鲁迅年谱 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书为“浙江现代文学名家年谱书系”之一种。鲁迅的相关资料庞杂，如何删繁就简，才是本谱的编纂难点。作者通过对大量的珍贵史料的整理研究，将鲁迅的活动、言论、著作和影响，用简练的语言总结，按时间顺序整理成谱，相关事件前后互现。希望对鲁迅研究者、鲁迅著作的读者有所帮助。

鲁迅（1881—1936），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响。

1881年（辛巳，清光绪七年）出生

1882年（壬午，清光绪八年）2岁

1883年（癸未，清光绪九年）3岁

1884年（甲申，清光绪十年）4岁

1885年（乙酉，清光绪十二年）5岁

1886年（丙戌，清光绪十二年）6岁

1887年（丁亥，清光绪十三年）7岁

1888年（戊子，清光绪十四年）8岁

1889年（己丑，清光绪十五年）9岁

1890年（庚寅，清光绪十六年）10岁

1891年（辛卯，清光绪十七年）11岁

1892年（壬辰，清光绪十八年）12岁

1893年（癸巳，清光绪十九年）13岁

1894年（甲午，清光绪二十年）14岁

1895年（乙未，清光绪二十一年）15岁

1896年（丙申，清光绪二十二年）16岁

1897年（丁酉，清光绪二十三年）17岁

1898年（戊戌，清光绪二十四年）18岁

1899年（己亥，清光绪二十五年）19岁

1900年（庚子，清光绪二十六年）20岁

1901年（辛丑，清光绪二十七年）21岁

1902年（壬寅，清光绪二十八年）22岁

1903年（癸卯，清光绪二十九年）23岁

1904年（甲辰，清光绪三十年）24岁

1905年（乙巳，清光绪三十一年）25岁

1906年（丙午，清光绪三十二年）26岁

1907年（丁未，清光绪三十三年）27岁

1908年（戊申，清光绪三十四年）28岁

1909年（己酉，清宣统元年）29岁

1910年（庚戌，清宣统二年）30岁

1911年（辛亥，清宣统三年）31岁

1912年（壬子，中华民国元年）32岁

1913年（癸丑，中华民国二年）33岁

1914年（甲寅，中华民国三年）34岁

1915年（乙卯，中华民国四年）35岁

1916年（丙辰，中华民国五年）36岁

1917年（丁巳，中华民国六年）37岁

1918年（戊午，中华民国七年）38岁

1919年（己未，中华民国八年）39岁

1920年（庚申，中华民国九年）40岁

1921年（辛酉，中华民国十年）41岁

1922年（壬戌，中华民国十一年）42岁

1923年（癸亥，中华民国十二年）43岁

1924年（甲子，中华民国十三年）44岁

1925年（乙丑，中华民国十四年）45岁

1926年（丙寅，中华民国十五年）46岁

1927年（丁卯，中华民国十六年）47岁

1928年（戊辰，中华民国十七年）48岁

1929年（己巳，中华民国十八年）49岁

1930年（庚午，中华民国十九年）50岁

1931年（辛未，中华民国二十年）51岁

1932年（壬申，中华民国二十一年）52岁

1933年（癸酉，中华民国二十二年）53岁

1934年（甲戌，中华民国二十三年）54岁

1935年（乙亥，中华民国二十四年）55岁

1936年（丙子，中华民国二十五年）56岁

后世影响

参考书目举要

黄乔生，河南大学文学学士，南京大学文学硕士。现任北京鲁迅博物馆常务副馆长、研究馆员，中国人民大学兼职教授、博士生导师，中国鲁迅研究会秘书长。

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书籍介绍

本书为“浙江现代文学名家年谱书系”之一种。鲁迅的相关资料庞杂，如何删繁就简，才是本谱的编纂难点。作者通过对大量的珍贵史料的整理研究，将鲁迅的活动、言论、著作和影响，用简练的语言总结，按时间顺序整理成谱，相关事件前后互现。希望对鲁迅研究者、鲁迅著作的读者有所帮助。

鲁迅（1881—1936），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改字豫才，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、革命家、民主战士，新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人之一。鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响。

