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本书解释了即使最普通的事件也能引起婴儿的一系列生物变化——不仅包括大脑，还包括免疫系统和身体。孩子的每一次经历，从婴儿的产道之旅到他被抱或被说话的方式，都能塑造他的健康和个性。沃尼博士是国际公认的早期人类发展专家，他向父母们展示了如何利用这些新信息为他们的孩子创造一个理想的环境，提高孩子的智力和社交技能，并通过“有意识的养育”成为更好的父母。非常适合准备要孩子的父母、准父母、有新生儿的父母及早教专业人员阅读。

前言　养育孩子的新范式

第一章　穿越羊水的海洋

生命之初

大脑的启蒙

神经网络的性质

大脑的进化

性别对大脑的影响

胎儿大脑的照料和喂养

用Ω-3建构脑

哪些是重大的危险

传染病的影响

母亲的情绪和感觉

第二章　意识的曙光

感知的起点

思维和意识的开端

子宫中的声音

语言习得

胎儿的疼痛

第三章　母体压力和胎儿

母体压力

应激激素和大脑

母体压力对性取向的影响

抑郁对孕妇的影响

怀孕和暴力

不被接纳的孩子

在怀孕期间如何面对死亡

第四章　宫内教学

准备成为家长

照顾型和管理型父母

清扫心灵蜘蛛网

产前沟通

音乐课程

莫扎特效应

产前大学

增强大脑能力

第五章　出生与人格

生产过程

适合胎儿的生产过程

新生儿的滋养

生产过程中的神经激素

出生模式与人格特质

生产创伤

出生时间

自我毁灭行为与暴力

出生顺序

第六章　新生儿的感知

感官大爆炸

情绪雷达

天生的技能

婴儿的疼痛

来自母亲的文献

应激因素

新生儿重症监护室

触碰的力量

音乐的力量

对于有关婴儿知识的抗拒

第七章　亲密的炼金术

联结的要素

早期的研究

依恋激素

哺乳的联结

母婴的调频

社会神经系统

互动与刺激

亲密的课程

不安全感的阴影

忙于事业对依恋关系的挑战

亲自养育

第八章　领养和对身份的追寻

领养的相关研究

婴儿的亲生母亲

养父母

领养和依恋

最具挑战性的领养

寻根

更合时宜的领养模式

第九章　经验才是真正的大脑建筑师

影片记录

积极措施

大脑的建构

感官知觉

情绪窗口

母亲情绪传递

协调同步

探险：社交窗口

语言窗口

风格和实质

第十章　早期记忆的奥秘及力量

记忆开关

记忆的起源

细胞永远不会遗忘

身体记忆

从广阔无垠的空白到自我认知

出生记忆

婴幼儿的记忆

我们的记忆及原因

错误记忆或完整记忆

家庭时间

第十一章　陌生人的照料

日托中心面临的困境

选择日托中心

合格的保姆

育儿和电视

工作和生活：两者兼顾

第十二章　出现问题：伤心的孩子、愤怒的孩子

攻击性儿童

暴力的起源

暴力的循环

暴力和大脑

关于创伤、虐待和忽视的生理学

暴力养育

情绪重创

认知剥夺与暴力

心理疾病的根源

预防及干预

第十三章　培养基本的善良：如何增强同理心、同情心和利他心

利他主义的本质

三重脑

同理心之始

从同理心到利他心

道德儿童

第十四章　觉知教养

规则一：面对你的心魔

规则二：你不可能拥有一切

规则三：孩子知道你的感受

规则四：不要对孩子持有刻板印象

规则五：调整和解决育儿过程中出现的内部冲突

规则六：父爱与母爱同样重要

批评的腐蚀作用

体罚孩子的真相

参考文献

作者简介

托马斯·R. 沃尼（Thomas R. Verny）

国际公认的早期人类发展专家，美国产前和围生期健康心理协会的创始人。曾在美国哈佛大学、加拿大约克大学和加拿大多伦多大学任教，在欧洲和北美进行了大量关于胎儿的演讲。

帕梅拉·温特劳布（Pamela Weintraub）

科学记者，在健康和医学方面有20年的写作经验，是15本书的作者或合著者。

译者简介

张又文（You-Wen Chang）

毕业于美国威斯康星大学麦迪逊分校传播系。曾任职于多家外企，并外派至硅谷负责国际市场的营销企划及新创募资。传递好孕（Trendy Birth）创办人，美国产前和围生期健康心理协会认证讲师。

