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本书作者林达就是写过几本“近距离看美国”的林达，现在，她带着一本描写“革命”的文学名著(《九三年》)奔赴巴黎。在法兰西的城堡、广场、宫殿、教堂、博物馆，咀嚼着文化的成果，品味着艺术的盛筵，倾听着历史的回声，感悟着前人在血与火中凝成的思想和智慧——作者于浓厚的法国历史文化氛围中，用大量的历史细节和场景，丰富了对艺术、文化，对历史、社会，以及对“革命”的理解。

写美国的林达又踏上了浪漫花都之旅，然而，背负历史的所在总是沉重的：“一百年，可以积淀、挣扎、反思而产生雨果。一百年，也足以推陈出新，埋葬一段历史，因而彻底忘却，整个民族并不因为经历了什么而有所长进。巴黎是一个城市，也是一段历史缩影……你会感受一些他们的历史观。”

带一本书去巴黎

奥斯曼和老巴黎

塞纳河上西岱岛

巴黎的教堂

巴黎是法国的象征

圣丹尼和他的头颅

安布瓦斯的古堡

卢瓦河的地牢和诗人维永

在凡尔赛宫回看路易十四

凡尔赛宫里的国会大厅

塞纳河边的伏尔泰咖啡馆

拉法耶特的故事

巴士底狱还在吗？

加纳瓦雷历史博物馆

寻找雅各宾俱乐部

消失了的雅各宾

协和广场上的卢克索方尖碑

杜勒里宫和圣·谢荷曼教堂

断头台的兴衰

先贤祠走访伏尔泰

卢梭手上的火把

从拿破仑回归雨果

林达，是一对美籍华人作家夫妇合用的笔名。另有“丁林”、“Dinglin2”等笔（网）名。夫为丁鸿富，妻为李晓琳。他们都于1952年出生在上海，1978年进入大学。曾在黑龙江省插队。1991年移居美国。

林达的书，在中国大陆风靡一时，被誉为是介绍美国最好的作者之一，是中国的托克维尔。同时，林达在《南方都市报》、《新京报》、《南方周末》等报刊开设专栏，不仅有时事评论，还有散文和特稿。林达的文字朴实自然，富有洞见，写作领域涉及宪政、法治、历史、国际关系，是少有的全能型作家。

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不论在什么地方，留下来的往往总是上层的历史，而芸芸众生常常是被忽略的，越早就越是如此。在野蛮的年代，从历史记录的角度，不会有人关注普通的生命。甚至直到我们自己经历过的历史，假如几十年后的今天，我们从书中去重读，就会发现，今天的历史学家依然是热衷于剖析上层的路线斗争，派别的此起彼伏。我们目睹的主要历史场景在书中会大块大块的消失。因为，几乎很少有学者再愿意耗费自己宝贵的学术生命，去关注和记录那些无以计数的，被年尾尘土的最底层的个人生命。

在真的成年成熟之后，我们必须再一次，甚至不止一次地重读。不仅《九三年》如此，许多过去的书都是如此。于是，从巴黎回来之后，我去找出《双城记》，找出《悲惨世界》，找出《巴黎圣母院》。这个时候，我们不再有第一次阅读时的震惊，但是，我发誓，我们会有新的感受。

尽管法国革命“自由平等博爱”的理想，是欧洲文明千年发展的结果，可是，这个理想，在伏尔泰和拉法耶特们心中所呈现的面貌，和底层民众心中所呈现的面貌，从来就是不一样的。大革命中，有多少巴黎人以为，掠夺贵族，把他们身无分文地扫地出门，就是在实现“平等”；对别人为所欲为，就是“自由”；当断头台下淤血浓厚，每晚引来巴黎城成百的野狗在那里舔食和狂吠的时候，他们仍然有理由相信，自己是在宣扬“博爱”，因为对“敌人的残忍”，就是“对阶级弟兄的慈爱”。这些民众还处在理性发展、文明发展的“零历史”和“短历史”的阶段，假如不是以法律规范的同时，帮助他们走过必须经过的发展阶梯，而是相反地一味美化和放纵他们，那么，他们是多变的，也是具有极大破坏力的。在强权面前他们是愚民，在弱者面前他们是暴民。

我们看看奥斯曼以外的大巴黎，就明白了。奥斯曼以外，是现代都市的造法。现代人已经失去对建筑精雕细琢的时间和耐心。许多现代建筑师更失去了为维护城市整体面貌而放弃凸显自己个性的历史责任感。所以，奥斯曼之外的现代大巴黎，是巴黎的一个粗糙外壳。它不是在原来巴黎的风格上延伸，而是匆匆在一个艺术精品的外面，套了一个现代箩筐。

现代建筑师是最强调个人风格的，而水平却参差不齐。当这样一个群体一哄而上，效果可想而知。建筑师的个性作为一个职业要素，在今天已经是一个定论了。人们已经忘记了，城市作为一个完整作品，最需要的是什么。在完整的奥斯曼的巴黎中心城区，凡是要增加一栋建筑，只要稍微城市一些，你都必须承认，建筑师只能在这个时候放弃自我表现的强烈愿望，而是做一个“织补匠”。使得自己增加的那一部分，天衣无缝地“织补”进这个城市的整体景观。可是，如今，中世纪手艺匠的职业道德和品质观，早已随现代风潮席卷而去。

