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西方经济学概论，ISBN：9787111404804，作者：刘平

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书籍介绍

西方经济学概论，ISBN：9787111404804，作者：刘平

• 作者：程大飞 发布时间：2012-03-01 17:57:34

  不管去哪里,我的影子总是跟着我.只要有光的地方,就会有我的影子朋友们出现.

• 作者：柳拂堤 发布时间：2021-04-24 14:21:41

  音乐是一门不分贫富，没有国界的语言

• 作者：Dora 发布时间：2023-06-16 16:32:15

  实用的一本书，讲解了很多开店实操内容和管理运营方法，适合想开店的小白看！

• 作者：猫咪茶 发布时间：2019-04-07 15:37:52

  我觉得我已经读懂了此书，就凭我能忍受译者把Thoreau译成卢梭

• 作者：晒晒 发布时间：2016-05-14 11:37:58

  期待更多系列

• 作者：时寸光 发布时间：2023-08-13 22:10:29

  书中首先介绍了使用咕卡所需的基础物料和工具的准备。对于盘子的选择，建议优先选择纯色的基础形状盘，因为简单的形状更容易进行排版，纯色卡面对贴纸颜色的搭配要求较低，更容易上手。在购买贴纸时，建议按照色系和风格入手，避免一开始就被五颜六色的贴纸吸引而导致搭配困难。至于工具的选择，则建议先购买必备工具，并在熟练掌握咕卡技巧后再根据实际需求逐渐增加工具，以避免浪费。

• 我们思考的方式

  作者：荒淫暴君Chaos 发布时间：2008-04-25 22:26:37

  看《时间之箭》，里面好像说过这样的观点，时间的单向流动性，是因为我们的大脑的工作方式所产生的感受——我们的大脑的思考与记忆的机制，也正好像算盘一样，通过算珠从有序到无序演化，来储存记忆运行思考，我们思考的方向，赋予一切外在事物的演化方向：从有序到无序，所以我们感受到，时间从有序到无序的“熵"不断增大的单向流动。

  《创造进化论》中提到，人的思维，有以下几点特征和习惯：

  1、静止性：不考虑时间是有质的，把时空假想成绝对的，物质是静止的，演化是断裂的。人因此希望在不同的时间（只能是不同的时间）而同样的条件（只可能是相对的同样）和同样的原因下得到同样的结果，我们的思维习惯于在这种反复循环的“因果"中探求规律。

  2、几何规律性：正如第一条所说，人满足与对规律的发现，因为人的智慧与动物本能的区别，就在于人习惯于脱开具体实物而着眼于事物的形式与关系，就是说人的智慧擅长与“概括"、“归纳"、“总结"，人们总希望把纷繁复杂的现实世界纳入到纯粹、简洁、完美的几何规律中。

  3、无机性：天生的有机工具（动物的功能强大的器官、肢体及本能）的匮乏，让人投向无机工具的制造与使用，并在此过程中形成了人的智慧，当我们的智慧（也许是偶然的）在处理无机世界的过程中得心应手的时候，它却显出对生命以及智慧自身的困惑与无能为力。

  说了以上这么多，只是想说：所谓的自由与必然的难题，也许只是我们的智慧的自身的特点造成的：

  1、我们的大脑运行机制让我们定义了时间的单向性，这就意味着时空中的每个状态有它的先后顺序，而之前的一刻与之后的一刻都是唯一的，这让我们感觉前面是原因，后面是结果，而这种因果关系，像铁一样的定律统治着这个世界的演化；

  2、我们所感受到的时间的单向性，让我们无法重新回到过去的一点，所以我们无法两次在同一个时刻做同样的实验，也因此无法证明同样的原因必然造成同样的结果（至少时间是不同的），我们只能在一个局部的、近似相同的条件下重复试验，并偶尔地得出一些“规律"的结论，这与我们的大脑渴求规律并一厢情愿地以规律的方式思考是如此矛盾；

  3、我们的智慧是来自与无机世界的相互作用，并以应对无机世界的方式去理解有机世界，然而在生命的领域却有如此多的我们常识无法理解的奇迹，甚至对于我们的智慧自身，我们也会感到困惑。

  我们是如此地惯常于以规律的形式思考，我们如此地把因果关系作为我们思考的基本范式与常识，而时间的单向性，又为我们证明这个常识设置了如此无法跨越的障碍，最后，作为生命演化的最高形态，我们的意志又是如此地渴望自由而有为。

  也许，这就是我们自己给自己出的一道难题：智慧本身的属性给智慧设置了这样的困惑，就像是一个俄底浦斯式的悲剧。

• 精神分析对人类心理的洞见与责任

  作者：Tinayangxt 发布时间：2017-10-27 10:41:52

  这本书由爱利克·埃里克森在不同时期的六篇演讲集结而成，虽然各章主题不同，但有着内在的一致性，值得详细阅读和思考。

  第一章是埃里克森在弗洛伊德百年诞辰之际发表的演讲，主要是向听众介绍第一位精神分析学家——弗洛伊德。这篇演讲从弗洛伊德的人生经历、相关的案例和信件等角度向听众介绍了精神分析的思想的起源、逐步发展及其中的曲折，让我们看到弗洛伊德这样一位精神分析的大师在其思想逐步形成的过程中也有很多的纠结，也会有一些误解和当时的局限性，但其对人类心灵的思考和解释，又是那么的引人入胜。

  第二章埃里克森向听众介绍了临床经验对于精神分析师的重要意义。精神分析师对个体的工作具有很大的主观经验，如何认识和理解以及应用这些主观感知的经验？埃里克森通过对实际案例的探讨向听众解释了临床证据的本质，其特有的主观性和选择性及其对咨询实践和临床研究带来的重要影响。

  第三章中埃里克森介绍了当今时代的迁移和个体乃至群体的身份认同的复杂关系。这种迁移小自个体的背井离乡，大至群体的迁移乃至整个种族的迁移，这种迁移对个体乃至群体带来深远的影响，甚至刻入民族的骨髓，当我们在理解人类、群体、个体的心理世界时，这样的社会因素必须得到足够的重视和思考。这章中作者不仅探讨了迁移群体的心理，还探讨了强迫他人迁移的群体的心理，引人深思。

  第四章介绍了埃里克森著名的心理社会发展的八阶段理论的前身。在生命的周期之中，埃里克森识别出一些特定的人类力量，文中称之为美德，这些美德是整个人类时代相传的力量与品质；人的自我在内外在环境作用下成为一种调节器，在发展美德的同时促进内在的统一性。

  第五章详细探讨了弗洛伊德报告的案例和梦境，通过这种分析来阐明心理现实和历史真实的关系、自我在其中的调节作用和应对机制，以及个体在其生命历程尤其是婴儿期发展的美德的作用。

  第六章作者谈及新洞见揭示的责任问题背后的伦理问题。埃里克森区分了道德准则和伦理准则的不同，详细介绍了各个时代和社会对黄金法则“己所不欲勿施于人”的理解和误用，以及在母婴关系、两性关系、医患关系及国际关系中对这一法则的理解和应用。

  读这本书需要深入的思考，读过一遍，我也只得到一些表面的理解，希望对各位书友有帮助，共勉。