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ISBN：9787511228819
作者：暂无作者
出版社：暂无出版社
出版时间：2012-1
页数：290
价格：298.00元
纸张：暂无纸张
装帧：暂无装帧
开本：暂无开本
语言：未知
丛书：暂无丛书
TAG：暂无
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更新时间：2025-01-09 23:13:19

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精彩短评：

作者：吴之发布时间：2022-03-25 00:29:06
姐妹情太塑料了，老套故事
作者：何宇方发布时间：2018-01-23 15:50:55
装帧恶俗，竖版大字，没有必要的解释，画蛇添足的故事，给不看书的人用来装13的东西，买回来就后悔了。
作者：橘子醬餡餅发布时间：2017-11-02 16:55:52
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作者：哈哈哈，哼发布时间：2021-11-07 20:23:53
有些事本可以不发生，他不幸，但抑或是幸运的。还有就是找对老婆很重要。

深度书评：

《树梢上的中国》：22棵古树，22篇散文，讲述古树背后的人文故事
作者：小话诗词发布时间：2022-12-09 09:21:37
在伐木者看来，一棵古树是一堆木材的存储；
在科学家看来，一棵古树是一个气象数据库；
在旅游者看来，一棵古树是一幅风景的画图；
而在我看来，一棵古树就是一部历史教科书。
——梁衡·《树梢上的中国》
《树梢上的中国》一书由我国著名学者梁衡所著，该书收录了二十多棵具有代表性的中国古树，讲述了这些古树背后的历史故事，为人们展现了古树与人、村落的历史渊源
。
梁衡，著名学者、新闻理论家、作家，山西霍州人。1946年出生，1968年毕业于中国人民大学，著名的新闻理论家、散文家、科普作家和政论家。现任中国人民大学新闻学院博士生导师、中国作家协会全委会委员、中国记者协会全委会常务理事、人教版中小学教材总顾问。
在文学方面，梁衡除了早期的《数理化通俗演义》为人津津乐道外，更多为人所熟知的是他的散文成就，他的散文描写自然的“名山大川”，描写人物的“人杰鬼雄”，如《觅渡》《洗尘》《把栏杆拍遍》等。
此外，梁衡还提出了一系列的创作主张，如专论《文章五诀》，著作《我的阅读与写作》等。在散文创作方面，过去二十年他主攻山水散文，深得古典山水文章的传统，行文草本有灵，水石有韵。
在《树梢上的中国》的序言中，梁衡认为：“这无异于历史研究与田野考古。写一棵树常要来回数千里，采访三四遍，耗时几年。”
所以，书中的22篇关于人与树的散文，几乎都是他亲自到现场寻访提问得到的第一手资料，专门为采访古树而去，在现场寻找历史的踪迹，寻找创作的灵感。
如在《左公柳，西北天际的一抹绿云》一篇中，他将实地考察的行迹娓娓道来：“由西安出发西行，车驶入甘肃境内，公路两边就是又浓又密的柳树。这种柳，是西北高原常见的旱柳，它树身高大，树干挺直，如松如杨，而枝叶却柔密浓厚。”
“那天，我到柳湖去，想穿越时空一会左公的音容。只见湖边星星点点，隔不远处就会现出几株古柳，躯干总是昂然向上的，但树身实在是老了，表皮皴裂着满是纵横的纹路，如布满山川戈壁的西北地图；齐腰处敞开黑黑的树洞，像是在撕心裂肺地呼喊。”
这些寻访或采访的过程，对梁衡来说，更像是一位记者，或者说回到了记者的角色。
梁衡以散落各地的人文古树为题，采集古树及其背后动人的历史人文故事，组成了一道独特的“人文森林”景观。
古树名木作为绿色文物、绿色活化石是自然和历史留给人类的宝贵财富，不但是人文学研究的对象，也是自然科学研究的对象，具有极其重要的历史文化价值和纪念意义。
中国地大物博，天南地北的古树，就像一个个巍然挺立的地标，斑斓的色彩和繁茂的枝叶无声地倾诉着沧桑的历史和厚重的文化，见证着一个民族的崛起与兴盛。“十围之木，始生如蘖”的古树，那跨越千年时光的悠悠年轮，更以其沉浸着时光的清晰印记镌刻着古老文明的沧海桑田。
在梁衡眼中，树木是与语言文字、文物并行的人类的第三部史书。所以《树梢上的中国》一书的切入点是用老树来讲故事，讲正史上少有的，但又是名人、大事的故事。但绝不要没有史实根据的传说。