刘元宬（Yuan Cheng Liu）

毕业于加拿大滑铁卢大学经济系。曾任职于金融行业。传递好孕（Trendy Birth）共同创办人，美国产前和围生期健康心理协会认证讲师。

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一个从一开始就被爱和接纳的孩子，会成长为一个充满爱和接纳他人的人；而一个一开始就被拒绝或受到虐待的孩子，可能会成长在充满愤怒和敌对的环境中，一再重复经历这样的痛苦。

书籍介绍

本书解释了即使最普通的事件也能引起婴儿的一系列生物变化——不仅包括大脑，还包括免疫系统和身体。孩子的每一次经历，从婴儿的产道之旅到他被抱或被说话的方式，都能塑造他的健康和个性。沃尼博士是国际公认的早期人类发展专家，他向父母们展示了如何利用这些新信息为他们的孩子创造一个理想的环境，提高孩子的智力和社交技能，并通过“有意识的养育”成为更好的父母。非常适合准备要孩子的父母、准父母、有新生儿的父母及早教专业人员阅读。

• 作者：lkjidm 发布时间：2022-01-20 08:14:41

  当时学的时候无感，最后初三复习要过一遍书，别的班的借用我班教室上课，然后一个妹子的这本书就落在我们班了，我毅然决然给它藏书架里了，最后应该隔了大半年她才找到…

• 作者：轻轻现在喜欢你 发布时间：2024-01-08 22:45:09

  有点零散，但也能讲到一些重点，推荐非专业人士学习

• 作者：elena 发布时间：2021-07-16 08:38:33

  关注婴幼儿心理发育，其实很多情绪及想法从孕期已经在孩子的心理留下深刻印象。 即便不说也可以被感受到； 只有让孩子感受到爱，才能更好帮助孩子长期健康成长。

• 作者：花花 发布时间：2021-01-14 15:15:34

  非常有益，个别处的翻译好像有问题

• 作者：排排 发布时间：2021-08-20 22:48:04

  胎儿期心理学部分看了还是很有收获的，就是后半本翻译不太行。

• 作者：筱MMMel 发布时间：2022-10-09 20:23:02

  比期待中略逊色，但还是反复强调了最重要的理念：养育从孕期开始，注重出生前的时段，给胎宝宝创造“宜居”的物理环境和心理环境。

• 《深宫缭乱》：宫廷言情小说里的浪漫主义

  作者：人类救星孙美好 发布时间：2020-03-12 13:14:00

  帝王的婚姻，大多是一种政治联姻，充满着阴谋和无奈，也往往不会有太好的结局。

  小皇帝亨邑在登基之后，一直被朝中掌权的薛氏一族钳制，薛氏一族为了巩固自己的当朝地位，把女儿深知安插在了皇帝身边做他的皇后。奈何为了政治牺牲的一段婚姻，终于因皇后郁郁寡欢，病重离世画上句点，但薛氏一族的野心并没有因此落幕，他们不但没有收手，反而将目光转移到了女儿的朋友身上。这本书的开篇就是一场政治联姻的落幕，也是另外一场政治联姻的开始，而那个叫嘤鸣的姑娘，注定要被送进宫中，成为皇后，去面对一场夹在政治与友谊之间的爱情……

  这部小说便是尤四姐的《深宫缭乱》，小说以深知的死为起点，徐徐引入了嘤鸣的余生。她用唯美的文笔，为读者带来了一段隐藏在种种阴谋和层层误解下的纯粹的爱情。这不是一部虐心的小说，用尤四姐的话来说，这是一个“双向暗恋的慢热甜文”，是聒噪世界里浪漫的一隅。

  1.

