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　　本书是中华人民共和国著作权法、著作权法实施条例和计算机软件保护条例的中英文文本，其中著作权法是根据2001年全国人大修正案修改的*文本，英文文本也是相应的新译本。

中华人民共和国著作权法（中文）

中华人民共和国著作权法（英文）

中华人民共和国著作权法实施条例（中文）

中华人民共和国著作权法实施条例（英文）

计算机软件保护条例（中文）

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媒体评论

前言

书籍介绍

中华人民共和国著作权法，著作权法实施条例，计算机软件保护案例：中英文文本。其中著作权法是根据2001年全国人大修证案例：最新文本。英文文本也是相应：新译本。

• 作者：Jey. 发布时间：2024-01-02 15:44:23

  2023.12.1～12.16

  钟馗的故事

  他太刚了，在大殿上一头撞死。故事引人入胜，让我想要了解更多的传说人物的故事。

• 作者：二毛 发布时间：2013-12-23 15:46:12

  原来那些大名鼎鼎的情话都不是说给大名鼎鼎的直子小姐的。

• 作者：拿铁先生在读书 发布时间：2018-08-05 22:51:46

  遍布魑魅魍魉的投资丛林求生指南

  ps：

  伍志坚老师是一名证据主义者，更是一名敢于向行业黑幕开火的理想主义者

• 作者：伊卡洛斯 发布时间：2017-06-25 08:57:08

  在缺乏民族认同的环境里，当卖家对违法行为存在侥幸心理的时候，通常对买家也没有什么契约精神（尊重个人权利+崇尚工具理性），反之亦然。

• 作者：裳_颜 发布时间：2010-04-18 08:27:32

  虽翻译有不足之处，仍令人受益匪浅

• 作者：时间尘埃 发布时间：2019-12-10 18:52:07

  棒棒噠

• 老祖宗理想的乐土，不单单是“农夫、山泉、有点田”

  作者：丛林宜歌 发布时间：2017-02-13 22:16:08

  小时候看电视里放的《西游记》，一直有两大疑惑：玉皇大帝和如来佛，谁大？唐僧嘴里一直念叨的“阿弥陀佛”是管什么用的咒语呢还是毫无意义的语气词？

  成年后知道有些问题是没有正确答案的，只因为问题根本没有问对。

  玉皇大帝、如来、阿弥陀佛 究竟有没有关系？

  玉皇大帝是道教里的天界主宰；而“如来”和“佛”都是佛教对觉悟之人的一个称谓，跟“医生”和“大夫”一样，用一个就行了，叠加起来叫“医生大夫”就纯粹是小说里的瞎掰了。既然《西游记》是混搭了佛道两教自成语境的系统，抽离西游神话系统来比较谁比谁大毫无意义。

  阿弥陀佛又叫无量寿佛，或者无量光佛、清净光佛，比较常见的是梵文音译的“阿弥陀”和意译的“无量寿”，大概是诸佛系统中最为国人耳熟能详的一个。

  原始佛教主张一世一佛，僧团跟着世尊释迦牟尼修的是自己，在他们眼中，释迦牟尼是教主、老师。大乘佛教渐渐将佛陀神化，不仅“老师”成了神，还创造出庞大的诸佛系统，诸佛遍布三世、十方，覆盖过去、现在、未来、四方、四维、上、下……所有的时间和空间，主张除了我们的世界之外，在十方（东、南、西、北、东南、东北、西北、西南、上、下）有无数多个世界，每个世界都有自己的佛。（多好的科幻创意啊！斯蒂芬金就类似的点子写出了“黑暗塔”系列，每一层塔都通向一个不同的世界，把所有世界连接起来的不是佛法而是塔，要把塔理解成具象的法也不无不可。）

  十方诸佛中，最被我们的老祖宗们所遵奉的，便是西方极乐世界的教主阿弥陀。佛教中国化的过程完成之后，唐时兴起了一大波中国佛教宗派，这其中，净土宗是最重要的一个，阿弥陀佛信仰迅速横扫中原，跟智能手机迅速占领市场一个道理，最主要还是因为简单易上手。浩如烟海的佛教经典、猜谜语一样的偈语让知识分子们去伤脑筋吧，普罗大众喜闻乐见的还是不用动脑筋的速成信仰：念几声“阿弥陀佛”约等于手动比心，然后，不用打怪、不用充值也能坐等升级。