• 作者：江海一蓑翁 发布时间：2023-11-22 19:04:11

  迄今为止国内出版的最新一部《鲁迅年谱》，作者黄乔生老师供职于北京鲁迅博物馆，长期从事鲁迅研究。这部年谱，在征引鲁迅的书信、日记、文章等一手文献时，往往会简单交代其写作背景、以及相关联的人和事，之于普通读者的阅读来说，比较友好；同时在一册的有限体量内，涵盖了鲁迅的主要生平、要事与创作轨迹，其于纷繁材料中删繁就简的功力值得称道。本书的主要缺陷，在于提及鲁迅的创作时，往往会用一两句话概括作品的主要内容和思想意蕴；但这些概括很多时候有过于主观和相对片面之嫌，且跟年谱用一手材料说话的写作定位有出入。整体而言，仍值得推荐和参考。

• 作者：布朗熊(24h) 发布时间：2023-01-11 20:16:17

  目前最新的鲁迅年谱，吸收了这些年新发掘的鲁迅生平相关史料。在鲁迅的人际交往及其文学、文化实践的影响力方面都有所拓展。引用鲁迅书信和日记的时候，会简要交代其写作背景（关涉到的人与事），这点很好，因为《鲁迅全集》中这两样都是没有注释的。不足之处：指出当日鲁迅创作或是翻译的时候，总会对具体内容进行概括———这些概括有时不够准确（小说不太适合概括），有时太过注重主题思想，有时失之繁琐；再有就是对于每一年的年度重要事件交代得有些太简略，还有史实错误（比如章太炎《驳康有为论革命书》发表的时间应该是1903，而非1902）；另外还有些错别字，比如《铸剑》中的“黑色人”被写成“黑衣人”，厨川白村误为“厨川自村”等。

• 作者：Nio伙同大果粒 发布时间：2023-07-10 02:04:13

  “年谱”里面都能有错.....

• 作者：吴子枫 发布时间：2022-05-08 10:47:33

  很好。

• 作者：黑色小提琴 发布时间：2023-09-07 17:04:09

  错误太多

• 作者：在小熊座收卡牌 发布时间：2018-09-15 22:32:26

  写实的有一丝同感，却又是狗血矫情的都市言情

• 静观的艺术

  作者：Seymour 发布时间：2021-01-30 23:53:06

  有些静观是最根本法。

  修心不是控制自己，压抑自己的观念，更不是去评判它是对是错；

  一切都是妄念，没有好坏，都该放下。就好比喜欢帮助人看不得他人受苦这个意愿，如果你帮助了别人会觉得很开心，帮不了的时候会觉得很痛苦......是一体两面的。所以佛说一切都是妄念，记住了，是一切，没有例外。这也符合对立统一的规律;

  人最大的幸福来源于可以自己掌握自己的生命，不受观念控制，解脱情绪的束缚，回到生命最简单最平静最自由的状态。修心修念。而世界像一个巨大的囚笼，每个人因自己的欲望和杂念被困在这里，不得其解。人们越来越注重物质上的享受，却忽视了内心的感受，它是否开心快乐，是否平静，自在。

  释迦牟尼只说了阿赖耶识是轮回的种子，却没讲清楚怎么清除阿赖耶识，怎么净化自己的观念..….

  静观是解除轮回的唯一钥匙。

  这本书讲的静观与传统的内观不同却并不冲突，却比那个更简单更根本，大道至简。

  放松下来,摆脱思维的囚笼，一点点净化自己，明心见性，心纯净明澈才会增长内在的智慧。

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  修行

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• 有关鲁迅生平的几个小考证

  作者：Jan 发布时间：2023-04-16 07:33:43

  一、鲁迅在八一事变的晚上去女师大值夜过吗？

  在黄乔生编著的《鲁迅年谱》中提到「8月1日晨7时许,杨荫榆带武装军瞥100余人突然包围女师大，驱逐学生，一个理由是“以免男女学生混杂”。鲁迅应学生请求，在该校教务处值夜，替学生作证。」

