山海经 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《山海经》作为现存古老的图书之一，它以其图文相辅而行、相互印证的独特叙事风格，开中国古老编书传统之先河。它像一座知识的矿藏，储藏着历史、地理、文学、医学、宗教、民俗、绘画艺术、神话传说、奇闻佚事、杂论等多方面的宝贵知识。我们应该避免那些以偏概全的定性思维，从多视角、多学科、多领域、全方位去开发先民留下的这座富矿。追索其来龙去脉，探讨其叙事风格，比较其古今异同，揭示其遗风遗韵，阐发其文化底蕴，从而进一步理解《山海经》博大精深的意蕴，使它多方面的价值得以全面研究、开发与利用。本书分原文、注释、译文三部分，对《山海经》进行了重新译注，一定会让读者在愉悦中获取知识、启迪心智、丰富想象、增广见闻、扩展视野。

前言

《山海经》是一部什么书（代序）

山经

　卷一 南山经

　　南山经　鹊山

　　南次二经

　　南次三经

　卷二 西山经

　　西山经　华山

　　西次二经

　　西次三经

　　西次四经

　卷三 北山经

　　北山经

　　北次二经

　　北次三经　太行山

　卷四 东山经

　　东山经

　　东次二经

　　东次三经

　　东次四经

　卷五 中山经

　　中山经　薄山

　　中次二经　济山

　　中次三经　萯山

　　中次四经　麓山

　　中次五经　薄山

　　中次六经　缟羝山

　　中次七经　苦山

　　中次八经　荆山

　　中次九经　岷山

　　中次十经

　　中次十一经　荆山

　　中次十二经　洞庭山

海经

　卷一 海外南经（《山海经》第六）

　卷二 海外西经（《山海经》第七）

　卷三 海外北经（《山海经》第八）

　卷四 海外东经（《山海经》第九）

　卷五 海内南经（《山海经》第十）

　卷六 海内西经（《山海经》第十一）

　卷七 海内北经（《山海经》第十二）

　卷八 海内东经（《山海经》第十三）

　卷九 大荒东经（《山海经》第十四）

　卷十 大荒南经（《山海经》第十五）

　卷十一 大荒西经（《山海经》第十六）

　卷十二 大荒北经（《山海经》第十七）

　卷十三 海内经（《山海经》第十八）

附录

　《山海经》主要版本

　《山海经》主要研究著作

　《山海经》主要研究论文

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卷一 南山经

　　南山经　鹊山

招摇山

《南山经》之首日鹊山①。其首日招摇之山，临于西海之上，多桂，多金、玉②。有草焉，其状如韭而青华，其名日祝余，食之不饥③。有木焉，其状如毂而黑理，其华四照，其名日迷毂，佩之不迷④。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名日狂狌，食之善走⑤。丽唐之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾⑥。

　　注释

　 ①《南山经》之首：《南山经》所记的条山系；推断它的地理位置大致在洞庭湖以东今湖南东部、江西一带。“南山经”以及下文“南次二经”等都是篇名。鹊山：原作“（昔隹）山”。“（昔隹）”，古“鹊”字。

　 ②西海：即洞庭湖。 金：金属总称。《说文·金部》：“金，五色金也。黄为之长；银，白金也；铅，青金也；铜，赤金也；铁，黑金也。”黄金虽说是五金之长，但也用做金属的总称。古时制作器物多用铜，所以在经典中通常把铜称为金。

　③华：“花”的本字。

　 ④毂（gou）：树名，也叫楮树、构树。皮可造纸。迷榖：宋本作“迷穀”。

　 ⑤禺：传说中一种体形较大，红眼睛、长尾巴的猴子。狌狴（xing xing）：猩猩。

　⑥麘：音（jT）。育沛：一种水生动物，其状不详。瘕（jia）：因患肠道寄生虫病而肚胀。

　　译文

《南山经》这一卷记载的条山系叫鹊山。鹊山山系的座山名叫招摇山。招摇山濒临西海，山上到处生长着桂树，山中蕴藏着丰富的铜和玉石。山间生长着一种奇怪的草，它的样子像韭菜，叶子扁而长，开青色的花。这种草的名字叫祝余，据说人们吃了它就不会感到饥饿了。山上还生长着一种树，它的树形像构树，枝干具有黑色纹理，开的花朵光耀四方，这种树（结的果实）名叫迷穀，据说人们如果把它佩带在身边就不会迷失方向。