  尤四姐非常擅长对小说进行架构。她在小说开篇就描写了第一任皇后深知的死，烘托出一种诡异、悲惨的氛围，这其实是为后文嘤鸣与皇帝之间的隔阂埋下了伏笔，更为皇帝形象的转变以及对嘤鸣的爱埋下了伏笔。

  在起初读者很容易误解皇帝，认为他是薄情寡义之人，因为不甘于当政治的傀儡，就明里暗里地使劲，害死了皇后。这正是嘤鸣心里对皇帝的第一印象，也是很多读者对皇帝的第一印象。所以才会有了后文一系列嘤鸣与皇帝暗自较劲的过程。然而当情节逐渐铺展开来，深知与皇帝之间的情感真相逐渐浮出水面，此时才让读者感叹，原来害死深知的不是皇帝，而是一场错误的姻缘。

  深知与皇帝两个人都是政治论调下的绝对牺牲品，薛氏家族为了绑住皇帝将女儿安插在他的身边，但两个人之间本是没有爱的，清高的深知遇见清高的皇帝，其结果只是一场两败俱伤。到最后，深知抑郁而终，而皇帝也郁郁寡欢，感受到了帝王这一身份压在他身上的重担。

  嘤鸣就是在这样的情境下闯进皇帝的世界的，她带着恐惧、带着恨、带着万般的不情愿，疑心自己要去赴了皇后的后尘。然而在你来我往的较劲中她才发现，那个不苟言笑、不怒而威的亨邑，并不是残酷无情的一国之君，而是一个渴望真挚感情的“呆霸王”。她的圆滑、机警、直率与善良，深深打动了皇帝，给皇帝带来了温暖。她与深知不同，深知是一块冰，而她是一条流水，渐渐流进了皇帝的心里。

  2.

  《中国好声音》第三季播出后，印象最深刻的一首歌，就是当时赵家豪唱的那首《慢慢喜欢你》，“慢慢喜欢你，慢慢的亲密，慢慢聊自己，慢慢和你走在一起，慢慢我想配合你，慢慢把我给你……”干净舒缓的琴声，干净舒缓的歌声，一字一句流淌进观众的耳朵里，见证并记录了那一刻缓慢的爱情。

  时代发展到今天，这种“慢热”的爱情已经非常少见了，我们越来越习惯于快餐文化，习惯于快餐式的恋爱，过去可能恋爱一个月才会彼此牵手亲吻，而今许多恋情从开始到结尾甚至都撑不过一个月。于是我们怀念，于是我们一次次地唱《慢慢喜欢你》，唱“车马很慢，一生只够爱一个人”。

  我们是怀念那种爱情的，那种在慢时光里静享的爱情。于是我们在歌词里寻找，在文学作品里寻找，在过去的记忆中寻找。

  《深宫缭乱》就是这样一部作品，它的总基调正是基于这样一种“慢热”的感情，两个注定在一起的人，通过彼此日复一日的相处、磨合，最终直抵对方内心的最深处，扎根，结果。

  嘤鸣被送进宫中，就是为了当皇后的，由于政治的需要，她和皇帝二人都没有选择。只是不同的是，种种原因的干扰下，她与皇帝并没有即刻完婚，而是多了一段彼此了解和磨合的时间。起初二人像是仇人冤家，一个不情一个不愿，但在日复一日的暗自较劲之后，两个人渐渐萌生出了真挚的情感。从而让一场建立在政治上的婚姻，变成了一场建立在感情上的婚姻，字里行间流露出浓浓的深情。

  尤四姐在写这段感情时，用的正是一样不疾不徐的笔触，缓慢的带领读者走进二人的感情世界，从擦肩而过，到命定姻缘，到相看两生厌，再到彼此暗恋又戳破暗恋；从为了自己的脸面戴上面具，字字句句拒人于千里，到体谅对方的心情而卸下伪装，字斟句酌，像是两个懵懂的少年初识爱再学会爱的过程，这也许就是爱情最美好的样子，也是文字最美好的样子，不急于求成，而是能让读者在阅读中间不知不觉地唤醒那段关于自己的美好记忆。

  3.