而且梁衡选择去探寻古树的标准是很苛刻的，他选中的古树，从纵的方面看必须是历史里程碑；从横的方面看必须是当地的地标。
换句话说，人与树的故事是贯穿全书的情感枢纽：一棵古树，看似无奇，但却有着值得挖掘的故事；一个故事，看似平淡，但也有着深刻的情感。
这样的情感枢纽在书中是可以被读者轻而易举地感知到的。如在《秋风桐槐说项羽》一篇中，梁衡以项羽故里被命名为“项里桐”的青铜以及传说是项羽手植的一棵巨大的中国槐为切入点，讲述了楚汉争雄时期的项羽刚烈又优柔的双面性格。秋风梧桐，彰显出项羽出世的天意，古槐留存，为项羽故里留下一缕文化之魂。
在《周总理手植腊梅赋》一篇中，作者讲述了周总理亲手种植腊梅的故事。历经风雨，枝叶繁茂的腊梅，将总理的精神与品质传承下来。观赏这棵腊梅，也表达出了国人对总理的热爱与怀念。
黄河是中华母亲河，红枣就是母亲项链上的红宝石。在《中国枣王》一篇中，作者通过探访陕西省佳县的泥河沟村，为读者呈现了“红枣王国”的别样风采。在这一章节中，梁衡用精致的文字对枣树进行了描绘：枣王雍容大度，体态庞大，主干短粗，拔地而起，如堡垒镇地……树身上的纹路跌宕起伏，如虎豹、如断崖、如乱云……枣王就是一头红毛狮子，卧于园中，不言自重，威风凛凛。
老银杏树下，齐桓公的威武霸气、管仲的足智多谋，丝毫没有随着岁月的推移而消弭，反而透过历史的风尘，闪耀着安邦的智慧光华；长城边的红柳，看似貌不惊人，却在风雨中、雷鸣里，以柔韧的身躯织成一道道刚强的“树网”。
《树梢上的中国》是一本有温度、有品味、有哲思，处处透露着人文情感的力作。
全书以作者梁衡游历山川的真实经历为主线，作者本着田园调查的务实精神，通过寻访20多棵古树古木的生长史，钩沉出华夏大地蔚为壮观的文明史和奋斗史。
古树的故事中有令人难忘的回忆，情系古树，是作者情感的真实体现。
梁衡认为，树与人是平等的，都是历史的见证者，也都以不同的形式记录着历史。
但树木比人长寿，人类所留下的文物以及历史的记载是沉寂的，那华荫如盖、浓荫蔽日的古树所记录的历史则是鲜活的，树木留下的时间的年轮与记忆是真实的，是时至今日依然可以被人们直观地感受到的。
《树梢上的中国》一书中寻访的古树有了华表之木老银杏、百年震柳、中国枣王、红柳、七里槐、一棵怀抱炸弹的老樟树、天山脚下一棵松、带伤的重阳木、沈公榕、等不同的古树，并在附录部分再次提及“人文森林”的概念，论述了重建人与森林的文化关系。
梁衡认为，在过去，人们在看待树木时更多地关注其环保、生态等科学意义。所以，《树梢上的中国》则将关注点放在了人文视域上，关注树木背后的文化价值。梁衡对古树与人、村落的探索相当于一种历史研究与田野考古，耗时长达数年之久，力图将古树的全貌展现给读者。
在梁衡心中，每一棵古树就是一部绿色的史书，是活着的历史坐标，是能与人类对话的生命地标。梁衡通过写这些树串联起中华历史中的人文图景，最终用浓墨重彩的大笔，勾勒出一幅五光十色的树梢上的中国画卷。梁衡用树的奇崛和伟岸，绘成了中华大地上最美的一片绿荫。
《树梢上的中国》对古树人文故事的挖掘，并未停留在传说层面，而是融入了作者对人物的分析，增加了对不同情感的描述。
如在《左公柳，西北天际的一抹绿云》一篇中，作者讲述了清代名臣左宗棠在西北种植柳树的历史故事。左宗棠和他的湘军改写了西北风物志，也改写了西北文学史。三千里大道，数百万棵左公柳及陌上桑、沙中湖、江南景的出现为西北灰黄的天际抹上一笔重重的新绿，也给沉闷枯寂的西北诗坛带来了生机。
一时以左公柳为题材的诗歌传唱不休。自左宗棠之后，在文学作品中，春风终于度过了玉门关。文学反映现实，生活造就文学，这真是颠扑不破的真理。清代之后，左公柳成了开发西北的标志，也成了历代文人竞相唱和的主题。
古树守护着一代代的人，用身体记录着千百年的历史，又用茂盛的枝叶，展示着当下的盛世光景。
正是因为本书极富情感的阐释，才使得古树的人文气息更浓郁，对历史故事的书写有了人情味，也使得本书的可读性大大提升。
《树梢上的中国》以古树为切入点，讲述了在古树的见证下人、村庄所发生的历史。书中有对各地古树的描述，有对古树相关历史故事的探究，也有立足古树、人与历史的深刻思考，更不乏对自然生态环境问题的关注与探讨。
但在成书过程中，梁衡巧妙地回避了枯燥的学术探讨，而是用散文的形式，围绕着古树展开，讲述古树背后的人文历史故事。