雨果笔下的大革命，是矛盾的，显然可以从中看到雨果的心灵挣扎。在《九三年》里，他列举着旧制度的残酷和不公正，列举着大革命对旧制度的改变，也列举着同时发生的大革命的恐怖和残忍。这一切都集中地、典型化地堆积在一起，似乎使人们无所适从。但是在法国，这是无数人看到的事实，这是无数学者列举过的事实。这似乎是作为文学家的雨果，也没有能力解决的悖论。然而，是雨果，第一次把善和人性作为社会进步的衡量尺度，放在了法国人面前。

在雨果的一部部作品中，站在最瞩目位置的，是弱者，是没有阶级、地位、血缘、道德等任何附加条件的弱者。他把社会如何对待弱者，作为一个社会进步的标志，放在了世界面前。

读的时候我们被告知自己正在革命之中，而这两本谈论革命的书，恰使我们从“革命”中醒来。说到醒来，今天我们中间颇有一些人感到自豪，觉得自己悟性比别人更高。我自己都有过这样的错觉。后来，我看了一个旅美的同龄人的文章，才知道自己和别人的区别仅仅是得到了掌握更多信息资源的特权。比如说，我得到了一个晚上的阅读《九三年》的机会。我的这个同龄人远没有那么幸运，他回忆到自己当时为了获得哪怕一篇字纸，都往往不得不交出自己唯一拥有物——自尊，去交换那点可怜的信息。于是，在今天，这位有着如此读书经历的人，看到自己生活在美国的儿子，哪怕有第三只眼睛，也只肯看电视而不肯看书的时候，竟伏下已经花白的头，大哭了一场。

书籍介绍

本书作者林达就是写过几本“近距离看美国”的林达，现在，她带着一本描写“革命”的文学名著(《九三年》)奔赴巴黎。在法兰西的城堡、广场、宫殿、教堂、博物馆，咀嚼着文化的成果，品味着艺术的盛筵，倾听着历史的回声，感悟着前人在血与火中凝成的思想和智慧——作者于浓厚的法国历史文化氛围中，用大量的历史细节和场景，丰富了对艺术、文化，对历史、社会，以及对“革命”的理解。

写美国的林达又踏上了浪漫花都之旅，然而，背负历史的所在总是沉重的：“一百年，可以积淀、挣扎、反思而产生雨果。一百年，也足以推陈出新，埋葬一段历史，因而彻底忘却，整个民族并不因为经历了什么而有所长进。巴黎是一个城市，也是一段历史缩影……你会感受一些他们的历史观。”

• 作者：鸡叔叽叽叽 发布时间：2016-05-17 17:33:34

  哈喽，巴黎。前几章还有点做作，但渐入佳境。颠覆了我对法国大革命愚蠢的印象。读书的乐趣就在这里啊，在一本书里发现一个有意思的话题，循着话题发现更多有意思的书。

• 作者：路兮 发布时间：2015-12-08 20:47:54

  早年没什么旅行书籍，这还可以充一下，算是名气很大，这里评分也很高，故专门读一下，才发现真不必读了，因为有用信息太少，此系列的书全免读了

• 作者：啥时候能睡好 发布时间：2016-06-05 14:56:34

  太阳底下并无新事。林达的《带一本书去巴黎》写法国、写美国，其实都在写中国，给重新解读革命、历史提供了一种路径。

• 作者：小飞侠3799 发布时间：2014-11-28 18:10:06

  邂逅：2014.11.24.图书馆；

  旅程：2014.11.24.-2014.11.28.；

  地点：学校；

  以大革命历史为主题串起的游记，或者说是借游记为大革命在中国课本中的扭曲模样做了一次解蔽。这样笔触下的巴黎，既有了历史的纵深，也更显其法国中心的独一无二的优雅与激昂。林夫人画得一手好画。摄影作品的光影也掌握的恰到好处，让人十分怀念巴黎魔幻而温柔的夕阳时刻。只是最后的收尾有点太文人了。还有就是觉得林达夫妇的东西都应该在大一大二的时候读掉*_*

• 作者：肉肉肉肉肉肉肉 发布时间：2011-04-21 01:25:35

  竖排版加繁体很有感觉但看起来有点累！评点觉得一般而已。

• 作者：失控芭乐 发布时间：2016-05-04 19:54:25

  游记中杂糅观点，可轻可重，看完之后对巴黎十分长草。最后，真的带着这本书去了巴黎。

• 看了此书那些一个人背包游了一圈欧洲就敢出书的人，你们不该觉得汗颜吗？

  作者：达达 发布时间：2012-04-25 09:33:00

  闲来无事点开豆瓣读书，看到新上架的书有很多什么《我睡了81个人的沙发》《打车去柏林》《迟到的gap year》《打工旅行》这些简介多好多好，评分多高多高的书，一口气从头到尾读完两本，两外基本浏览而过，之后的感觉就是，如果这也叫书的话，出版商你他妈是不是都是文盲瞎子啊！！