  古往今来，人们所期待的爱情模样大多相似，无非是专一、平等、互敬互爱。这是人类对于爱情最基本的呼唤，但真实的婚姻却往往并非如此。古代的婚姻是最能体现男尊女卑的，这一点在帝王将相之家就更加明显。女性对于自己的婚姻几乎没有什么自主权。

  从很多古装剧中都可以看到类似的桥段，女性被拍了照或者画了像或者干脆只是写了牌，拿到帝王面前，帝王随手画个圈，或者在各路太后、太妃的唆使下刻意在某张牌子上画个圈，像点菜一样，从此决定一个女人一生的命运。这些女人无论是挤破头颅想进来，还是心不甘情不愿地被硬拉进来，最后的结果都是，只能被藏在深宫隔院里，等待着皇帝偶尔翻个牌。但仅仅是偶尔翻个牌，她们就要为此背负上“三纲五常”、“一夫多妻”的担子，还要被“七出”、“三不去”所限制，成为婚姻的傀儡。

  这是不可避免的，在古代，婚姻大多数情况下只是一种政治手段，所以女性也好，男性也好，往往是这种“政治论调”下的牺牲品。只不过在这场“双重牺牲”的棋牌里，男性因为身居高位，获得了更多的自主权，他们可以有很多的妻子，可以决定对谁好对谁不好，可以随意决定这些女人的生死，而这些女人只能对此唯命是从，曲意逢迎。

  然而我们今天所面临的一切截然不同，在婚姻方面，我们拥有了更多的自主权，也拥有了更强的唯一性，一夫一妻制从某种程度上保护了很多女性，使女性不再是婚姻中被挑选和牺牲的那一个。这种专一、平等、互爱的婚姻状态正是社会进步所带来的美好的一面。

  如果这种婚姻或者说这种爱情植入到了古代，植入到了帝王之家会是什么样？这正是这部小说最浪漫的地方。一个拥有绝对权利甚至拥有整个国家的人，只专心实意地爱着一个姑娘，他可以放下自己万人之上的骄傲与跋扈，去容忍一个姑娘的任性与直率，那一瞬间，无论他们的身份为何，当初在一起的目的为何，在他们的世界里，在读者的世界里，他们只是人世间一对最寻常的夫妻。这又何尝不是他们所期盼的，又何尝不是我们所期盼的。而这种浪漫的情怀，正是这部作品的动人之处。

  我们之所以喜欢看言情小说，有一个很重要的原因就是，在小说里，对的人总能找到最对的那个。《深宫缭乱》就是这样一部非常具有浪漫色彩的小说，这份浪漫不仅在于它所呈现的慢热的感情，深宫别院内寻常的夫妻情，也在于感情之中那份静默的陪伴与感化，在于这对感情里寻常的男女，在经历了人生的种种之后最终认识到，站在自己眼前的那个人，就是与自己的人生完美契合的那一半，而这正是我们所乐意看见的结局，所期待得到的幸运。也许就像传说中的那样，每个人都是不完整的个体，在这万千世界里，无论身份为何，经历怎样的劫难，我们为的都只是寻找到那个完美契合的另一半罢了。找到，就是这人世最大的浪漫主义。

• 好色一代男──旷世才子袁枚其人

  作者：孟緞紅 发布时间：2009-07-13 10:06:19

  时下文人骚客，只要说到谁最会吃，很少人会不提《随园食单》，而提到《随园食单》就不会不提作者袁枚。袁枚，字子才，生于1716年，活了82岁，在当时算是人瑞了。在孟缎红成长的那个年代，中学课本里选过袁枚的《祭妹文》当课文。袁枚与其三妹袁素文，从小青梅竹马，兄妹间情感很深。他这篇文章情词恳切，发自胸腹，很少认真读《祭妹文》的人不会被感动得想要发出一声叹息。现摘录一段如下：

   

  “汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。虽命之所存，天实为之。然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一日长成，遽躬蹈之。呜呼！使汝不识诗书，或未必艰贞若是。余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。”

   