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• 作者：云心 发布时间：2022-11-15 16:57:32

  比起其他系列，这个系列可读性要弱一丢丢

• 作者：稽时蓺稷黍 发布时间：2009-09-01 02:37:00

  啊，我家的版本。断断续续的看着，应该中间漏了挺多的吧……

• 作者：豆友219145710 发布时间：2022-07-08 11:25:50

  好玩

• 作者：未注销 发布时间：2012-12-09 22:36:59

  这个版本还算不错 相对来说是有质感的包装 最讨厌那种自作聪明帮读者翻译古文的啦！

• 作者：游弋的人 发布时间：2011-05-28 16:18:20

  一本吹牛的书，可以给儿子当童话看

• 作者：舆鬼 发布时间：2009-01-08 12:25:42

  比能想象的更博大精深，更五彩纷呈。

• 一步步成为社会机器的我们，时间夺走了我们的感受。

  作者：卡布奇诺花蜜 发布时间：2019-06-15 12:24:30

  黑暗中闪烁着你的光

  我不知道，你来自何方

  看起来你那么近又那么远

  我不知道，你叫什么

  随便你是什么

  这是一本讲述倾听、时间的书，虽以儿童文学为标签，但仍然不能忽视它的魅力，一种带有预言性的，讲述了我们现代社会中逐渐迷失时光与生命的话语，重述我们已不会倾听，也不知当下为何的事实。

  作者：米切尔·恩德

  出版社：二十一世纪出版社

  副标题：时间窃贼和一个小女孩的不可思议的故事

  译者：李士勋

  出版年：2006／12

  页数：231

  定价：21.80元

  装帧：平装

  丛书：幻想文学大师书系

  ISBN：9787539134529

  一眨眼，时间就过去了，想象过去，发声了什么？它是模糊的。想想自己走过的路，时间都去了哪里？书的一开始，主人公毛毛住在古代与现代的模糊边界，一个废弃的古罗马圆形剧场里。模糊是我们的常态，快速发展，我们更不可能对时间有准确、精确的认知了。一想到这点，就充满了悲哀。

  主人公毛毛，有一个特点，就是倾听，我认为这是当下的力量。曾几何时，我们也有这样的能力，一边对着别人说话，一边反思自己，对方就是一面镜子，让我们重新以自己的方式显示出自己对这个世界的重要性。你以为听别人说话很容易？那就错了，我们大部分人真的很少会去听对方说话，非常专心，充满同情，用又大又深的眼睛看着对方，记住这不是空洞，使对方觉得心中仿佛忽然涌起出许多自己从来没有过的想法，隐藏在心底深处的想法。

  

  想想自己吧，当别人一说话的时候，我们就调动了自己的机智，聪明，才能，想着反驳对方、赞同对方，我们会很多交流方式，但唯一学不会倾听。

  我真的有在倾听吗？

  当别人在说的时候，大脑已快速转动，想插嘴，打断，而不是安静的等待对方说完，让对方自己说，这种力量，我还远远不够，我有话语的渴望，而忘记了当下，忘记了对方是人，忘记了我们可以交流，忘记了对方作为生命体有着充实而有机的力量。

  毛毛的特点，倾听，非常吸引我。

  随着故事的展开，故事的核心力量，激励事件也显现。为代表偷窃时间的灰先生的出现，使故事发生了转折，他们抽着用时间花做成的烟赖以为生，他们忽悠人们，“你在卡擦卡擦的剪刀声、空谈和肥皂泡沫中浪费了自己的生命，如果有一天突然死了，那就好像从来没有过您这个人一样。如果有时间过一种真正的生活，正如您所希望的那样，您会变成另一个人，您现在需要的一切就是时间，我说的对吗？”

  人们一个个被说服。这样的言辞，是不是很熟悉，我也经常听到这样的言论，改变自己，改变命运，节约时间，未来属于节约时间的人，让你的生活更佳丰富多彩。听着熟悉的言论，30年前米切尔恩德就已有这样的认知，我们的快节奏生活，已到来，我们的生活已不再。

  为了让生命过的更有价值，人会节省时间，但为什么有的人因此越来越冷漠，有的人因此越来越温柔？就如之前所说，这本书预见了，我们现代社会中逐渐迷失的时光与生命，我们也不会倾听，更不知道当下为何。

  

