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• 作者：少中青云 发布时间：2019-11-24 18:18:23

  对中国瓷器发展有个概览，科普得好书就是编辑不上心，好几处重复文字

• 作者：Sponge.F 发布时间：2012-11-09 08:32:14

  搞笑无厘头，但实际治愈系，好温暖的

• 作者：乡里冬日 发布时间：2018-01-12 16:28:43

  7小时17分钟读完，神作。我从小就瘦，确实如中所说很久不经常喝牛奶和吃鸡蛋了，现在决定每天一杯奶，注重膳食营养，我会增肥到140的。

• 作者：李涛 发布时间：2021-12-12 13:26:05

  不知何时听过一个故事，说是孙正义住院期间看了几千本书后来总结了一个什么道理忘记了，然后就记住了这个人的名字，多年以后又特意找到了这本书，记住了书中一个故事（孙正义对弟弟陷入困境时期的谈话），不知多年后再次勾起记忆的时候又是怎样的一番心境，路漫漫兮其久远，吾将上下而求索。

  2021年12月12日

• 作者：种豆土的土豆 发布时间：2020-11-13 14:57:43

  谁能跟我解释下为什么要动转名，名转动？反正就要反着来

• 作者：meta 发布时间：2022-04-24 23:06:42

  2020年8月西北大环线前拜读过，人景物令人难忘。

• 请小心存放这本书 否则夜晚妖怪会跑出来

  作者：書妖柚左 发布时间：2023-12-12 09:37:36

  

  随书附赠书签及明信片

  传说，人和妖怪存在于同一个地方的不同空间，两个空间是重叠的。人在白天活动，妖怪在夜晚现身。当寂静的深夜来临时，在空无一人的道路上，会出现各种奇形怪状的妖怪，他们列队而行，动作古怪，面目狰狞。世人将这场景称为“百鬼夜行”。

  

  彩色封面烫金书名

  “百鬼夜行”这个词蕞早出现在日本的书里。许多完整描述百鬼夜行的作品中，罗列了妖怪的出处，绘制出妖怪的模样。实际上，大部分鬼怪的原型来自中 国和印度。从画作中，能够发现端倪。

  本书是一部由中国画师绘制的日本《百鬼夜行》画集， 绘者凭借丰富的想象力，以绚丽饱满的色彩，将一幅幅浮世绘风格的百鬼描绘出来。画面中充满戏剧性与故事感，灵动性与张力。每一幅画都犹如电影进行中按下了暂停键，下一秒，它们就会动起来。

  

  内页（罗城门鬼）

  文字作者根据大量典籍和传说中的资料，将百种鬼怪的特征、由来、习性等简单的介绍给读者。文字的搭配，使得妖怪诡异的形象丰盈起来，栩栩如生。

  

  内页（雪女）

  这里有土蜘蛛、灯台鬼、猫又、人鱼、人面树、雪女、河童……众多经典又恐怖的妖怪，让你一次“惊喜”个够。

  

  内页（火消婆）

  绘者——三木1989，插画师、设计师。自小酷爱绘画，多年积累的绘画功底，使得他对于插画的各种表现形式游刃有余。绘制这本《百鬼夜行》画集，纯属个人兴趣。

  

  内页（灯台鬼）

  历经三年打造的画集，画风精致，内容巧妙。除了让人了解到日本鬼怪传说，还带给读者一场视觉的艺术文化盛宴。很适合喜欢插画、画集的朋友们收藏。

  

  内页（天井下）

  《百鬼夜行》中国画师笔下的日本妖怪世界

  作者: 三木1989 绘

  出版社: 民主与建设出版社

  磨铁 青梅树下

  

• 唐三藏和他的取经记

  作者：河北山 发布时间：2016-01-13 15:07:29

  这本大唐西域记读起来还是有些感觉的，读完了一直想写点后感，却总也提不起笔兴——用某一个女大学生的话而言，我缺乏对它的“笔性”。确实，如今我对于人类所有的文明化产品和纯粹的精神产品已失去了兴致，虽说我正致力于此。想来想去，虽说佛主强调四大皆空、悟空无为——无是佛理的最高境界，但佛主也常常难以宽怀外道，我便以相克相生为例提点外道的看法：毕竟，佛教对中国文化和中国人的人生影响都是旁门左道无法匹及的。