  有话云“读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝，读《祭十二郎文》不哭者不慈。”其实我看还得加上“读《祭妹文》不哭者不真”吧。袁枚的文章，在讲求八股的盛清之际算是文学革命，当时他的许多行径，肯定算得上离经叛道的行为。他主张直抒胸臆的性灵文章，讽刺那些追寻唐宋古风的八股文章根本是“贫贱骄人、木偶演戏、开骨董店”。这种批评的语言本真是大胆前卫，尖酸刻薄，简直是什么话都敢讲。作为一个大文豪，语带刻薄总是不好的。印象中李敖、鲁迅都曾在文章中破口大骂，这都给人留下了历史证据。在有声望的家庭出生的人，即使再生气，也不会轻易在大庭广众之下失去雅度的。

   

  读者要往下看才又会恍然大悟，袁枚不仅敢讲，而且是一个极为敢“做”的人。

   

  要说“出名要趁早”，袁枚可比张爱玲出名更早，这位袁大才子很早就受到了主流社会的关注。袁枚是文学神童，他十二岁就中了秀才啦，然后一帆风顺，二十三岁中进士，二十四岁联捷殿试二甲第五名，也就是说连乾隆爷都钦阅过他的文章（殿试是皇帝钦点科考前十名的文章圣览）。这还不能充分说明他的才气，别说乾隆帝了，就连共和国的毛泽东主席都读他的文章，而且不管是革命时期，还是建国大业完成之后，袁子才的《随园诗话》一直是毛主席经常读的一本书，自己读还不够，还要两儿子也一起读。为什么呢？除了诗人观摩诗文外，看倌读到最后，要自己领会了。鲁迅先生算是文学大家了，他研究中国文学的深刻程度只差胡适之博士一点点，连他老人家都说《随园诗话》这本书“不是每个帮闲都做得出来的。”此外，高阳、蔡澜、梁实秋、汪曾祺、陈存仁这些大吃客都在文章中热情讨论过袁枚，可见得袁枚真是有那么点值得大家注意的本领。

   

  有这样的的才情，袁子才当年其实有点狂妄是很容易理解的。但他未免有点忒大胆了点。据说他在科考中的对赋（也就是对对子）“因风想玉珂” 一题的答卷中，居然写道：“声疑来禁院，人似隔天河。”虽然没有完全直指什么，但隐隐约约你能感觉得到这是一种花花公子口吻的文句，难听点的说，是轻薄与淫秽了，那些熟读圣贤书的的文庙翰林们一看这句子，哪能接受呢？一下子就议论要否决了袁枚的文章。可是时任文华殿大学士兼军机大臣叫尹继善的考官却很欣赏他，于是力排众议，终于让袁子才没有名落孙山。在那个八股年代，别说答卷上一句话了，有时单就忘了避讳一个字，可能就会落榜了；甚至考生的名子取得不好都会落选。像慈禧某年就因为有个考生叫王国钧的，慈禧太后觉得这不正是“亡国君”的不好暗示吗，当场就毙掉了考生的名次。这尹继善后来当然成了袁子才的恩师，而且不止一次造就了袁大才子。

   

  在京当了几天翰林院的学者，袁枚就想办法调到地方当官，当过现在南京地区的县太爷。在地方当官五年，袁枚就买下了江宁织造隋赫德的一处园子，并且改名为随园。这隋赫德就是当年雍正帝派去抄《红楼梦》曹雪芹他家的大官，也就是说，这随园可能是曹家百处家产的一部份。看起来，袁枚官运是不差，南京算是极为富庶的地方，他能去那里干这个肥缺，据说又是这个叫尹继善的大学士兼军机大臣疏通的。如果好好干下去，袁枚以“从地方包围中央”之势，更上一层楼不是没有可能，但令人惊讶的是，三十四岁，袁枚就以父亲故去、要奉养高堂老母、自己身子骨不好等等为由辞了官，在随园开始享受他接下来的五十年闲云野鹤、声色犬马、荒淫无度的日子。

   

  桃花笑春风

   

