小学教材全解 三年级道德与法治下 2020春 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：小学教材全解 三年级道德与法治下 2020春在线阅读

在线听书地址：小学教材全解 三年级道德与法治下 2020春在线收听

在线购买地址：小学教材全解 三年级道德与法治下 2020春在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：墩墩 发布时间：2008-05-08 21:31:36

  是现在好多建筑的形式的起源，他在我心目中是建筑的开荒者之一。

• 作者：Black sheep； 发布时间：2022-05-08 19:23:30

  补标。

• 作者：夏橘 发布时间：2022-03-23 21:35:23

  是汤汤第一次挑战长篇故事吧。

  多了沉重之感。

• 作者：俨然若思 发布时间：2012-03-25 00:41:19

  粗得寓目

• 作者：Edison呢 发布时间：2023-12-25 10:55:11

  虽然是一本可以一目十行阅读的书，通过色彩人格来分析人也是一个新颖的维度，更好地理解他人为何做出难以理解的事情。

• 作者：momo 发布时间：2024-04-19 13:20:38

  画师挺有个人风格的，作品不落俗套，特别是最后几幅水浒人物的女性化创作别出心裁。访谈散落在插画之间显得很乱，应该跟其他插画集一样归集起来放到书后。

• 学做工各章笔记

  作者：二十三弦 发布时间：2020-03-15 19:36:33

  第一章 文化的元素

  一、抵制权威，摈弃教条

  反学校文化最基本、最明显、最明确的表现是对权威根深蒂固的反抗。这种反抗包括对权威所支持的常规价值观的反抗。主要表现为一种风格，这种风格体现在无数细节中，成为仪式化的一部分。

  学校中的循规者则与制度站在同一阵线。他们认同教育的正式目标，支持学校制度，并从中获得自我认同。家伙们非常排斥书呆子，而且自认为高人一等，比如他们享有书呆子享受不到的乐趣，在性方面也比书呆子们也更加优越。循规者却认为学校体制应该对家伙们加以管制。

  这些工人阶级子弟通过服饰、香烟和酒精来彰显自己风格/象征的话语。他们在服饰上与老师争夺权威，通过公然吸烟、喝酒来彰显自身的成熟、独特，通过这种张扬的反叛来完成对学校制度的反抗仪式。

  二、非正式群体。反学校文化存在非正式群体中，拥有自己的物质基础和基础结构，成为家伙们的核心是融入这个圈子。

  三、打盹、哄骗和逃学。是家伙们与学校制度和规则争夺象征空间和物理空间的主要手段

  四、找乐子。非正式群体发展了专门用来找乐子的独特技巧，对外，他们用他们的幽默来探测、玩弄和利用学校权威的某些特定主题，对内，群体内的互动和谈话也经常以嘲弄的形式出现，越个人化越尖锐的嘲弄越符合家伙们的口味。

  五、无聊与刺激。家伙们将反社会实践作为他们刺激和荣誉的来源。他们用暴力，这一典型的显示男性气概的手段来对抗权威。打架、偷窃是他们的追求刺激的目标。

  六、性别歧视与种族歧视。家伙们对女性的态度非常复杂，本质上要求女性既要有性吸引力，但又不能有性经验。种族歧视在家伙们之中也非常严重。

  第二章 文化的阶级形式和制度形式

  一、阶级形式

  反学校文化与工人阶级的车间文化之间有很多根本的相似之处。

  1、男性沙文主义。车间里推崇男性气概和强硬态度和反学校文化一致。2、为了获得对生产过程的非正式控制所进行的大量尝试。反学校文化同样也试图摆脱学校制度的控制。3、非正式群体。车间里独特的语言形式和高度发达、具有威胁性的笑话。对告密者的态度。4、认为实践比理论更重要。

  是否被工人阶级文化影响成为学生未来“成功”与否的重要因素。

  二、制度形式

  反学校文化作为一种特定的文化形式，有自身的地方性或制度性逻辑，但同时也有更宽泛的阶级逻辑。阶级逻辑依靠区域性抗争金发展、表达和再生产。

  分化和教学范式。

  分化，就是工人阶级根据自己的利益、感受和意义对正式的制度凡事中所与其的交换进行重新阐释、区分和差别对待。同化，则是吧非正式纳入到正式范式中的过程。所有制度都保持了同化和分化的平衡。

  教育交换。在现代社会中，老师真正能够直接使用的强制手段十分有限，因此他们必须依靠道德而非威胁的手段维持其权威。老师用知识获得尊敬，用指导换取控制，老师这一概念的本质就是教育的公平交换。这种交换之所以能成立，是因为它为后续的一系列的社会交换体用了等价物。知识能换取文凭，而文聘能换取工作，工作能力换取报酬，报酬能换取商品和服务。

  这些交换受到结构性支持，学校的各种物质基础和等级关系将教育交换维持在一个定义性的框架当中。这个框架受到主导文化和社会价值感的约束，有广义的国家机器作为后盾。

  以道德为主要手段的基本教学范式就是维护轴心的重要手段。在实践中，主要有两套基本范式的变体。这两者都是对分化的回应或是对分化的恐惧。一种是极度推崇道德标准，将道德控制作为了控制的目的而非手段。另一种变体是在确保整体控制的情况下对学生做出一定让步。