  这种像小学生记日记，平白无内涵，空洞无内容的东西，你是多没有文化啊！！一顿窝火之后随即感慨，刚刚在伦敦结束的图书展，国内作家大谈特谈振兴中文图书文化，拥有自己的特色芸芸。可是所谓的畅销书，缺都是一些噱头，毫无质量可怜，一个十几岁的娃娃出国玩一下，你就觉得是先进了，以这个速度你什么时候才能赶上发展的大步伐啊？拥有冲破束缚的勇气，不在乎钱多少，关键在是否想出游的决心，这个中学文言文里的穷和尚不是早说过了吗，而且人家就用了精炼的几百字，你在几百年之后重复别人咀嚼完的东西，毫无新意地兑水兑水兑出了一锅喂猪的泔水，糊弄谁呢啊！

  于是关于文化旅游，我找到了这本《带一本书去巴黎》。

  作者，还有三毛早说了，你要出去旅行增长见闻，首先是要读书，对要去的地方有一定的了解，对文化有一个印象，亲自去实践的时候才能真正从中获益。

  就像代表你有品位不是看你有几件LV，而是腹有诗书气自华啊！

  有空多读书，不要再山炮了。

  像本书作者其实是两个人，林达是两个人，书中作者到了一处就能说出很多历史以及发表自己的历史政治文化见解，景色固然需要自己去亲自欣赏，可是通过阅读这样的书籍能够增长你的知识，对历史无知就是对自己无知，所以不要看废物畅销书，多看看这类有文化的人写的有营养的书吧。

  最让人喜欢的是书中很多插图油画都出自作者之手，恬淡自然，一番美景，看过度过之后分外想去游历一番，但在这之前，还是多读书，多了解一个国家，一个民族的文化，再去探索吧。

  吐槽完毕╮(￣▽￣")╭

• 那都是很久以前的事儿了，不是吗？

  作者：深山夜读 发布时间：2006-09-25 23:24:52

  昨天凌晨三点，终于看完了林达的《带一本书去巴黎》。相对于当年的“近距离看美国”系列，这本书带给我的冲击力已经少了很多，但林达越来越成熟的讲故事的技巧，经历过美国民主磨炼的独特眼光和由此产生的有意无意中对中国历史的迂回影射，却让人在别人的厚重历史中产生对自身命运的忧思。

  林达的书力图通过对巴黎历史遗迹的寻访，探寻自由、民主与人性是如何在和非理性与恐惧暴力的不断冲突中慢慢成为世界人民共守的现代理念的。圣丹尼滴血的头颅、安布瓦斯的古堡前悬挂着的1200具新胡格诺教徒的尸体、卢瓦河的地牢和它的唯一幸存着维永、巴士底狱....，历史在林达的笔下呈现出来，沉重而又血腥。而在漫长的历史中，法国大革命无疑是林达最用力的部分。看着书中所描述的法国大革命，另一个远在万里之外、几百年之后的革命的影子却一遍又一遍在我的心头掠过。二者是如此地不同，而在很多结点上却是如此相似：群众的力量是无穷的；要敢字当头，放手发动群众；要让群众在这个大革命运动中，自己教育自己......我不知道伟人的著作中有没有关于法国大革命的论述，不知道他是不是除了从中国漫长的历史中学到了所谓“王者之道”之外，还从法国大革命吸取了营养。如果没有，那只能说，真是英雄见略同了吧？

  打烂一个旧世界，建设一个新世界，这就是革命。长期以来，不就是我们的理解吗？文明？人性？五千年来，仁爱、道德、为人民服务这样的观念写满了历史，但有多少人，尤其是统治者关心过这个？不过一张掩饰强权与暴力的遮羞布而已。而且相当多的时候，连遮羞布都不要。

  文明的力量，人性的回归，是一个缓慢的过程，但任何时候都是历史前进的最大动力。不过很多时候，革命不需要，强权等不及。革命不能那样雅致，那样文质彬彬，那温良恭俭让。所以，要把这一切都扫进历史的垃圾堆。文明在强权面前总是那样软弱。问题是，文明的进程是不能跳跃式前进的。一些被强制省略的过程，常常会在后面的某个时刻，被历史逼着回头重走，甚至可能更加费时费力。

  现在，我们不就在费力地补课吗？

  相对于美国革命的理性，法国革命是不幸的；但今天的法国人，无疑却是幸运的，因为自由、平等、博爱毕竟已经成为他们生活的精神。在曾经砍掉了路易十六和王后玛丽安托瓦奈特头颅的协和广场，作者一行和一名协和广场的警察说起，这儿就是当年国王和王后被砍头的地方，那警察说他不知道。但随后他又补充了一句：那是很久以前的事儿了，不是吗？

  有一位看过林达这本书的作者写道：希望有一天，林达能够写一本《带一本书去北平》。我想，如果林达有一天真的写了，面对我们的历史和今天，我们是不是也有资本象那名警察一样，轻松地问一句：那是很久以前的事儿了，不是吗？