  这一说法的来源于许广平的《鲁迅回忆录》：

  「“正人君子”们却为杨荫榆帮腔，说她的这惨无人道的卑鄙措施，是“以免男女学生混杂”……为避免奸人造谣，堵塞“正人君子”的流言，学生们在这最紧张的一夜，请了几位师长住在教务处，并请有声望的妇女来当临时舍监。鲁迅就是被请来校执行任务之一人，就这样，我们把杨荫榆的诡计，一件件地揭破了。」

  根据许广平的说法，我们可以知道被学生邀请来值夜的人并非鲁迅一人，但“几位师长”和“有声望的妇女”具体是谁，许广平并没有说明。如果学生请的师长中有鲁迅，那么有很大的几率也会请马裕藻、钱玄同、沈尹默、周作人等人，因为这几位师长同鲁迅一起签署了《对于北京女子师范大学风潮宣言》，是女师大风潮中最早一批声明站在学生立场上的师长，但在他们的日记当中并没有与值夜有关的内容。例如钱玄同在八月一日日记：

  「但一日(今天)底日记都是二日追记的,希望以后不要再是这样……晚访马季明,不遇(他三月要动身到美国去了)。访尹默。」

  可知钱玄同在八月一日晚同沈尹默交谈，并未收到女师大学生的邀请，倘若最早声明援助女师大学生的钱玄同和沈尹默都没有收到邀请，还会有哪些老师值得女师大学生信赖呢？

  再看鲁迅在八月一日的日记：

  「一日 昙，上午大雨。往保和殿检书。午后访韦素园不值，留书而出，附有致丛芜笺并译稿。访李小峰。下午季巿来。鲁彦及其夫人来。得重久君信，二十六日东京发。霁。晚吕云章来。夜雨。」

  吕云章确实是女师大的学生，似乎可以根据这一点印证许广平的说法，但问题恰恰就出在于吕云章夜访鲁迅的目的不是像许广平说的那样，而是有自己的想法：

  「当时在北平销路最广的是晨报、北京日报、小实报，可是同情杨荫榆的只有晨报一家，后来杨就运动北京日报不登我们的消息。我就在夜里两点跑到鲁迅家里，由他把消息发到报馆去，因为北京日报不敢得罪鲁迅。」①

  再者，当时女师大学校里尚有一些教师职工：

  「杨氏至此，犹以为未尽其摧残，一日下令，限五分钟内全体职员校役，迁居太平湖饭店，及首善公寓。」（晚愚《女师大风潮记事》1925年8月19日）

  而这些职工最早离校的时间应该在八月三日：「八月三日，则因京各界其而援助，校内警察，已退至校外，惟校中职员，搬走一空。」（《自治会全体学生宣言》1925年8月3日）

  「前（二日）晚杨曾令各住校职员迁出，而教务主任及学监等，被学生阻拦，至昨（三日）早始行移出校外。」（《时报》1925年8月6日）

  如果是出于避免奸人造谣说“男女学生混杂”的目的，女师大学生完全没有必要舍近求远，可以直接请求校内教师值夜。而且根据《自治会全体学生宣言》可知女师大「至八月二日，校内警察仍行密布，交通仍不自由」，在这种严密的控制之下，一两个学生逃出学校是有可能的，但请几位师长和有声望的妇女来校似乎就不可能了。

  综上所述，一是同鲁迅一起支持女师大学生的师长没有收到学生邀请的记录，二是吕云章夜访鲁迅的目的也不在于邀请鲁迅值夜，三是女师大校内尚有职员，无需舍近求远，根据这三点，我们可以说「鲁迅在八一事变晚上在女师大值夜」的记载很有可能是假的。

  另外，许广平在女师大的同学陆晶清在1981年也写了一篇与女师大风潮有关的回忆录，其中虽然也提到「决定砸碎了锁，开了大门，请几位教员住进教务处。为防止奸人造谣和堵塞“正人君子”放流言，还特邀请了两位“师母”(顾孟余和李石曾的夫人)作“临时舍监”。」但陆晶清回忆却在暗示事件发生在八一事变之后——「便制造了“八一惨变”，用军警包抄学校，驱逐学生出校。这一手又失败了，就更大露凶相，以紧闭学校大门加上大锁，并在校内断电，关闭厨房威胁学生。」陆晶清极有可能看过许广平的《鲁迅回忆录》，而且这篇文章名叫《鲁迅先生在女师大》，如果「请几位教员住进教务处」的事真的与鲁迅有关，陆晶清不会不提及鲁迅的。