  相传在白居易人生中的最后几年，做不动官，写不动字，也懒得动脑子啦，就遣散侍妾，居香山专修念佛，写了著名佛偈：“余年七十一，不复事吟哦，看经费眼力，作福畏奔波。何以度心眼？一句阿弥陀。行也阿弥陀，坐也阿弥陀，纵饶忙似箭，不离阿弥陀。”

  阿弥陀佛，带我走

  在阿弥陀信仰体系里，“升级”的终极理想，是死后被阿弥陀佛的胁侍菩萨观音接引去西方净土。白居易晚年就曾花三万钱专门请人画西方净土变一轴，亲自题词：“极乐世界清凉土，无诸恶道及众苦；愿如我身老病者，同生无量寿佛所。”

  可以说，对净土的想象和描绘寄寓了先民们全部的美好愿望。

  西方净土变是古代工匠对于西方极乐净土的想象和描绘，包括以西方净土为表现题材的西方净土变、观无量寿经变、无量寿经变、阿弥陀经变。加上从西方净土变里获得灵感，衍生出去描绘药师佛东方净土和弥勒佛兜率净土的经变，净土变在敦煌壁画中多达400余铺，可以说是敦煌经变画中占绝对优势的一大门类。

  西方净土变在唐代盛极一时。自净土变起，以说法图为核心的向心式构图渐渐取代早期本生因缘故事化的长卷式构图，成为敦煌经变画的主流。

  围绕着处于画面中心的说法图，对于极乐世界的想象越来越细节翔实：七宝池、八功德水、七重行树、宝楼阁、飞天伎乐、莲花会、奇禽百鸟……盛唐时期的西方净土变无疑是对于极乐世界想象的集大成——

  极乐世界里的建筑必然是亭台楼阁，宫殿堂馆，飞檐重叠，阁道相连，雕梁画栋，金沙铺地，吸收了以亭台楼阁为题材的“界画”精髓，富丽堂皇。

  亮光闪闪的是各种奇珍异宝，所谓“七宝”，不同的经书里有不同的限定，《无量寿经》里说是金﹑银﹑琉璃﹑珊瑚﹑琥珀﹑砗磲﹑玛瑙，《大阿弥陀经》说是黄金﹑白银﹑水晶﹑瑠璃﹑珊瑚﹑琥珀﹑砗磲，也有经书里认为是象宝、马宝、兵宝、女宝之类，反正是各种光芒四射，足以晃花一切氪金狗眼。

  虚空里有腰肢柔软的飞天，裙飘带舞，衣袂翩迁，有的撒花、有的布香，看她们轻灵跃然壁上的体态，似乎便有香风扑鼻。

  各种乐器，系着灵动的飘带飞舞，表现其不鼓自鸣，无人弹奏亦有乐音流转。还有各种奇禽百鸟在放歌呢！人身鸟腿的迦陵频伽，传说中拥有最美妙的歌喉，带着各种有着华美羽毛的鸟儿婉转歌唱。

  伎乐在弹奏，而跳着胡旋舞的粟特女子，是天人，还是传说中倾国倾城的玉女宝？

  尽管在那个久远的年代并没有3D制图和动画制作，但是虔诚的匠人将声、光、色、味、排场，方方面面都考虑到了，现代最好的房地产广告也无法做到如此周到，这就是信仰的力量。

  西方哲学家对于“理想国”的憧憬完全不懂享受，而东晋时期对于“桃花源”的憧憬太乡土气，满足于良田、美池、桑竹、鸡犬，用今天的话来概括无非是“农夫、山泉、有点田”。放到唐时巨幅辉煌的西方净土变面前，难道不是太小儿科了吗？