  工人阶级否定知识、文凭的价值，从根本上动摇了基本交学范式的合法性。因此家伙们将教师的管理认为是毫无道理的控制，实现了对基本范式的分化。而一旦工人阶级子弟开始把自己从学校权威中分化出来，他身后就有强有力的文化推动力促使他完成这个过程。

  分化后的关系。

  分化之后，家伙们对教师不再尊敬。

  第三章 劳动力、文化、阶级和制度

  本章考察了劳动力的主观准备过程，这一过程导致了他们反学校文化中最为深远和独特的结果，也是齐文化的核心逻辑和动力。

  一、官方准备

  职业指导不再仅仅根据学业成绩做出评价，而是更加关注学生个人的多样性、丰富性和兴趣。这种做法把学生看做具有多种兴趣和能力的完整个体，同时也赋予了个人在工作中获得满足感的机会。但职业教育就自身而言是失败的。从推行上，他并未有效接触到大部分工人阶级子弟；在实践中，也因为教学范式和反学校文化之间的矛盾无法实现其最初目的。

  学校方面。由于家伙们的不配合，使得职业指导的主题总是和备受争议的“合作”主题联系在一起。学校为了维护和控制教学保障的轴心，往往会从进步主义的职业指导回归到传统的价值评价，工作的价值观被带回学校，用来斥责违规生的行为。

  学生方面。对职业指导的排斥是对抗学校这一中心主题的一部分。不管学习采取哪种职业指导的模式，家伙们也总是排斥、忽略、颠倒、取笑或改变他们在职业指导课上学的东西。反学校文化的核心是否定知识和文凭，家伙们凭借自己的洞察从根本上反对职业指导。

  二、连续性

  家伙们排斥老师对于学校与工作之间存在连续性的看法。他们自己的文化为他们的未来提供了最具影响力的指引。作为阶级文化的一部分，反学校文化体用了一套非官方标准，以此判断哪种工作环境和个体最匹配。非正式文化建立了这些标准，非正式群体强化了这些标准。

  而循归生则基本上接受从学校到工作是连续统一体的说法。

  三、职业。家伙们并不在意具体的工作内容，他们热衷的是一般劳动。

  四、自我

  家伙们对劳动的具体表现无动于衷，因此他们并不在具体的工作寻求满足感和特定意义，而是在外在的工作群体中寻求自我知识和价值。但劳作的确意味着某种意义。体力劳动意味着对脑力劳动的排斥，它代表的男性气概也是家伙们声张自由、显示某种力量的途径。

  而循归生则更可能相信他们能在工作中找到满足感。

  在当代资本主义社会，阶级对抗和教育范式的结合把教育变成了控制，把社会阶级反抗变成了对教育的摒弃，把个人差异变成了阶级区分。

  五、上岗

  在以某种方式储备劳动力时候，学校的非正式和正式过程气了关键作用，但是总的来说，家人、家庭、社区、媒体和非生产性工人阶级经历对劳动过程的持续再生产和日常在应用同样重要。

  虽然家伙们对工作挣钱还是感到很兴奋，并深感自己是文化选择的结果，但是我们可以斗胆猜测他们离幻想破灭不远了。从根本上来说，工人阶级文化是一个充满妥协与和解的文化：如何创造性地充分令艰苦、残酷的环境。

  反学校文化中的胜利色彩在把工人阶级子弟送进紧闭的工厂大门时就戛然而止。正式对这些矛盾（好运与不幸、只是和无知）的认可最终定个了工人阶级的宿命论和故步自封，这就是反学校文化的天真指出，以及与真正的工人阶级文化之间的差别。

  第四章 洞察

  洞察是指一种文化形式中的各种念头，这些念头有助于洞察该文化形式的成员在社会整体中所处的位置。反学校文化是在特定的历史关系中由特定的环境所引发的，但它本身也存在创造力。这种创造力不能从表层的话语和实践中去找，而是要从深层的文化逻辑中去找。工人阶级的文化创造力和洞察力有很大的潜能。因为唯有工人阶级无需将资本主义合法性作为自身生存的条件来信奉。

  非正式群体和非正式群体间的互动是文化洞察产生的基础。群体力量经过实践，引发了文化洞察。

  以下反学校文化中所蕴含的一些洞察观念。

  一、教育和文凭

  揭示了教育和文凭背后的真相。

  1、反学校文化评估了获得文凭的机会成本，认为文凭不值得他们牺牲其他活动。这背后反映了教育不能创造机会的真相。只有经济增长才能创造向上流动的机会，教育不能。因此接受教育、获得文凭【没有意义】。