  袁枚能吃会吃，在江湖上是人人皆知的事，然而唯有那些爱读稗官野史、笔记小说的人，才会对袁子才的“食色风流”评头论足。但是评者老是忽略了一个时代的差异性，把今天的社会尺度套在另一个时代，不能算是恰当。早在乾隆时代，袁枚的桀骜不驯和我行我素，就已惹得许多人憎恨他、妒嫉他，用文章诋毁他。甚至到了近代，文人们对他的态度也是两极化的。汪曾祺在文章中说到，他不喜欢袁子才的为人，但另一方面对《随园食单》的内容还是抱持着欣赏的态度。历史小说家高阳的态度基本和汪曾祺一样，觉得袁子才的“品流”不高，但对《随园食单》还是花了大篇幅去讨论。高阳认为，不像李渔，袁子才的食单是可以实际操作与尝试的，有许多还是很有创意的佳肴，记录了一些失传的民间料理做法，是弥足珍贵的饮鐉史料。高阳也不喜欢袁枚，他的立论很简单，因为袁枚不擅酒。他的意思大概是不喝酒的人，境界不能算高吧，陶渊明就喝酒，白居易也喝酒，就别说李白了。这两位是“不以人废言”的代表。民国大中医陈存仁对袁子才的态度基本上算是憎恶了，他花了几十页的功夫把袁子才的家底给淘尽了，找出袁子才淫秽终日的许多传闻。写过食疗食补文章的陈存仁在中医界是个文艺才子，师承章太炎，他对食单却没有什么特殊感情。不论如何，从古至今因为褒贬不一，袁子才可算是一个颇具争议性的人物。

   

  汪曾祺并没有说明为什么他不喜欢袁枚的为人，我只能猜测两点：一是袁枚为地方父母官，然徇私枉法私情太多，说不上清廉正直。二是袁枚对女人是不顾封建社会的约俗，恣情纵欲，态度太过表露。更有甚者则是人们认为他另有龙阳之癖（就是断臂山的意思啦）。

   

  这些指控似乎争议也颇大。说他为官几年买下隋园，一定是贪污。其实这随园地处当时的“荒山”，就算是曹家产业，也只是不好的一处吧（跟今天南京市找出来的随园旧址，不见得是同一个地方）。一个地方父母官，干个几年买下比平常人大一点的一处房子，就情就理也不算太过份。何况当是是清代盛世，国富民强，不是天灾人祸之时，说不上收刮民脂民膏，搞得民间水深火热，亦不能算是大贪官。循私枉法部份，袁枚肯定自己不觉得有什不对。法律不外乎人情，情理法，情字为先，他倒是主动将这样的事记载在《随园诗话》里。没见过有人会把关说徇私的事自费出版，当作风雅的。现例举一案的是是非非，其中《随园诗话》是这样记载的，我翻成白话，看倌可以自己判断一下：

   

  掌管苏州的孔南溪太守，严明果决，威武不能屈。有一青楼女子叫金蕊仙的，犯事被关了起来，身边没有一个人能为他说话，于是就遣人来我这里希望我能帮她关说。我跟她不熟，只是点头交。但我捉摸她的话，判断如果我不假装跟她有特殊感情，孔太守那里恐怕不会买帐。所以我就写了一封信给孔太守说，老夫一生淡泊，没什么追求，只是喜欢风花雪月的事，对此就像着了魔一般 。今年春天，到江淮一带寻花问柳，但此间花名在外的妓女，大多是徒具虚名而己，实在不咋滴，和他们一块吃酒玩乐真没劲头。只有金蕊仙，千娇百媚，对我有情有意，是他们这帮俗人中的枝头凤凰，于是我们一起去邓尉赏梅，最后彼此依依不舍告别。今天，我接到金的一封信，说他因为别人的事被牵连惹上官司，可能要面对酷刑罚。这事情的是是非非，大人自有判断，且大人通情达理，在下不敢置喙干涉。只是我念这样女子，风尘滚滚，波逐随流，也许真是因为轻信愚蠢，所以最后走头无路。听闻大人是圣人再世，有侧隐之心，能悯飘零女子，我希望大人不要对她施以杖刑击脚。这种交际花的恩客很多，什么人不认识？完全可以找有钱有权的贵冑来关说，但却老远找到我这个住在荒山僻壤的老人，可见大人威声在外，公正严明，我真可以为之请命了吗？

   

  末以一首元微的特赠予大人：‘寄语东风好抬举，夜来曾有凤凰栖。’

   