这些历史故事虽然在正史上很少看见，却是有一定知名度的大事，并不是毫无根据的，而是作者经过多番实地考察后得出的具有一定史实根据的作品。
书中选取的古树，从纵的方面看必须具有历史里程碑意义；从横的方面看必须是当地的地标，具有典型性与代表性。
古树可以反映一定的地域文化、风土人情、气候变化及人们的精神世界等，是人类社会生活中不可或缺的文化符号。
在梁衡看来，一棵古树或一片森林，至少有三方面的意义：首先，它是一本鲜活的《史记》，是有生命的历史记录；其次，它是一种活的艺术，是用生命构成的景观；最后，它用自己的生命形式影响着人类的生存。
因此，人文森林学至少应包括三个分支：人文森林历史学、人文森林艺术学与人文森林行为学。在地球上，能与我们人类这样密切进行文化交流而又最长寿的生命体恐怕就只有古树了。
2012年，当时梁衡先生在全国人大农委工作。一次与国家林业局的资源司长座谈，他问：“你这个部门是管什么的？”司长说：“管中华人民共和国国土上活立木的木材积蓄量。”
梁衡说：“你只管树身上的木材积蓄量，那它身上所附载的文化内容谁管？”司长盯着先生看了一秒钟说：“知识分子就是爱琢磨问题。反正这个事现在没有人管。”
没有人做过的事最具挑战性。
此后，先生就开始了两方面的工作：一是学术研究，这就是后来在第六届生态论坛上的发言——《重建人与森林的文化关系》，二是“人文古树”题材的散文创作。
这是梁衡先生在开始《树梢上的中国》的直接动因。
也许，正是因为有了这个念想，才有了令作者梁衡难忘的西海固之旅。因一株“全世界最著名的柳树”，地处中国西北一隅的海原，留下了梁衡先生的珍贵的脚印和传世名作，也为宁夏西海固人文历史增添了浓墨重彩的一笔，这不能不说是海原的幸事。
《树梢上的中国》一书文字如涓涓细流一样，充满灵动的美感，既具有文学视域下的审美阅读体验，又深含厚重的人文理念与历史内涵。
该书不仅有对古树的文字介绍，还添加了所描写的古树实景照片与手绘图，将古树直观地展现在读者眼前，使读者在阅读文字的同时获得更强的视觉体验，激发与作者的人文共鸣。
在《树梢上的中国》一书中，梁衡将森林保护上升到人文层面，意图推动“人文森林”概念的建立与落实，保护古树就是保存历史、留住文化、留住乡愁，传达出作者倡导绿色文明的深刻人文思考。
《树梢上的中国》是一部文学价值及历史价值都很高的著作，书中的哲思不仅能够使古树蕴含的文化得以传播，还有利于“人文森林”理念的推行，引发人们对树木与文化的更多思考。
叶落的宿命，古人之终乃归葬。
作者：南南的书斋发布时间：2023-10-15 10:02:17
氏族的聚堆形成了抱团及荣辱之观。士族名望之家则在朝代的兴衰下，不断的轮替更迭。魏晋开放的风潮在文化和观念里变得大胆且有想像力。而在彼时，疫情的不时作妖也让地方的人口及政治的风向产生了微妙的变化。皇族及士族的终极人生之路，变得异常一致，归葬与及产生的一系列规制与形制，都从上往下的输出，即是导向，也是政治融合的一部份。
祖祠家庙并不是平头百姓的所属，这些士族皇权的向征意义通常召示了一种普世性。叶落归根，氏族中长者名望有地位的都会归于皇陵祖坟，余者则会靠近其陵另设葬所。后朝各代也基本延续此制。
战乱，瘟疫，水泛决堤以及苛政重赋，灾害的季候因素都会影响一个地方的人口造成其减少或者迁移。永嘉南渡即是一个典型时期。晋制的薄葬减省，也是能体现当时人们的无安全感，对乱世中盗掘，战乱所持的一种态度，道教的民间传播也是带来生死观的一种潜移默化的改变。佛道也在晋末初期兴起了丧葬服务，渡化往生。
六朝士族依附群体的有效性也扼制了个体的张扬，有所归是一种众心所向式的归宿论。士族在所属服务的王族崩塌时，往往会被崛起的新掌权者，施以严厉的惩罚，其中流放和剥夺姓氏就是其中这一。并不准有祭祖行为。乱世中的身份认属一旦被打破和否定，对整个士族来说，将是毁灭性的，历史中也有无数个家族在并入其它族姓后，湮没于历史中。不所归葬其所，何谈继承之说。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。大姓氏南逃的代表就是这两家。个体的欲望与故土分离后的释怀亦是一个消解的过程。寄情于山水两忘，另建归所。书圣王羲之如此，后世李白杜甫皆在乱世中随遇而安。故乡仿佛是永远也回不去的另一端了。
看得见的归葬与看不见的向乡而望，己是沉浮于历史中人们的各种遂愿与失意的归途。归葬的身份的认同即是求得心安，心安亦是归宿，生死契阔，终是划圆。