• 微博传播中的引爆点

  作者：KK 发布时间：2012-01-25 15:43:46

  试着将引爆点的理论套用在微博传播中，大致可以分为：

  一、个别人物法则

  1、联系员：那些人脉广、“粉丝”数量多的人；

  2、内行：加V的名人，网络意见领袖，具有号召力的人

  3、推销员：微博活跃用户，疯狂刷屏的人，愿意转发分享信息的人

  二、附着力法则：

  微博内容要有吸引力，要有传播价值，能够引起网友兴趣

  信息内容够劲爆，文字有简短且有趣，图文并茂（无图无真相，或者要有视频）

  微博要有附着力，就需要让网友采取行动，参与互动（转发或评论）

  三、环境威力法则：

  一条微博在刚发布的几小时内是最为关键的时间。如果在几小时内都没有人转发和评论，那么微博很容易就沉下去了。这其实和“破窗理论”相似，如果大家都不转发不评论，那么谁也不愿意理你。但是如果在短时间内迅速推高转发率和评论数量，当别人发现自己身边的人都在转发和讨论这条信息时，他也会受外部环境的影响跟风转发，积累到一定量后，就会引发爆发性转发。

  以下是笔记：

  流行三原则：

  一、个别人物法则（the law of the few)

  1、联系员——谁都认识

  联系员是那些非常善于交际，拥有很多朋友的人。通过这些人，你可以认识或者联系到更多的人。

  广泛交友是一项技能。把握并善于利用“微弱关系”：一种随意的社交关系。

  2、内行——啥都知道

  3、推销员——特别有说服力

  擅长说服他人，精力充沛。无意的、非文字性的暗示能对人的态度产生巨大影响

  在社会流行潮中，内行为大家提供信息，联系员四处传播信息。但是还有一群专门的推销员，如果大家推传播的信息不相信，他们就能够有能力说服大家。

  二、附着力法则(the stickiness factor)：流行物本身所具备的要素

  一则信息成功的具体因素就在于其“附着”性。它能决定一则信息是否令人难忘，是否能促成变化，激发人们采取行动？

  影响信息附着力的主要有：内容、结构和形式。

  在适当的情况下，总存在一种简单的信息包装方法，使信息变得令人无法抗拒

  增强附着力的方式：

  加强说话的语气、放大声音；

  重复信息内容；（如同一则广告反复播3遍）

  内容要琅琅上口，易于传播：比如以前共产党的一些宣传口号“打土豪，分田地”

  耶鲁大学注射破伤风针的实验：在宣传单中增加校园地图及注射时间安排后，采取行动的学生比例从3%提高到了28%。（学生们不是不知道校医院的地址，只是需要把注射破伤风针这件事合理安排到他们的日常生活中去，之前关于破伤风危害的宣传所起的作用其实无关紧要）

  三、环境威力法则(power of context)：发起流行的环境

  流行潮同其发生的条件、时间、地点等情况密切相关。实质：我们所处的外部环境或多或少地决定着我们的内心状态

  我们的外部环境影响着我们的内心状态，尽管我们对此并不完全了解。

  破窗理论

  应对破窗效应方法：小事不能忽略，通过清理整治现实环境中的最细枝末节的方面，就能扭转、减轻流行的蔓延。

  基本归因错误：在解读别人的行为时，人们总爱高估性格因素，而低估具体情形和环境因素。

  150法则：当一个组织的规模超过150人时，成员之间的沟通就开始存在问题，层级之间的界限开始严格。

  小群体成员之间的同伴压力：大家彼此熟知因而别人对你的看法就显得很重要。

  “在小团队里，大家都彼此熟悉，来自同伴的压力远比来自老板的概念更有威力，人们都不想让别人对自己失望。”

  “一旦我们成为一群人中的一员，我们都容易受到来自身边众人的压力，社会规范和任何其他形式的影响，正是这些至关重要的种种影响携我们加入到某个时髦中去。”

  四、结论

  1、要想发起流行潮，就必须把有限资源集中用到关键方面。

  比如人脉广的“联系员”，专业背景深厚并且喜欢和别人分享的“内行”，善于说服他人的“推销员”。如果你想要发起流行，就需要把有限资源集中到这三类人上，通过他们影响到他们所处的小团体。众多的小团体汇集起来就能形成引爆点。

  2、世界并不是我们一厢情愿认为的我们直觉中的世界。我们需要重新审视自己看待世界的方式。

  3、要具备一个基本的信念，那就是制造变化是可能的，人们是能够在一些特定力量的驱使下，骤然改变自己的行为或观念的。