  2、反学校文化评估了可获得工作的特性，认为文凭的效力和目标存疑。文凭的确并非能提升人们的社会地位，而是阶级结构合法化的帮凶。【没必要】

  3、反学校文化认清了个体逻辑和群体逻辑之间的差异。个体逻辑实际上很难上升为群体逻辑，要求所有人都将勤勉读书、努力工作作为获得成功的诀窍是不可能的。反学校文化帮助成员从讯桂和传统成就感的只顾中解放出来，使成员的能力和潜能在其他方面发挥出来。【不可能】

  二、劳动力：一种独特的商品

  反学校文化揭示了学校制度进行的不正当交换。这种教育交换与资本主义的基本交换相似。劳动力是一种可变的商品，资本主义通过给予固定工资、承诺虚假的自由对劳动力进行剥削。

  三、一般抽象劳动。

  反学校文化与一般抽象劳动的准则相对立，揭示了准则背后的秘密，并做出回应。

  反学校文化认为各种具体工作之间鲜有差异，这是抽象劳动含义的本质。工人阶级的车间文化不遵守时间表，背后是对以时间为计量标准的抽象劳动剥削进行抗议。

  第五章 局限

  反学校文化的内部局限使得他们的文化洞察最终转变为对体力劳动的肯定。

  一、分工

  两种基本的、深奥的劳动分工使文化洞察陷入混乱。

  脑力劳动和体力劳动的分工。由于在学校里，脑力工作是不合理的权威，因此家伙们团结在一起，并与体力劳动相对立。他们对所有劳动力的概念也局限于“体力劳动者”这一范畴。

  性别之间的分工。男性反学校文化中包含性别歧视，这种性别歧视在反学校权威的过程中以更加致命的形式出现。

  二、劳动力与父权制

  资本主义主导意识形态更加崇尚脑力劳动。一方面，脑力劳动和体力劳动一样也生产价值。但这并非主要原因。最根本的原因是，体力劳动是工人阶级的专属。资本主义所有其他阶级可以通过赞美区别于体力劳动的脑力劳动来证明自身的优越性，从而维持阶级差别，保持资本主义体系的稳定性。

  这种评价逻辑使得工人阶级在脑/体分工中处于劣势地位，因此他们将目光转向了性别分工，将在父权制下更加优越的男性气质赋予体力劳动。这一方面使工人阶级得以贬斥脑力劳动者缺乏男性气概，另一方面，男性气概也填补了一般抽象劳动导致的意义匮乏，克服困难、完成工作被假定为一种男性的逻辑，而不是一种剥削的逻辑。

  在父权制的应相信爱，工人阶级的文化洞察被拆解为对体力劳动的维护，随后又被曲解为对体力劳动的肯定。

  三、种族歧视与劳动力

  男性气概不是对体力劳动的粗俗维护，而是经过审慎判断的文化类型。这从种族分工上可以看出。移民比工人阶级承受了更加沉重的剥削，他们做更为繁重的工作，却不被工人阶级认为是更具有男子气概，反而被评价为掉价的、脏工作。从事脑力工作的移民更加受到双重的歧视。（一方面是作为移民的肮脏、另一方面是作为脑力劳动者缺乏男子气概，“娘娘腔”）

  第六章 意识形态的作用

  意识形态来源于包含在具体制度以及媒体中的各种观念和思想。意识形态对反学校文化具有证实和扰乱两种影响。一方面意识形态对文化生产过程的某些方面和决定加以证实。而文化过程更多地表现当前的社会利益集团的取向。

  一、证实

  比如反学校文化者本身就含有性别歧视的倾向，而电影中根据文化中既有的观念，对两性职业进行差异化呈现，这反过来又证实了既有观念的合理性。因此家伙们关于性别分工的常识，部分是他们自我创造的结果，部分则是证实性的意识形态信息向下传递的结果。当这种常识成为一种思维惯性时就成为一种限制，阻碍家伙们去探索更平等、更合理的生产组织。

  二、扰乱

  意识形态通过为局部系统注入新事物使那些仍然对系统保有某种程度的批判式洞察的文化生产过程陷入混乱。

  以职业教育为例。学校职业指导告诉学生有多种职业可以选择。反学校文化却认为所有工作都是一样的。由于工作和实现个人抱负之间的确存在差距，如电影、演讲等意识形态则通过反复演说加强了工作本就是千篇一律的认识，这在某种程度上使人们漠视了导致工作同质化的真正原因。

  职业指导通过强调个人主义来瓦解群体及其观念。

  意识形态也协助人们将被压制认为是人生境遇问题，而非资本主义的压迫问题。

  三、内部对话者

  意识形态成为非正式文化与正式文化的内部对话者，通过让“我们”意识到“他们”的存在，让人们以其他人的名义屈服于最高统治权。

• 汪曾祺的好朋友

  作者：橙⊕ 发布时间：2011-04-23 13:24:32

  程绍国自诩“文字是过关的了”，确实如此。

  好到哪里去？并不适合过高的评价。

  看了几遍的了，汪迷嘛！

  汪的一生交往过的朋友，林斤澜对汪似乎没有什么写作上的影响。但也不能说是酒肉朋友。

  林对汪来说是温暖的，汪曾祺温暖了大家，林斤澜温暖了汪曾祺，呵呵，这样说可以吗~