  二、鲁迅签署的两个宣言

  关于鲁迅签署《上海文化界发告世界书》一事在鲁迅博物馆编著的《鲁迅年谱》是这样说的：

  「二月四日 与茅盾、叶圣陶、胡愈之等四十三人联名发表上海文化界告世界书。载《文艺新闻》的战时特刊《烽火》第二期，上海的其他部分报刊也曾转载。」

  而在黄乔生编著的《鲁迅年谱》中，这件事的时间被划归到了一月：「本月 与茅盾、叶圣陶、胡愈之等43人联名发表《上海文化界告世界书》。载《文艺新闻》战时特刊《烽火》第2期，上海的一此报刊也予以转载。」

  这个差异我们先不看，先看看两个年谱都提到的《烽火》和这份《“告世界书”》的内容。这一期《烽火》的出版日期是“中华民国二十一年二月四日下午二时”，也就是1932年的2月4日，这也就是为什么鲁博版的年谱将发表《“告世界书”》的日期定在二月四日的依据。就这一点来看，黄乔生编著的《鲁迅年谱》既沿用“联名发表”的措辞却又把时间定在一月就显得有些不伦不类。在《上海文化届发告世界书》里说「上海文化届人士昨□出告世界书云……」。既然是「昨」，那说明这份宣言最终成型定稿和签名的日期是在2月3日。

  在这里需要提到一个人——郁达夫，郁达夫也是《“告世界书”》的签名者之一，但《申报》在2月3日的时候却登了一幅《寻找鲁迅启事》

  「前北京大学教授周豫才，原寓北四川路，自上月二十九日事变后，即与戚友相隔绝，闻有人曾见周君被日浪人凶殴。周君至戚冯式文，因不知周君是否已脱险境，深为悬念，昨晚特来本馆，请求代为登报，征询周君住址。冯君现寓赫德路嘉禾里一四四二号，如有知周君下落者，可即函知冯君。」

  冯式文即郁达夫，黄乔生编著的《鲁迅年谱》之所以把发表《“告世界书”》日期定在一月的原因可能就在于此。根据「昨晚特来本馆」可知郁达夫在2月2日晚还没有找到鲁迅。

  郁达夫后来回忆与鲁迅相遇的日子是在发生一二八的第三天（即1月30日），地点在南四川路的内山书店分店，但鲁迅这1月30日「下午全寓中人俱迁避内山书店」②，也就是说鲁迅在30日下午之前都还在原来的家中，不会存在与亲友失联的情况，而且郁达夫回忆的日期也与寻人启事里的日期不符，可以推断郁达夫关于相遇日期的回忆有误。

  根据《“告世界书”》和《寻找鲁迅启示》所提到的两个时间，我们可以推断郁达夫与鲁迅相遇的日子是在2月3日，而且可能是当天的下午，一是因为郁达夫回忆在下午与鲁迅相遇，二是郁达夫回忆鲁迅当时「还在报上看见了我寻他和其他几位住在北四川路的友人的启事」，报纸的刊印发行再到读者手中需要时间，更何况是在战争时期。如果2月3日下午是郁达夫同鲁迅相遇的时间，而这一天又恰恰是上海文艺界签署《“告世界书”》的日子，难道上海文艺界众人会在一个下午的时间齐聚内山书店？而且有些签名的作家此时已经不在上海或是本身有很多工作。例如张天翼「1月28日，此日凌晨离沪，“一•二八”事发，寓所毁于战火。」（《张天翼研究资料•张天翼生平与文学活动年表》），又例如胡愈之在一二八事变时正因病住院，后因时局动荡直接从医院回老家上虞（胡愈之《我的回忆》）③，又例如「在长长的一月□中，丁玲女士曾不断地努力去办壁报，去组织民众，去慰劳士兵.....”」（沈起予《忆丁玲》载《丁玲——新中国的女战士》）