  后来孔太守回信说：“凤鸟曾栖之树，托抬举于东风，唯有当作召公之甘棠，勿剪勿伐而已。”我们的书信在江湖上一时传为佳话。

   

  凭以上所记，可见袁子才是一怜香惜玉，又不拒结交青楼花妓的人，即便冒关说的污名也要去保护弱女子，不怕惹上那些是是非非，实在是能通花间情语之人。他记下这事，肯定是觉得此乃风雅之事，应与人分享，毫不觉得有啥不对。

   

  像这样风花雪月的记载可多了，再一则如下：

   

  广东珠娘，皆恶劣无一可者，余偶同龙文弟上其船，意致索然，问何姓名?龙文笑曰：皆名春色。余问何以有此美名？曰：春色恼人眠不得。

   

  说广东珠江一带的船窑妓女，长得极为恶劣。有一次我和龙文兄弟上了船，觉得意兴索然，正想问船女花名，龙文弟说，不用问了，她们都叫“春色”啦。我说为何都叫这个名子？龙文打趣说，哈哈，春色恐怖吓得人睡不着。

   

  她对女子的身体，就像他对美食一样，穷究得很深，对古书中某些词句非常感兴趣，也不避讳，一则如下：

   

  古乐府“碧玉破瓜时”，或解以为月事初来，如破瓜，则见红潮者，非也。盖将瓜纵横破之，成二八字，作十六岁解也。段成式诗：“犹怜最小分瓜日”；李群玉诗：“碧玉初分瓜字年”；此其证矣。

   

  也就是他最少从古来同好间悟出，享用女子身，最佳的年龄是十六岁。别说我像道学先生，我实在想象不到一个大诗人能这样写文章，对这种血淋淋的词用得那么大方自然。古来不是没这赤裸裸讲性的书，像《金瓶梅》的情节不知比这个大胆可怕多少倍，但人家可是用的笔名写作，而我们袁子才却是名满天下的才子。这只是冰山小角，五十年中，袁枚还好纳妾，对风月女人，对豢养女人毫不避讳，一生都在追寻能文能诗的女人。你见过哪个大文豪会写这样的事？再一则如下：

   

  余屡娶姬人，无能诗者，惟苏州陶姬有二首云：“新年无处不张灯，笙歌元宵响飞腾，唯有学吟人爱静，小楼坐看月高升。无心闲步到萧斋，忽有春风拂面来，行过小桥池水活，梅花对我一枝开。”

  袁枚的风流他自己并不隐讳，时常拿出来讲，就算是追逐风雅，尺度亦算是很宽了。可以说，他是一个我行我素的性情中人是不会错的。他的风月之事，有些即便是现在看来也是很触目心惊的。押妓赋诗就不多说了，时江南文人多游妓院，坐拥金陵粉黛，左抱一个秦姬，右搂一个吴伶，喝花酒吟诗作对，当时是一雅致的事(多好的时代哇，哪像现代，表里不一，人五人六)，如果妓女自己能诗会画，那就更是受到文人追捧。日本艺伎，就是受到唐朝妓风的影响，讲求色艺双全（别再骂人家日本人有艺伎这方面的问题了，咱中国是人家这一套的祖师爷）。流连青楼妓院，是社会名流经常干的事。所谓风流两字，在古代比较接近今天的风月两字，是有雅兴在其中的，没有今天人们想得那样不堪。

   

  但袁枚这样的人，一定受到很多道学之士的诋毁，特别是关于龙阳之癖的传说。有人将他的诗文拿出来推测。说他曾写下：“人各有性情，树各有枝叶，与为无盐夫，宁作子都妾。”“周公所制礼，立意何深妙，但有烈女祠，而无贞童庙。”“夫狎我者，爱我也。”人们认为这些句子是有“那个”的意思。陈存仁更是另解他的诗文，觉得下面之句极为可疑：“平生每好居人后，今日还应让弟先”。我见了只能一声长叹，实在是断章取义者也。

   

  袁子才的一生，不求闻达于官场，急流涌退，志在乡野，而终日饮食男女，对声色美食的追求化为艺术的境界，是盛清时代纵情声色犬马生活艺术的代表。