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• 作者：最爱吃肉的小豆 发布时间：2011-03-25 18:59:02

  我主要是翻看美食部分，并且百度了下台币和人民币的汇率

  　　

  　　貌似字数不够~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~够了吧

• 作者：一壶浊酒 发布时间：2022-01-14 20:10:00

  前五章对我有用的点总结:

  学习就是不断扩大舒适区，减少黑暗区的过程；学习不要自我感动，看上去很努力的人的一个表现就是拖延症；当你想逆袭的时候，别人也都在努力；21天养成一个习惯；不要花过多时间做选择；错题本记关键且经常翻阅；睡前醒后记忆；文理科交叉学习；保证充足的睡眠。

• 作者：gigi 发布时间：2012-03-02 16:49:02

  如果可以的话，我一颗星也不会给。这是一本我看过的最愚昧、最自欺欺人同时蛊惑大众的书！“二氧化碳暖化说是一些发达国家用来打发发展中国家的手段”，于是，反二氧化碳暖化说倒变成了维护中国的盾牌了，可笑之极！原来这本书的目的在于维护中国无视IPCC的举动！丁仲礼？钱维宏？脑残的院士！

• 作者：木羽木杉 发布时间：2022-04-25 02:28:11

  这个版本聊胜于无。

• 作者：寥天一 发布时间：2021-10-29 13:47:52

  一直很喜欢路老师

• 作者：糊涂の侦探 发布时间：2012-12-15 10:36:39

  考研翻译第一书

• 读书笔记

  作者：抚尘 发布时间：2021-09-15 19:07:38

  圣心就是一面明镜，既反映时代，又不能脱离时代

  道心和人心本是一个东西，偏离了道就成为人心，合于道就成为道心

  下学是上达的必经之路。下学就等于给树浇水施肥，上达就是后来树的枝繁叶茂。潜心下学，不要汲汲于上达，因为这个过程并非人力所能干预

  三纲五常、存天理灭人欲是不可避免的，毕竟圣人也不能超脱时代的局限性，如同阳明先生所说：人心是一面镜子

  心学颇与海德格尔所说的“去蔽说”类似，只不过心学是要去私欲而揭示心中的理，去蔽则是要揭示不在场的客观事物成其真

  越读越不能完全认同阳明先生的理论，其认为人心之中皆有一通理，通过去私欲让理达到精纯了，就干什么都无所谓，都能成功（67“成就之者，亦只是要他心体纯乎天理。其运用处，皆从天理上发来，然后谓之才。到得纯乎天理处，亦能不器，使夔、稷易艺而为，当亦能之”此处可否认为才气的大小和理之精纯呈正相关？）。后来又有一篇以金的纯度和份量比喻天理和才力（100），如此推之，金的纯度越纯，份量也是越大了？（解决了，人的才气有大小，阳明先生的本意应该是说理之精纯与才力之发挥呈正相关，而不是才力大小。夔、稷之才力应该被阳明先生认为是相同的。如此说来，天资就有另一种含义了，其存在只是天理不纯的一种表现。虽然自己不认同，但也无法反驳）

  初读时还有些强调知行，之后就越来越强调去私欲和“理”之生发了，越来越玄。其一，每人心中是否真有一亘古不变、人人皆有之真理？阳明先生也说了，心性和外在表现是统一的，那为何圣人还要分为“圣”和“亚圣”，二人谁又是真正达到了至善、掌握了真理呢？（这一质疑被自己驳倒了，二人都达到了至善，只是因为时代、环境不同，所以理之生发的行为不同，阳明先生提到过）其二，试问如果一个人丢掉了私欲，他还能称作一个完整的人吗？私欲和道德应该是同时存在的两种状态，私欲可以压制，却如何根除？这通达至善的道路归根结底就是条死路（这个质疑也被自己驳倒了，按阳明先生所说，“知而不行，只是未知”，我还没有这样去做，所以我并不能真切的知道私欲是否可以根除。这其实是一个奇怪的循环，如若其根本无法根除，我将永远处在“去私欲”的道路上，永远失去评判此理的话语权；如若可以根除，这道理又不证自明了）

  阳明先生认为对一件事物的接受都要有一个渐渐过程，而正因为过程的渐进性，所以得有个发端的地方。现如今上面为传播意识形态做了很多努力，但很多方面就是很不成功，就是因为没有抓住这个发端，发端是什么呢，不就是老百姓的兴趣吗？想要一下子让老百姓接受，这是不可能的，得先俯下身子、深入到群众内部，看看老百姓喜欢什么、需要什么，然后再据此起个头，循序渐进，这才是传播所谓“正能量”的正确方法

  有的地方不对劲，又驳不倒！

  怀疑编书的人是阳明先生的高级黑，笔下的他有点不近人情，陆澄儿子病危，阳明先生却说“此时正宜用功”，学生患了眼病很忧愁，他却说“尔乃贵目贱心”。人的本性怎么想怎么也不该是这样，心和理并不能完全划等号

  

  傲娇的阳明先生

  “懵懵而兴，蠢蠢而食”大学生的日常状态

  相比于朱子程子等而言，阳明先生的学说甚是简练易懂了，他学生找来程朱的只言片语来问王阳明，我都看不懂在说什么

  如果我是王阳明，我会把来信抬杠的学生掐死

  “未发在已发之中，而已发之中未尝别有未发者在；已发在未发之中，而未发之中未尝别有已发者存”动中有静，静中有动，和黑格尔的真无限有共通之处

  无论学生问什么，怎么问，阳明先生作答就一个路子：你心中的理还没有澄明，私欲还没有去除，所以会这么想。一旦心如明镜，问题自然迎刃而解

  好家伙，致良知以后就无敌了呗，连骗子骗自己都能觉察出来

  教诲也是因人而异吧，阳明先生教导一个学生不要去议论别人的对错，要将这种念头当成私欲来克服，也是因为其经常动气责人的缘故。如果是一个常常自责的学生，恐怕阳明先生又要教诲其要将自责当做私欲来克服了。（在后面找到依据了，“圣人教人，不是个束缚他通做一般，只如狂者便从狂处成就他，狷者便从狷处成就他。人之才气如何同得”）

  绝了，连睡觉都要致良知，做个噩梦都要被骂

  “与愚夫愚妇同的，是谓同德；与愚夫愚妇异的，是谓异端”说得好啊，可现在就是有人罔顾常识、试图堵群众的嘴巴

  所谓“花随心明寂”一直为人所诟病，马哲课本上谓之曰主观唯心之代表，但我想这是曲解了阳明先生的意思了吧，这种说法实与海德格尔的“去蔽说”有异曲同工之妙：一件实物之所以有意义，是因为人按如其所是的样子去揭示和去蔽

  怼人的话也收录，真是毫无意义！

  “用功到精处，愈不着言语，说理愈难”怪不得越来越玄了

  知和行的概念所指是随着语境的不同随时变化的。比如本书开篇几篇中的“知行合一”中的知行，应该是大部分普通人所认为的，也即认识与实践。而张世英老先生将知认作良知，行认作致良知，应该是出自王阳明解《尚书》中的“非知之艰，行之惟艰”。后来王阳明在解《中庸》“博学之，笃行之”以及其他典籍中的句子时，又将知解为“事事学存此天理”，行解为“学之不已”“无私欲间断”。而本书《传习录译注》认为知是知良知，行是行良知，合而为一是致良知，却不知道出处在何了

• 开拓性作品

  作者：月鸟 发布时间：2011-11-10 15:06:00