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《生灵的哲学》是一本现代人看的“古代”书，也是一本“古代”人写的现代书。它说：人体是天地的“具体而微”者，人与天地息息相通，人类的行为应当取法于天地，与天地保持一致。它又说：风水能够影响人，人也能够影响风水。它还说：诚是天人相通的媒介，做到了至诚就能与天相通。生灵的哲学，在这本破译自然法则、揭示生灵奥秘的作品里得到了广度和深度上的双重诠释。

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书籍介绍

《生灵的哲学》是一本现代人看的“古代”书，也是一本“古代”人写的现代书。它说：人体是天地的“具体而微”者，人与天地息息相通，人类的行为应当取法于天地，与天地保持一致。它又说：风水能够影响人，人也能够影响风水。它还说：诚是天人相通的媒介，做到了至诚就能与天相通。生灵的哲学，在这本破译自然法则、揭示生灵奥秘的作品里得到了广度和深度上的双重诠释。

• 作者：少年A 发布时间：2015-09-17 09:37:13

  只看关于食物的部分

• 作者：就爱嘚瑟 发布时间：2020-12-23 12:22:24

  书中对泡菜的理论和制作方法整理的比较全面，从毫无接触过泡菜到能合适的腌制泡菜，这本书给了很大帮助

• 作者：/╱.處囡﹖_ 发布时间：2010-02-14 10:51:21

  难懂啊

• 作者：阿琪 发布时间：2015-07-19 22:35:58

  6/16在图书馆角落翻到这本书，被它的名字吸引，也跟我最近学的东西能对上号，宇宙，日月，五行。作者本人名气不大，好不容易找到他的链接，个人修为并不大，连合影都是p的。书里面有些现成的东西，并不是他的原创，但还是感谢他的导引，有新的体会。

• 作者：北柯太守 发布时间：2021-05-19 01:48:33

  许多道理用白话娓娓道来，意犹未尽。

• 作者：夜深沉 发布时间：2018-06-04 15:45:23

  既见君子，云胡不喜

• 虽由人作，宛自天开

  作者：ly的读享生活 发布时间：2017-09-28 11:30:37

  

  真赏斋图 明·文徵明 纸本墨笔 纵36X横107.8厘米 北京故宫博物院藏

  我国有着悠久的造园史，学者们向有高见，议论纷纷。

  我曾读过中国社会科学院研究员王毅先生的《中国园林文化史》。该书文本信息繁密，对典籍的抓取和分析很见功力。可惜作为文化层面的宏观分析，虽能领略中国园林审美和哲学境界，谈及具象的应用却显不足，凌空蹈虚，在感受上终究有点“隔”。

  幸好，最近读到了王毅的另外一部书——《翳然林水》。全书分五编，取诗词或成语点明要旨，比如第一编“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，述中国古典园林之成因；第二编“人力至极，天工乃见”，析“天人合一”之意境。似乎与《文化史》别无二致。然而，本书收录了大量图片，既有名画古韵，又有实地胜景，还有行摄手记、鸟瞰全景或草图复原，行文则扣着各处名园，逐一详细分解。其余三编亦各取佳词为题，讲景观设计、写意手法与空间结构等，避免了“鸳鸯绣出从君看，不把金针度与人”那样的不得要领。

  按照中国古典园林的形态，大致分成四种：皇家园林（宫苑园林）、士人园林、寺院园林、自然郊野园林。各有特点，但并非泾渭分明，情致上常有相通。比如，圆明园“九州清晏”“方壶胜境”“蓬岛瑶台”，继承秦汉宫苑“海上三神山”的传统，体现中国皇家园林气势恢弘的理念和艺术风格。还比如，承德避暑山庄、颐和园、静宜园等清代园林，都建有大型的藏式庙宇群，体现了宗教文化对造园思想的渗透。再比如，颐和园“谐趣园”中的“湛清轩”，轩名显文人情趣，楹联书写“九华仙乐奏南熏，万物晴山朝北极”，则一派皇家口吻。

  以自然山水为骨，此谓造园之宗旨。景观要素怎样融入自然？中国园林的堪舆之说与形式之美是统一的。曹雪芹曾借宝玉之口，批评稻香村“背山无脉，临水无源”是立基败笔。

  以山体为例。王毅说承德避暑山庄的“金山”、苏州拙政园中的小山、苏州沧浪亭的山丘、颐和园“镜桥”与西山的映衬，举凡十余例，在比较中突出各自特点，强调结构布局、借景生姿、光影变化的匠心运用。同样体现在水体、建筑、花木等处。老子说：“希言自然。”大自然不以言语声张，要有智慧去发现美，“虽由人作，宛自天开”。所谓“天人合一”，就是要处理好人与外部世界的关系。

  造园规划落到细处，要做的真的很多。比如，江南文人园林中的小院，如何呈现丰富品貌的植物景观及其与建筑、山石等的配置呢？图片搭配文字，很直观。近景与远景、院内与院外、低平与高处，物象井然，稍有点拨，便能明了，未语之外，更看到了粉墙黛瓦、嘉木美石，或方或圆小影窗透出淡蓝天色的效果。筑山叠石，咫尺山林。

  如何在方寸之地营造万千气象？“几曲怪石森，一泓止水；有风亦涟沦，无月不照暎”，这是乾隆皇帝描写承德山庄“沧浪屿”的诗句。苏州耦园的“遂谷”、上海嘉定秋霞圃中的“枕流漱石轩”、杭州西湖西泠印社中的“小盘谷”，等等等等，正如郭熙在《林泉高致》中所说的：“山以水为血脉……故山得水而活，水以山为面……故水得山而媚。”

  园林之美，在山水，在亭台，在楼阁，在轩室，一砖一瓦，一桌一椅，一花一草。皆是实物，共同营造的，最佳妙不过“写意”。王毅在《文化史》里说过，园林“写意”大概是中唐以后，经两宋明清，日益普遍和丰富，最后完全渗透到理水、叠山、建筑、题额、室内装饰、盆景乃至园林构造的一切。如今，读到“小山丛桂晚萧萧，几时容我夜吹箫”，品味园林“写意”手法与古典文化意象之结合：水流云在亭、悟竹幽居、留听阁、藕香榭、与谁同坐轩……仿佛诗之佳句，词之小令，画之水墨，弦外之音，袅丝过庭，缭绕园间。

  《世说新语》有云：“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠、濮间想也。”游园之兴，怡然自得，不必求山野。纸上生绿意，穿行在图景。亦怡然自得。

  内页供参考：

  

  

  

  

  

• 三岛，你不懂爱？无一不是爱，无一是爱

  作者：芙裳 发布时间：2021-08-04 18:31:39