  《“告世界书”》是存在的，但署名者的回忆彼此之间互相冲突，似乎暗示当时存在代替签名的情况。如果鲁迅不是被人代替签名的，也就是像郁达夫回忆的那样——「在这中间，我们就开始了向全世界文化人呼吁，出刊物公布暴敌狞恶侵略者面目的工作，鲁迅当然也是签名者之一」，那么真实的情况可能是冯雪峰等左联领导人在一二八事变发生后就开始了草拟宣言的工作并且自作主张拟订了一个名单，而郁达夫寻找鲁迅后只是将这一消息跟鲁迅说了一声。

  鲁迅是否签署过《为日军进攻上海屠杀民众宣言》呢？这件事在鲁博版和黄乔生版的《鲁迅年谱》中均没有记录，但在查国华的《茅盾年谱》、姚辛的《左联史》、上海通志编撰委员会编的《上海通志 第一册》、《郑伯奇研究资料》等与鲁迅有关的其他专著里却明确地说鲁迅签署过该宣言。首先需要提到王礼锡的《战时日记》一书，这本书是王礼锡一二八事变时期的日记结集，出版的时间就在1932年，作为亲历者的王礼锡在这本日记里记录了大量的一手资料，其中就有《为日军进攻上海屠杀民众宣言》，但宣言后的签名者中并没有鲁迅。其次在当时一篇名为《著作家一致抗日》的新闻报道中，鲁迅的姓名也未出现。基于这两点可以说鲁迅并没有签署过《为日军进攻上海屠杀民众宣言》。

  ①根据吕云章的回忆录和鲁迅日记，吕云章拜见鲁迅的时间是在8月2日凌晨二点（即8月1日的夜里），但这个时间点又不符合吕云章对整个八一事变的回忆。吕云章回忆道：

  「有一天早晨，很早就有几个同学到我家，慌张地告诉我：杨荫榆……把大厨房的厨子也赶走了，自来水管也截断了，连躺在病房的同学都没有什么吃的了……我（买面包）……把好多生病的同学都招来吃面包……坐着汽车到有关各显要家或教授家通知……第二天杨荫榆出牌解散我们这班……只剩下一些职员在校……当时在北平销路最广的是晨报、北京日报……我就在夜里两点跑到鲁迅家里，由他把消息发到报馆去，因为北京日报不敢得罪鲁迅……后来职员都走了……」（大致内容如此）

  杨荫榆对学生断水断电，吕云章买面包给同学的事发生在8月1日，（《女师大风潮记事》《毁校纪念》可证），但《女师大风潮记事》一文说杨荫榆解散班级的事同在1日，而非吕云章所说的第二天（也就是2日）。如果吕云章拜见鲁迅是在第二日（2日）的夜里两点，按照回忆事件的顺序当是8月3日的凌晨二点。

  如果把上述矛盾解释成吕云章回忆出错，即吕云章把8月1日所发生的事分成了两天的事，那么就能说的通了。

  ②郁达夫对地点的回忆也有误，因为鲁迅一开始搬到的是北四川路的内山书店总店，到2月6日才搬到内山书店分店。

  ③胡愈之在《我所知道的冯雪峰》一文里明确提到「我和雪峰以及邹韬奋、鲁迅、郁达夫、叶圣陶、丁玲、周扬、夏衍等四十三人签名发表了《上海文化界告全世界书》。二月七日,在四十三人的基础上,又联合一百二十九名爱国人士发表了《为抗议日军进攻上海屠杀民众宣言》。」（但在宣言中并没有邹韬奋的名字，或许邹韬奋是用的化名）如果胡愈之这段回忆没有出错，那真实的情况可能是有人联系到在医院的胡愈之，向其通知了《告世界书》一事，而胡表示了同意。另外胡愈之在《关于“抗议书”的说明》一文中回忆1927年抗议书签名时说到「有些是亲自签名，有些用电话征求意见，而由我代签」。可见在当时签署宣言并不都是要经过认真讨论的。