  我们对时间的了解，真的非常非常幼稚。为了节省时间去做一些事情，加快节奏，从而失去了生命中最美好的事物。因为我们上班下班忙碌不停，无暇顾及自己的人生间隙，以至于发现不了周围的美，将自己的未来寄托于未来，而失去了当下的时光。

  在这里，我要仔细的说明一点。

  并不是快节奏不好，并不是节省时间不好，而是，时间用在了什么地方？

  这个问题，也是我觉得毛毛故事中，让我比较困惑的地方。故事中的人们，他们节省时间是用来工作，将无休止的工作填满，这些工作大多如我们现代社会中呈现的那样，是泡沫，是谎言，是重复，是无聊。但是，很多人是把时间投入到自己的兴趣中去，我觉得他们是充实快乐的，并不无聊。

  这一个小思考，让我明白了，毛毛这本书，是说工业革命，科技时代，人们对于时间、对生活、对工作的思考。未来和过去，都不在我们手中，人出生后，时间都分配好的。时间的本事是自己心里的节奏，因为有了自己的节奏，才显现出时间的重要性。

  周围的人抱怨自己没有时间做喜欢的事，抱怨自己一天睁眼，一闭眼就睡觉了，抱怨自己没有时间写东西欣赏事物，没有了敏锐的感知力生活的美成为了灰色。大家忙得要死，都在奋斗创造一些东西，是什么？我不知道，有人说这是物欲，有人说这是虚无。但我认为这是空虚。

  德国的戏剧、文学都带着一丝哲学的味道，这点真的让人惊讶，每次看他们的作品里好像从来没有停止过思考。这是我看的第二本米切尔恩德的作品，忘记，错过，一步步成为社会机器的我们，时间夺走了我们的感受，夺走了我们自己的感受。

  人群有敏锐的存在，他们纷纷感觉到不舒服，有的人寻求信仰的帮助，信仰对他们来说是一种解脱，是一种逃避，信仰没有办法帮到他们，让他们对自己的来路、去路和脚下的路一清二楚，也无法唤醒自己的激情。有的人寻求辞职远走高飞，不一会他们又会回来，回归到现实生活，融入社会，因为他们害怕，他们不知所措，他们没有内心安全感。

  摆脱社会规则的束缚，是极其困难的，需要强大的内心，需要物质支持，需要不为所动的行为准则，更需要一些些与众不同的想象力。

  在最后，引用书中关于“无聊”的描述，我非常喜欢这段话，深刻且有趣，引人深思。

  “得了这种病，起初还看不出什么。但有一天，他会忽然犯懒，什么都不想干，对一切都失去兴趣，心中变成一片荒漠。这种厌世情绪不但不消失，而且长期存在，慢慢地与日俱增。日复一日，周复一周，越来越严重。他会感到自己的情绪变得越来越忧郁，内心也越来越空虚，对自己、对世界都越来越不满意。然后，连这种感觉也渐渐地消失，变得麻木不仁，什么都感觉不到了。他会变得完全心灰意懒，对什么都不在乎，整个世界从此变得陌生了，觉得任何事情都与自己无关。他不再愤怒，也不再有热情，不再感到快乐，也不再感到悲哀，不再会笑，也不再会哭。那时候，他的心将变得冰冷，不再爱人，也不再爱任何事物。如果一个人病到了那种地步，那他的病也就完全不可救药了。那就再也无法挽回了。那时候，他会来去匆匆，脸上老是冷冰冰的，毫无表情，就会变得像灰先生们一模一样。是的，到了那时候，他就会变成灰先生当中的一员。这种病就叫做：百无聊赖。”

• 《以利为利》部分章节思维导图

  作者：王小婷 发布时间：2022-08-23 18:00:26

  从财政的角度出发，以实地调研的具体案例为基础，对改革开放后中国中央-地方关系的权力变化和经济发展模型进行反思。

  改革开放前，放权和集权下，地方的物资配置权和管理权并不独立，资源依然是国家垄断，当放下管理权时，其他的地方会更为收紧，条条为主。财政包干期间，地方和中央为分权，地方成为相对独立的利益体，以块块为主，但中央的财权和事权的缩小导致了对地方失控；分税制改革为加强中央权力，对地方进行转移支付进行平衡不同地区发展。税制改革也影响着乡镇企业的兴衰，国有企业改革。此后相伴的农业税的改革对乡政府的架构带来了冲击。分税制后，地方政府为扩大预算外和非预算资金，带来了土地金融的发展