  玄奘的西域记是在他经历了艰苦卓绝的十九年域外之旅后，据说是应唐太宗的邀请而写的。这本书最吸引我的便是他对所经由的国度风俗之描绘。我很钦佩玄奘，不单是他的执着无畏、对理念的毫不妥协的追执，还在于他的文笔，颇有儒者文风，有时只简单几笔便勾勒出一幅引人的景致来，这种文词的精炼隽美只有深受传统文化熏陶的儒者方可达及，玄奘一介僧侣，有此笔境，说明他的内功深厚——抑或是他口述，由他的儒秘（刘勰就干过此类事）所笔录，但中国的高僧中，是不乏文人墨客诗词豪杰的。有玄奘的描绘，我坐不出户便游历了大千婆娑世界，真如同去看“世界公园”一般——当然境界无从堪比。

  玄奘的西域记于其说对中国的佛教影响大，莫如说对中国的文学影响更大些。我在读西域记时，常常出现西游记的幻觉：西游记中很多的故事都是由玄奘的西域记衍生的。玄奘在书中记过的各地异俗、外道传闻、佛家奇迹等充满了神仙鬼怪的奇妙，为承恩的笔提供了原始思路，而西游记对中国人的影响，从孩童们对猴头的感情便可知了——由3—5岁，有哪一个中国孩童没舞过金箍棒呢！

  正如魏晋至唐的佛教几盛几衰一样，玄奘所见的佛迹名坊也大多充满着凄楚苍凉的感觉——我不知这些事迹对玄奘的信念是否有着影响，但我从玄奘的笔下看到了我欣赏的他那种达观与客观的态度——他并不因自己虔信佛主便粉饰是非，他以真实的笔调记述了自己所见的佛盛佛衰，对于传说的佛教奇迹也抱着眼不见不为实的态度，只以转述的口吻相传，这便显示了玄奘的悟的境界。我相信玄奘经过这个旅途，对佛教有了更清醒的认识，而非寻常僧侣的盲信吧！读到玄奘所转述的各类奇迹故事，我觉得人类的想象力不过如此——基督教的各类奇迹也是仿佛而已。

  我始终觉得佛理中有一种非常不好的东西——那便是“忍”。从玄奘记述的佛本生或轮生的故事中，我们可读到最多的是以牺牲自己去顺从强者的这种奴性意识。我认为这是泛印度之所以不断沦为外强口食的精神因素。除了众所周知的以身饲虎之类的故事外，还有位仁兄为证实自己没有僭越他兄弟的王权和后宫，竟把自己的男根切掉的故事，这种“忍让”与“顺世”和“献祭”式的自我牺牲精神读起来颇让人“郁闷”。这与西方的自然竞争哲学唱的全然是反调。我对于这种阿Q式的哲学是不赞赏的，我认为如今中国的精神成分中这种奴性与顺从的意志占了主角，使整个精神成分中“阴柔”的东西超越了“阳刚”（不讳言，老子也有此偏）。这违了阴阳相克相生的平衡道理。我觉得，佛理的重仁是好的，弃世与顺世却有恶嫌。读了西域记，我对佛及佛教有了更多的认识——里面很多关于佛及佛教的故事是我先前未读过的，譬如释迦牟尼并未在森林中狷修十年，而是放弃了我执，回归了人世。

  佛与佛教的这些释意同历史及佛的个人经历密切相关，在释迦出道前，历史上曾多次发生过“释种”遭外族诛灭的故事。这是小种族为适应大生存的一种精神选择，不无“殖民地”后遗症——如今印度仍然患着这种症状。

  在佛的道理中，我最信奉的便是：你种下的便是你收获的，基督教中也有这句话。人类自为的一切都要由人类自承其果——当然，不排除天意的偶然性。中国的儒、道、佛三家中，我最遵从的便是“道法自然”了。