时间，而运用这种能力的种种病态的非建设性的方式之一，是延缓和推迟生活。对未来的“希望”实际上扼杀了现在。

  “我在眼下这一刻所体验到的是什么？”“在这一特定的时刻我身处何处？从情感上讲此刻对我最重要最有意义的是什么？”——经常提出这一类问题对自我很有益处。

  生活于永恒的时刻之中并不意味着单是生活得丰富多彩、充实紧张，也不意味着靠绝对的教条，或道德法则生活。相反，它意味着自由、负责任地作出决定，以及有自我意识地、依照作为一个人的独特资质而作出决定。